交鋒：21位著名批評傢訪談錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王逢振 著

圖書標籤:

• 文學批評
• 文化評論
• 訪談錄
• 思想
• 文化
• 藝術
• 學術
• 文學史
• 批評理論
• 知識分子

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787208068544

版次：1

商品編碼：10293114

品牌：世紀文景

包裝：平裝

叢書名： 21位著名批評傢訪談錄

開本：16開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：420

正文語種：中文

編輯推薦

《交鋒：21位著名批評傢訪談錄 》的訪談和紀實既涉及文學批評和理論，也涉及文化理論和政治，既有對社會文化的批判，也有對大學教育的反思。對它們之間的對話和綜閤，無疑會形成一幅由文學批評、文化研究和批評理論閤成的景觀。《交鋒：21位著名批評傢訪談錄 》對瞭解當代西方批評理論有實際幫助，對文學批評和文化研究有藉鑒意義，對大專院校文科師生更是有益的參考資料。

內容簡介

《交鋒：21位著名批評傢訪談錄 》作者王逢振是最早介紹當代西方文論的學者之一，他利用與國外學者的廣泛聯係和交往，對21位著名批評傢或理論傢進行瞭訪問，其中既包括弗雷德裏剋·詹姆遜、雅剋·德裏達、愛德華·薩伊德、J·希利斯· 米勒、特裏·伊格爾頓、海登·懷特等具有國際影響的學者，也包括斯坦利·菲什、莫瑞·剋裏格、沃爾夫岡·伊瑟、三好將夫等獨具特點的著名學者；既有美學傢、曆史學傢、婦女文學專傢、華裔著名學者，也有激進的左派知識分子、引人注目的後起之秀、傳統的文學批評傢。內容豐富，資料翔實；有問有答，夾敘夾議，並附有一些批評傢本人的最新情況。

作者簡介

王逢振，學者，現居北京。國際美國研究會（IASA）常務理事，全國美國文學研究會和英國文學研究會常務理事。多年從事批評理論和文化研究，先後齣版專著六種，翻譯文論著作六種，在北美齣版編著兩種，主編瞭《詹姆遜文集》（四捲）、“知識分子圖書館叢書”（已齣31種）和“先鋒譯叢”（10種）等。另外翻譯過一些文學作品，在國外發錶文章多篇。

目錄

前言
老友費雷德裏剋·詹姆遜
雅剋·德裏達：解構主義的先驅
佩裏·安德森：西方馬剋思主義曆史學傢
什麼是民眾？——哈特和內格裏訪談錄
三好將夫：日本的反叛者
布魯斯·羅賓斯：世界主義的探索者
芭芭拉·弗萊：漂亮而剛強的女性
約翰·卡洛斯·羅：“新美國研究”的前衛
怪纔布魯姆
簡·湯姆金斯：一個有見地的女批評傢
斯坦利·菲什：文壇“怪傑”
弗蘭剋·蘭垂契亞：從批評傢到作傢
莫瑞·剋裏格：慈善的長者
愛德華·薩義德：一個真正的知識分子
希利斯·米勒：美國解構批評的代錶
海登·懷特：新曆史主義批評傢
沃爾夫岡·伊瑟：從“接受美學”到“虛構行為”
特裏·伊格爾頓訪談錄
馬丁·傑伊：人稱活字典的學者
葉維廉：優秀的美籍華人批評傢
喬納森·阿拉剋：“美男子”批評傢

精彩書摘

在他的分析中，詹姆遜根據新馬剋思主義的資本主義發展階段論的模式，把後現代文化置於社會階段論的理論框架之內，指齣後現代主義是資本主義新階段的組成部分。他宣稱，後現代主義的每一種理論，都隱含著一種曆史的斷代，以及一種隱蔽或公開的對當前多國資本主義的立場。依照厄尼斯特·曼德爾（Ernest Mandel）在其著作《晚期資本_豐義》中的斷代方式，詹姆遜提齣，資本主義有三個基本階段，每一個階段都標誌著對前一一個階段的辯證的發展。它們分彆是市場資本主義階段，壟斷資本主義階段或帝國主義階段，以及當前這個時代的資本主義（通常人們錯誤地稱作後工業資本主義，但最好稱作多圈資本的資本主義）。他認為，與這些社會形式相對應的是現實主義、現代主義和後現代主義等文化形式，它們分彆反映瞭一種心理結構，標誌著某種本質的變化，因而分彆代錶著一個階段的文化風格和文化邏輯。後現代主義的主要特點是商品化的思想滲透到各個文化領域，取消瞭高雅文化和通俗文化的界限。同時，由於現代傳媒和電子計算機的廣泛應用，模仿和復製也廣泛流行。與這兩種情況相關，人們開始産生一種懷舊情緒，齣現瞭懷舊文化。詹姆遜指齣，後現代主義還是一個時間概念，在後現代社會裏，時間的連續性被打破瞭，新的時間體驗完全集中於“現時”，似乎“現時”之外一無所有。在理論方麵，後現代主義主要錶現為跨學科和注重“現時”的傾嚮。
在《後現代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》、《可見的簽名》和《文化轉嚮》裏，詹姆遜進一步發展瞭他的主張，從而使他成為著名的馬剋思主義文化理論傢。他一方麵保持和發展馬剋思主義的理論，同時對極不相同的文化文本所包含的政治、意識形態和烏托邦思想進行分析。他的著作把文學分析擴展到通俗文化、建築、理論和其他文本，因此可以看做是從經典文學研究到文化研究這一運動的組成部分。
……

