新編西方美學史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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章啓群著

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100041034

版次：1

商品編碼：10284957

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： .

開本：32開

齣版時間：2004-01-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　前言
引言
導論
一、“西方美學史”的概念
二、“西方美學史”的曆史
三、“西方美學史”的研究方法

第一部分古希臘羅馬美學
第一章西方美學的緣起
一、古希臘的曆史和文化背景
二、早形態的西方美學思想與詩歌、藝術及哲學的關係

第二章前蘇格拉底美學
一、畢達哥拉斯學派
二、赫拉剋利特
三、德謨剋利特
四、智者學派
五、蘇格拉底

第三章柏拉圖美學
一、美的本體論——“相”的理論
二、美與愛、善以及生活本身的關係
三、藝術的功能問題
四、靈感與迷狂——藝術創作論

第四章亞裏士多德美學
一、模仿的意義：詩比曆史更具有哲學意味
二、整一性：美的體現
三、藝術的功能和悲劇心理學說
四、藝術起源說

第五章朗吉弩斯和普洛丁美學
一、朗吉弩斯與《論崇高》
二、普洛丁

第二部分中世紀與文藝復興美學
第六章奧古斯丁和托馬斯．阿奎那美學
一、奧古斯丁
二、托馬斯·阿奎那

第七章阿爾伯蒂和達。芬奇美學
一、阿爾伯蒂
二、達·芬奇

第三部分近代美學
第八章 16-18世紀英國美學
一、培根
二、夏夫茲伯裏
三、休謨
四、博剋

第九章 18世紀法國、意大利美學
一、狄德羅
二、維柯

第十章 18世紀德國美學
一、鮑姆加通
二、萊辛

第四部分德國古典美學
第十一章康德美學
一、康德哲學的基本思想
二、《判斷力批判》的目的
三、美的分析
四、崇高的分析
五、藝術與天纔理論

第十二章席勒美學
一、《美育書簡》
二、《論素樸詩與感傷詩》

第十三章黑格爾美學
一、絕對精神與世界曆史的演化
二、美是理念的感性顯現
三、藝術與藝術美
四、藝術史的發展邏輯
五、藝術作品的構成及悲劇衝突
六、藝術的終結

附錄車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學思想
一、黑格爾美學批判
二、美是生活
主要學習參考書(中文)
相關範疇、名詞、術語中英文對照錶
後記

前言
引言
導論
一、“西方美學史”的概念
二、“西方美學史”的曆史
三、“西方美學史”的研究方法
第一部分古希臘羅馬美學
第一章西方美學的緣起
一、古希臘的曆史和文化背景
二、最早形態的西方美學思想與詩歌、藝術及哲學的關係
第二章前蘇格拉底美學
一、畢達哥拉斯學派
二、赫拉剋利特
三、德謨剋利特
四、智者學派
五、蘇格拉底
第三章柏拉圖美學
一、美的本體論——“相”的理論
二、美與愛、善以及生活本身的關係
三、藝術的功能問題
四、靈感與迷狂——藝術創作論
第四章亞裏士多德美學
一、模仿的意義：詩比曆史更具有哲學意味
二、整一性：美的體現
三、藝術的功能和悲劇心理學說
四、藝術起源說
第五章朗吉弩斯和普洛丁美學
一、朗吉弩斯與《論崇高》
二、普洛丁

第二部分中世紀與文藝復興美學
第六章奧古斯丁和托馬斯．阿奎那美學
一、奧古斯丁
二、托馬斯·阿奎那
第七章阿爾伯蒂和達。芬奇美學
一、阿爾伯蒂
二、達·芬奇

第三部分近代美學
第八章 16-18世紀英國美學
一、培根
二、夏夫茲伯裏
三、休謨
四、博剋
第九章 18世紀法國、意大利美學
一、狄德羅
二、維柯
第十章 18世紀德國美學
一、鮑姆加通
二、萊辛

第四部分德國古典美學
第十一章康德美學
一、康德哲學的基本思想
二、《判斷力批判》的目的
三、美的分析
四、崇高的分析
五、藝術與天纔理論
第十二章席勒美學
一、《美育書簡》
二、《論素樸詩與感傷詩》
第十三章黑格爾美學
一、絕對精神與世界曆史的演化
二、美是理念的感性顯現
三、藝術與藝術美
四、藝術史的發展邏輯
五、藝術作品的構成及悲劇衝突
六、藝術的終結
附錄車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學思想
一、黑格爾美學批判
二、美是生活
主要學習參考書(中文)
相關範疇、名詞、術語中英文對照錶
後記

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

除瞭發貨比較慢之外，其他的都可以。

評分☆☆☆☆☆

滿意。

評分☆☆☆☆☆

挺好，書用，沒什麼問題

評分☆☆☆☆☆

　　春若水已經注意到這間房子裏的一些特殊布置，甚至於長幾上的一盞貝質雙芯座燈，都與自己過去所擁有的極其類似，這一切當然絕非偶然，顯然是漢王高煦在這些小節上都下瞭功夫。然而，對於春若水來說，這一切並不曾發生預期的效果，甚至於連一絲輕鬆的快感都沒有。

評分☆☆☆☆☆

滿意。

評分☆☆☆☆☆

除瞭發貨比較慢之外，其他的都可以。

評分☆☆☆☆☆

我們研究中國古代美學,不要將重點放在“中國”上,而應當放在“美學”上。這就是本節標題所說的“從中國美學走嚮中國美學”的第一層含義。人類學傢剋利福德•格爾茲說,一切理論“如果它們不具備普遍性,它們就不具備理論性”。隻有發掘中國古代美學中的人類普遍性,中國美學纔會真正擁有和西方美學對話的資格。即使我們想解構西方中心主義,也要用中國美學的人類普遍性,而不能用中國美學的民族特殊性。否則,我們解構的將是中國美學本身。

評分☆☆☆☆☆

姐小姐的叫順瞭嘴，一個不小心在人前麵說漏瞭嘴，那可不是玩的，您是沒事兒，倒媚的是我！”

評分☆☆☆☆☆

本文所主張的從“中國美學”到“中國美學”的另一層意思,是讓中國美學成為更為開放的學問。中國美學成為開放學問的一個邏輯前提就是,中國美學應當成為人類的普遍學問,而不是一個民族的特殊學問。