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出版社： 九州出版社
ISBN：9787510808906
商品编码：1027446260
出版时间：2011-07-01
具体描述
作 者:钱穆 著作 定 价:32 出 版 社:九州出版社 出版日期:2011年07月01日 页 数:482 装 帧:平装 ISBN:9787510808906 ●序言／1
●再版序／5
●上编／1
●学而篇／1
●为政篇第二／20
●八佾篇第三／46
●里仁篇第四／76
●公冶长篇第五／100
●雍也篇第六／128
●述而篇第七／154
●泰伯篇第八／186
●子罕篇第九／206
●乡党篇第十／233
●
●下编／255
●先进篇第十一／255
●颜渊篇第十二／281
●子路篇第十三／305
●宪问篇第十四／328
●卫灵公篇第十五／369
●部分目录
《论语》为儒家经典著作，自西汉以来，为中国识字人一部人人推荐阅读之书。历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。
钱穆先生的《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”
钱穆 著作
钱穆(1895～1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学，武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾地区。著有学术著作六十余种。
丧与其易也宁戚：人与人相交相处而有仁有礼。人有死生，人之相交相处，至于死生之际，而人心之仁益见而人心之仁益见，其礼亦益重。故又特举丧礼一端言之。“易”字有两解，一平易义。如地有易险，行于平易之地，其心轻放，履险则否。人之居丧，其心宁戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治办义。衣衾棺？一切治办而哀情不足，是亦不足观。故曰宁戚。
礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。林放殆鉴于世之为礼者，竞务虚文，灭实质，故问礼之本。然礼贵得中，本末兼尽。若孔子径以何者为礼之本答之，又恐林放执本贱末，其敝将如后世之庄老。故孔子仍举两端以告，与彼宁此，则本之何在自见，而中之可贵亦见。抑且所告者，具体着实，可使林放自加体悟。事若偏指，义实圆通。语虽卑近，意自远到。即此可见圣人主教。
等 丧与其易也宁戚：人与人相交相处而有仁有礼。人有死生，人之相交相处，至于死生之际，而人心之仁益见而人心之仁益见，其礼亦益重。故又特举丧礼一端言之。“易”字有两解，一平易义。如地有易险，行于平易之地，其心轻放，履险则否。人之居丧，其心宁戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治办义。衣衾棺?一切治办而哀情不足，是亦不足观。故曰宁戚。
礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。林放殆鉴于世之为礼者，竞务虚文，灭实质，故问礼之本。然礼贵得中，本末兼尽。若孔子径以何者为礼之本答之，又恐林放执本贱末，其敝将如后世之庄老。故孔子仍举两端以告，与彼宁此，则本之何在自见，而中之可贵亦见。抑且所告者，具体着实，可使林放自加体悟。事若偏指，义实圆通。语虽卑近，意自远到。即此可见圣人主教。
等
●再版序／5
●上编／1
●学而篇／1
●为政篇第二／20
●八佾篇第三／46
●里仁篇第四／76
●公冶长篇第五／100
●雍也篇第六／128
●述而篇第七／154
●泰伯篇第八／186
●子罕篇第九／206
●乡党篇第十／233
●
●下编／255
●先进篇第十一／255
●颜渊篇第十二／281
●子路篇第十三／305
●宪问篇第十四／328
●卫灵公篇第十五／369
●部分目录
内容简介
《论语》为儒家经典著作，自西汉以来，为中国识字人一部人人推荐阅读之书。历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。
钱穆先生的《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”
钱穆 著作
钱穆(1895～1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学，武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾地区。著有学术著作六十余种。
丧与其易也宁戚：人与人相交相处而有仁有礼。人有死生，人之相交相处，至于死生之际，而人心之仁益见而人心之仁益见，其礼亦益重。故又特举丧礼一端言之。“易”字有两解，一平易义。如地有易险，行于平易之地，其心轻放，履险则否。人之居丧，其心宁戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治办义。衣衾棺？一切治办而哀情不足，是亦不足观。故曰宁戚。
礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。林放殆鉴于世之为礼者，竞务虚文，灭实质，故问礼之本。然礼贵得中，本末兼尽。若孔子径以何者为礼之本答之，又恐林放执本贱末，其敝将如后世之庄老。故孔子仍举两端以告，与彼宁此，则本之何在自见，而中之可贵亦见。抑且所告者，具体着实，可使林放自加体悟。事若偏指，义实圆通。语虽卑近，意自远到。即此可见圣人主教。
等 丧与其易也宁戚：人与人相交相处而有仁有礼。人有死生，人之相交相处，至于死生之际，而人心之仁益见而人心之仁益见，其礼亦益重。故又特举丧礼一端言之。“易”字有两解，一平易义。如地有易险，行于平易之地，其心轻放，履险则否。人之居丧，其心宁戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治办义。衣衾棺?一切治办而哀情不足，是亦不足观。故曰宁戚。
礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。林放殆鉴于世之为礼者，竞务虚文，灭实质，故问礼之本。然礼贵得中，本末兼尽。若孔子径以何者为礼之本答之，又恐林放执本贱末，其敝将如后世之庄老。故孔子仍举两端以告，与彼宁此，则本之何在自见，而中之可贵亦见。抑且所告者，具体着实，可使林放自加体悟。事若偏指，义实圆通。语虽卑近，意自远到。即此可见圣人主教。
等
用户评价
评分
正版书，印刷精美，孩子很喜欢
评分给儿子买的，中考用的。
评分非常不错的书籍，推荐购买
评分希望能好看吧
评分好好好
评分书的设计很精美，印刷的很好。
评分质量不错
评分整体完美，购买的书籍品类杂，不是十分畅销的书籍
评分正版书，印刷精美，孩子很喜欢
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