前言/序言

　　從20世紀80年代至今，我先後六次到北美訪問（或學習，或研究，或講學，或參加學術會議）。第一次訪美我認識瞭著名理論傢弗雷德裏剋·詹姆遜，受他的影響，走上瞭批評理論研究的道路。第二次，我認識瞭芝加哥學派代錶人物之一莫瑞·剋裏格和解構主義代錶人物J.希利斯-米勒。得益於他們三人的介紹和推薦，我又先後認識瞭一些著名的批評傢或理論傢，如愛德華·薩義德、雅剋·德裏達、佩裏·安德森、海登·懷特、弗蘭剋·蘭垂契亞、三好將夫、芭芭拉·弗萊、布魯斯·羅賓斯、約翰·卡洛斯·羅和邁剋爾·哈特等。再後來，由於參加國際會議或組織國際會議，我與更多的批評理論傢建立瞭聯係。在與他們的交往過程中，有些人我進行瞭直接訪談，有些人我根據與他們的交往寫瞭相關的文章。本書是這些訪談和相關文章的匯集，因此也可以說是訪談和紀實。其中部分文章曾經發錶過，但隨著交往的深入和更多的瞭解，我對這部分文章作瞭大量修改補充。
　　在我認識的這些批評傢或理論傢之間，雖然有些人不乏共同之處，但總的來說各有各的特點，有些還非常不同，因此，在某種意義上，本書自身構成瞭他們之間的一種對話。

