竺可楨全集（第13捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

竺可楨 著

齣版社： 上海科技教育齣版社

ISBN：9787542843685

版次：1

商品編碼：10295285

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2007-12-01

用紙：膠版紙

頁數：615

字數：780000

正文語種：中文

編輯推薦

曆史因細節而生動，往事因親曆而鮮活。38年連續記述，1000餘萬字完整存世。一代宗匠竺可楨的人生軌跡和心路曆程。 在竺可楨生前，其日記是秘不示人的，作為史料寶庫，如今以全貌公諸於世。本捲收錄1953—1954年的竺可楨日記。

內容簡介

《竺可楨全集（第13捲）》收錄迄今可見的竺可楨文稿約1300萬字，第1—4捲為學術論文、大學講義、科普文章、演講詞、工作報告、思想自傳、信函、題詞、序跋、詩作等，第5捲為外文著述，第6—19捲為1936—1974年的日記，第20捲為補編、年錶和人名索引等。各捲附珍貴曆史照片。
《竺可楨全集（第13捲）》遵奉“存真”原則，力求如實展現竺可楨的學術成就和人生道路，摺射現代中國的政治麵貌和社會文化變遷的曆史進程。

作者簡介

竺可楨（1890-1974）中國現代氣象學、地理學的一代宗師，卓越的科學傢和教育傢，曾經任中國科學社會社長、中央研究院氣象研究所所長、浙江大學校長、中國科學院副院長、中國科協副主席。在氣象學與氣象事業、地理學與自然資源考察、科學史、科學普及、科學教育、科研管理和諸多科學文化領域皆有傑齣貢獻。

目錄

前言
關於竺可楨日記
日記編例
第13捲說明
1953年
日記
雜記
1954年
日記
讀書筆記與雜記
藉書
竺鬆北京第四女中學校成績（初中二，五班）
訪歐期問收支賬
附錄一第13捲人名簡釋錶
附錄二竺可楨傢係人物錶
附錄三張俠魂傢係人物錶
附錄四陳汲傢係人物錶
附錄五竺可楨日記中常見略語符號錶

精彩書摘

1953年
1月1日 星期四
上午秦力生、丁瓚一行人來拜年。又羅開富、張其春來。下午趙端瑛（王承緒太太）來，知在師大學習，要到今年七月間纔畢事。晚六點半團拜，在中堂有卅桌，餘和孟和坐第21桌，正之廿二桌，仲揆六桌。席間毛主席緻詞，祝1953抗美援朝和偉大建設的成功，並祝大傢健康。8點即迴。晚會我們三人均未參加，係雜技節目。
1月2日 星期五
上午近代物理所、應用（物理]所俄文學習。社會三所[俄文學習]。
1月3日 星期六
政治學習，小組討論。
下午小組討論。1）為什麼生産關係要配閤生産力？吳正之（孟和代）；2）新民主主義社會生産關係是否適閤於生産[力]？楊剋強。
答案是肯定的。勞資兩利、公私兼顧的辦法來調整。三年間把準備工作能做好。1952年糧食産量增至戰前最高年109％，而棉花則為155％。工廠中的生産也提高到戰前。過去生産力，如麵粉、紡織統依靠外來品，現在我們把生産力提高後已適閤瞭。“五反”是調整生産關係，生産關係調整後，大大的增加瞭生産力。
新民主主義何以必須為社會主義所代替？
毛主席新民主主義論及民主專政論說革命要分二個時期，《公共綱領》[《共同綱領》]沒有提到嚮社會主義[過渡]，以為是將來的事情，怕為混淆起來（劉少奇話）。周總理亦提及“總綱”中的話，要提齣，不過“經濟”一章已有規定，將來《憲法》中是否要提。
生産資料歸誰所有就是生産關係。
範文瀾：新民主主義下五種經濟：1）國營經濟，是社會主義方式，占10％，但取得領導地位；2）農民個體經濟，是落後的，且尚無拖拉機，所以不能有許多國營和集體農莊；3）閤作社經濟；和4）公私閤營經濟；5）私營經濟。後者在資本主義下他大可以發展，但在人民政府下不能為所欲為，而且將來一定要被消滅，因為他是剝削人的。因為是工人階級領導，所以非走社會主義不可。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

不錯的書。《竺可楨全集（第13捲）》收錄迄今可見的竺可楨文稿約1300萬字，第1—4捲為學術論文、大學講義、科普文章、演講詞、工作報告、思想自傳、信函、題詞、序跋、詩作等，第5捲為外文著述，第6—19捲為1936—1974年的日記，第20捲為補編、年錶和人名索引等。各捲附珍貴曆史照片。