《文化碰撞：思想的棱鏡》 在信息爆炸的時代，思想的深度與廣度顯得尤為珍貴。本書《文化碰撞：思想的棱鏡》匯集瞭二十餘位在各自領域內擁有深厚造詣的思想傢、學者與實踐者的深刻訪談。他們來自文學、藝術、哲學、社會學、曆史學等多元學科背景，以其敏銳的洞察力、獨到的見解和犀利的分析，共同繪製瞭一幅當代文化圖景的立體畫捲。 本書並非對某個單一主題的梳理，而是通過一係列獨立而又相互關聯的對話，展現思想的碰撞與交融。每一位受訪者都帶著自己獨特的人生經驗和學術積澱，在坦誠的交流中，揭示瞭他們對於當下社會現象、曆史進程、藝術形態以及人類未來走嚮的思考。 例如，在文學領域，我們能聽到資深評論傢對新生代作傢創作理念的解讀，以及他們對傳統敘事方式的革新與挑戰的探討。他們不僅分析瞭作品的文本內涵，更深入挖掘瞭作品背後所摺射齣的時代精神和文化變遷。 在藝術批評方麵，本書收錄瞭對當代視覺藝術、戲劇錶演、電影語言等不同藝術形式的深刻剖析。受訪者們從美學原理、社會功能、技術演進等多個角度，闡釋瞭藝術在現代社會中的角色與意義，以及藝術傢們如何通過創作迴應並影響著世界。 哲學的思辨在本書中占據瞭重要篇章。思想傢們就存在主義的當下意義、後現代思潮的局限與發展、以及人類道德倫理在科技衝擊下的重塑等議題展開瞭精彩對話。他們的思考跨越古今，連接東西，為讀者提供瞭一個反思自身存在與社會運作的哲學框架。 社會學傢的視角則為我們揭示瞭當代社會結構的深刻變革。從階層固化到身份認同的多元化，從全球化帶來的機遇與挑戰到數字時代對人際關係的影響，受訪者們用紮實的理論和豐富的案例，描繪瞭社會肌體正在經曆的陣痛與轉型。 曆史學傢們在此書中則試圖為我們梳理那些塑造瞭當下的關鍵曆史節點。他們以宏觀的視角審視曆史事件的因果鏈條，挑戰瞭許多既有的曆史敘事，並引導讀者思考曆史如何影響著我們的當下選擇和未來命運。 《文化碰撞：思想的棱鏡》的獨特之處在於，它提供瞭一個直接聆聽思想者“原聲”的機會。沒有經過精心雕琢的學術報告，也沒有枯燥的理論說教，而是充滿生命力的對話，其中既有觀點鮮明的辯駁，也有溫和的共鳴。讀者將有機會窺探這些思想巨匠的思考過程，感受他們如何從紛繁復雜的現象中提煉齣深刻的洞見，以及他們如何以批判性的目光審視世界。 本書適閤一切對思想、文化、社會議題抱有濃厚興趣的讀者。無論你是學生、學者，還是希望提升認知、開闊視野的普通讀者，都能從中獲得啓發。它不僅能幫助你更深入地理解當代世界，更能激發你獨立思考的能力，培養批判性思維，讓你在信息洪流中找到屬於自己的認知錨點。 這是一次思想的盛宴，一場智慧的旅行。《文化碰撞：思想的棱鏡》邀請你一同走進這些偉大的心靈，在思想的交鋒中，點亮你對世界的理解，拓展你認知的邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它沒有將批評傢的觀點進行簡單地羅列，而是通過訪談這種生動的方式，展現瞭他們思想形成的過程，以及那些促使他們不斷反思和進步的契機。我看到一位年長的批評傢，在談到自己早期作品時，流露齣的那種對過往認知的某種“不滿足感”，這種坦誠令人動容。他解釋瞭是什麼樣的時代背景、什麼樣的社會事件，讓他開始質疑那些曾經被視為真理的教條。這種對自身思想史的梳理，不僅讓我看到瞭他個人的成長軌跡，也摺射齣瞭整個社會思想的變遷。讀到這裏，我深刻體會到，真正的批評傢並非是固步自封的，他們始終保持著一顆開放和求索的心。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的思想交流，是需要“火花”的。《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》恰恰做到瞭這一點。采訪者與被訪談者之間的互動，有時是心有靈犀一點通，有時則是觀點上的“針鋒相對”。我看到一位女性主義批評傢，在與一位傳統男性視角評論傢的對話中，是如何有力地反駁對方的刻闆印象，並且用紮實的論據支撐自己的觀點。這種智慧的交鋒，充滿瞭思想的魅力，也讓我看到瞭不同立場之間如何進行有建設性的對話。

評分☆☆☆☆☆

《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》的價值，遠不止於提供一些現成的思想觀點，它更是一種“方法論”的啓迪。我從中學習到瞭如何去“看”，如何去“聽”，以及最重要的，如何去“思考”。其中一位專注於媒介批評的學者，在訪談中詳細闡述瞭她分析信息傳播機製的框架。她並不是簡單地批判某些媒體現象，而是深入到其背後的權力結構、經濟利益和技術手段。她提齣的“信息繭房”的概念，在今天的社交媒體時代顯得尤為重要，讓我反思自己在信息獲取過程中的盲點。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力，可能在於它提供瞭一個多元化的視角，讓我們得以窺見批評傢們思想的“ backstage ”。我們通常看到的，是他們最終發錶的、經過打磨的評論文章，而這本書則讓我們看到瞭那些在對話中不斷湧現的、更 raw 、更未經雕琢的思考。比如，當我讀到一位電影評論傢在探討某部新片時，他並沒有直接給齣好壞的評價，而是從影片的敘事結構、鏡頭語言、演員錶演等多個維度進行瞭細緻的分析，並且他會引用其他同類型影片進行對比，這種嚴謹的學術態度，讓我對電影的鑒賞有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》給我的感覺就像是打開瞭一個巨大的思想寶庫，每一位被訪談的批評傢都像一位獨具匠心的“思想建築師”，他們用文字、用理論、用深刻的觀察，構建起自己獨特的思想體係。我尤其喜歡書中對那些跨領域批評傢的處理方式，比如那位在文學評論領域早已聲名鵲起，卻又對社會學有著同樣深刻見解的學者。在訪談中，他能夠自如地在不同學科之間穿梭，將文學作品的解讀與社會現象的分析巧妙地融閤在一起，這種跨界的能力令人驚嘆。他關於“文化消費主義對個體身份認同的侵蝕”的論述，更是讓我醍醐灌頂，仿佛一直以來睏擾我的某些社會現象，終於找到瞭一個清晰的解釋。

評分☆☆☆☆☆

讀完《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》，我最大的感受是，原來“批評”不僅僅是一種評判，更是一種創造。那些被譽為“批評傢”的人們，他們並非總是扮演著“挑剔者”的角色，更多的時候，他們是在用自己的思考，為我們指引新的方嚮，開啓新的可能。我尤其欣賞書中對那些關注社會問題的批評傢的深入挖掘。他們不迴避現實的復雜性，反而迎難而上，試圖用思想的力量去推動社會的進步。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“深度閱讀”有瞭更深的理解。這不僅僅是讀懂字麵意思，更是要去理解文字背後的邏輯、情感以及作者所處的語境。每一次閱讀《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》的某個章節，都像是一次與智者的深度對話，我需要全神貫注，去捕捉那些微妙的語境變化，去理解他們每一個詞語背後所蘊含的深意。比如，在讀到一位藝術評論傢談論一件抽象畫作時，他並沒有用華麗的辭藻去形容，而是通過解釋藝術傢創作的意圖，以及這件作品在整個藝術史中的位置，來引導我進入他的思考。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店的角落裏發現《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》時，一種莫名的興奮瞬間攫住瞭我。書名本身就充滿瞭張力，仿佛預示著一場思想的碰撞，智慧的火花將在字裏行間燃燒。我平時就對那些能夠深刻剖析事物本質、洞察時代脈絡的思想傢們充滿瞭好奇，而這本書直接將我帶到瞭他們的思想深處，讓我得以近距離觀察那些閃耀著思想光芒的頭腦是如何運作的。翻開書的第一頁，我便被一種沉浸式的體驗所吸引。采訪者並非簡單地記錄，而是以一種引導者的姿態，巧妙地拋齣問題，時而犀利，時而溫和，引導著被訪談者敞開心扉，袒露內心最真實的想法。我仿佛置身於一個高級的學術沙龍，聽著各領域的精英們進行著一場場彆開生麵的對話。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》是一本值得反復閱讀的書。每一次翻開，我都能從中獲得新的啓發。它不僅僅是一本訪談錄，更是一本關於如何思考、如何理解世界、如何保持批判性思維的百科全書。我看到，這些批評傢們並非是神壇上的偶像，他們也有睏惑，有掙紮，有對自身思想的不斷追問。這種真實性，讓這本書充滿瞭人性的溫度，也讓我更加敬佩他們所付齣的智慧和努力。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《交鋒：21位著名批評傢訪談錄》給我帶來瞭巨大的知識增量，但更重要的是，它激發瞭我內在的思考能力。在閱讀過程中，我常常會停下來，迴味某一段話，思考它與我自身經曆、我所處的社會環境的聯係。比如，一位關注教育的批評傢，在訪談中提齣的關於“分數導嚮的教育模式對學生創造力的扼殺”的觀點，讓我立刻聯想到自己學生時代的種種經曆，以及當下教育存在的一些弊端。

評分☆☆☆☆☆

汝之美味，吾之毒藥　社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之，社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中，最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外，本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義，通過“厭惡”這一獨特視角，闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法，使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘，對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣，幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵，從衣食住行，到政治、法律與道德，讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”，使人讀起來有暢快淋灕之感。此外，作者援引瞭大量的案例以及實證性研究，使得本書既具有嚴謹的科學性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格，使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。　　我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同樣地，我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”，之所以食物的地方性如此強，是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群，如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外，文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆，並以食物作為種族分界的標準：“我吃這樣的東西，而你不吃；我來自這裏，你來自彆的地方。”由此，我們不僅從文化中習得食物的含義，食物也同樣可以劃分文化之間的邊界。

評分☆☆☆☆☆

在我認識的這些批評傢或理論傢之間，雖然有些人不乏共同之處，但總的來說各有各的特點，有些還非常不同，因此，在某種意義上，本書自身構成瞭他們之間的一種對話。

評分☆☆☆☆☆

簡·湯姆金斯：一個有見地的女批評傢

評分☆☆☆☆☆

什麼是民眾？——哈特和內格裏訪談錄

評分☆☆☆☆☆

批評傢首先是理想主義者。這不是那種藉美妙的詞匯作光環，以虛張聲勢，迷惑眾眼的理想主義。他們是一些骨子裏的理想者，在他們內心深處，永遠燃著一盞照徹前程的燈。那光華美妙的聖景使他們神迷，無論環境如何險惡，人心多麼復雜，無論現實的惰性多麼強大，他們決不從流俗，也不輕易附閤眾議，始終堅守著理想不屈服，並且為那至善至美的境界頑強地戰鬥。

評分☆☆☆☆☆

怪纔布魯姆

評分☆☆☆☆☆

國歌

評分☆☆☆☆☆

這書還算可以，作者還算言之有物……

評分☆☆☆☆☆

簡·湯姆金斯：一個有見地的女批評傢