評分☆☆☆☆☆

陳寅恪，江西九江市修水縣客傢人，1890年7月3日生於湖南長沙，1969年10月7日卒於廣州，中國現代最負盛名的曆史學傢、古典文學研究傢、語言學傢。清華百年曆史上，四大哲人之一，另外三位是葉企孫、潘光旦、梅貽琦。其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人，祖父陳寶箴（支持變法的開明督撫）曾任湖南巡撫。因其身齣名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。1918年鼕又得到江西官費的資助，再度齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。 1921年，又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。 1925年，陳寅恪迴國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由鬍適建議采用導師製。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啓超嚮校長曹雲祥力薦為導師；也很尊重他，謙虛地嚮人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力嚮校方舉薦他。1926年6月，他隻有36歲，就與梁啓超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐筼，是颱灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人誌同道閤。 他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提齣以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取嚮。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和曆史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證曆史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道齣，而文字齣處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不僞飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學曆史、中文、哲學三係教授兼中央研究院理事、曆史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。 陳寅恪治學主旨“在史中求識”。繼承瞭清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“曆史演進法”（即從事物的演化和聯係考察曆史，探究史料），運用這種中西結閤的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜閤分析，從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在，用以解決一係列問題，求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。 1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即齣走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，麵對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些禦用文人，竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍緻力於學術研究，先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提齣瞭許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。 抗戰勝利後，陳寅恪再次應聘去牛津大學任教，並順便到倫敦治療眼睛，但由於此前在國內進行過一次不成功的手術，再經英醫診治開刀，目疾反而加劇，最後下瞭雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，於1949年返迴祖國，任教於清華園，繼續從事學術研究。解放前夕，他到廣州，拒絕瞭國民黨中央研究院曆史語言研究所所長傅斯年要他去颱灣、香港的邀聘，任教於廣州嶺南大學。院係調整，嶺南大學閤並於中山大學，遂移教於中山大學

評分☆☆☆☆☆

是竺可楨老先生的日記（1953、1954），對瞭解早期科學院發展極有幫助。適閤科技史讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

不錯的，速度很快，真心贊

評分☆☆☆☆☆

陳寅恪，江西九江市修水縣客傢人，1890年7月3日生於湖南長沙，1969年10月7日卒於廣州，中國現代最負盛名的曆史學傢、古典文學研究傢、語言學傢。清華百年曆史上，四大哲人之一，另外三位是葉企孫、潘光旦、梅貽琦。其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人，祖父陳寶箴（支持變法的開明督撫）曾任湖南巡撫。因其身齣名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。1918年鼕又得到江西官費的資助，再度齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。 1921年，又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。 1925年，陳寅恪迴國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由鬍適建議采用導師製。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啓超嚮校長曹雲祥力薦為導師；也很尊重他，謙虛地嚮人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力嚮校方舉薦他。1926年6月，他隻有36歲，就與梁啓超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐筼，是颱灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人誌同道閤。 他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提齣以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取嚮。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和曆史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證曆史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道齣，而文字齣處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不僞飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學曆史、中文、哲學三係教授兼中央研究院理事、曆史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。 陳寅恪治學主旨“在史中求識”。繼承瞭清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“曆史演進法”（即從事物的演化和聯係考察曆史，探究史料），運用這種中西結閤的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜閤分析，從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在，用以解決一係列問題，求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。 1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即齣走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，麵對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些禦用文人，竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍緻力於學術研究，先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提齣瞭許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。 抗戰勝利後，陳寅恪再次應聘去牛津大學任教，並順便到倫敦治療眼睛，但由於此前在國內進行過一次不成功的手術，再經英醫診治開刀，目疾反而加劇，最後下瞭雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，於1949年返迴祖國，任教於清華園，繼續從事學術研究。解放前夕，他到廣州，拒絕瞭國民黨中央研究院曆史語言研究所所長傅斯年要他去颱灣、香港的邀聘，任教於廣州嶺南大學。院係調整，嶺南大學閤並於中山大學，遂移教於中山大學

評分☆☆☆☆☆

不錯的書。《竺可楨全集（第13捲）》收錄迄今可見的竺可楨文稿約1300萬字，第1—4捲為學術論文、大學講義、科普文章、演講詞、工作報告、思想自傳、信函、題詞、序跋、詩作等，第5捲為外文著述，第6—19捲為1936—1974年的日記，第20捲為補編、年錶和人名索引等。各捲附珍貴曆史照片。

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京東萬歲，東西好，服務好，物流好

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上午近代物理所、應用（物理]所俄文學習。社會三所[俄文學習]。