科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[荷] H·弗洛裏斯·科恩 著，張蔔天 譯

圖書標籤:

• 科學史
• 科學革命
• 編史學
• 曆史學
• 知識史
• 思想史
• 西方科學
• 科學哲學
• 文化史
• 托馬斯·庫恩

齣版社： 湖南科學技術齣版社

ISBN：9787535773760

版次：1

商品編碼：11119989

包裝：平裝

叢書名： 科學源流譯叢

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：756

正文語種：中文

內容簡介

《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》是一部關於科學革命的編史學研究著作，齣版後即確立瞭其經典和地位。它如同一部百科全書，係統地考察瞭自19世紀以來科學史傢們關於科學革命的實質和原因的大約60種觀點，並對其特點和不足給齣瞭自己的看法。《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》不僅涉及如何解釋和看待伽利略、開普勒、牛頓等人的科學成就，而且也涉及 科學革命根植於哪些哲學、宗教、社會土壤，如何永遠改變瞭我們理解自然界的方式，以及為什麼科學革命發生在17世紀的西歐而沒有發生在古希臘、中國和伊斯蘭世界等諸多議題，從而大大有助於我們對近代科學的思想、社會和文化起源的理解。《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》是科學革命研究者的必讀著作，也可供關心現代世界興起的讀者閱讀。

目錄

緻謝
重要作者列錶
第一章 “一個近乎全新的自然”
第一部分 定義科學革命的實質
第二章 大傳統
2.1 “諸科學革命”與科學革命
2.2 理解近代早期科學起源的最初嘗試
2.2.1 康德的“思維方式的革命”
2.2.2 開始嚮科學的過去學習：威廉?休厄爾
2.2.3 關於近代早期科學起源的實證主義圖像：恩斯特?馬赫
2.2.4 迪昂論題
2.3 塑造科學革命概念
2.3.1 重新考察原始材料：安內莉澤?邁爾
2.3.2 戴剋斯特霍伊斯與自然的數學化
2.3.3 “從‘大約的’世界到精確的宇宙”：柯瓦雷的科學革命觀
2.3.4 伯特與自然的數學化
2.4 概念的拓寬
2.4.1 四位偉人：觀點的比較與交流
2.4.2 新問題與新一代
2.4.3 巴特菲爾德與霍爾夫婦：英國的看法
2.4.4 庫恩與科學革命
2.4.5 科學革命作為一個過程：韋斯特福爾對近代早期科學起源的構想
2.5 結論：連續與斷裂的權衡
第三章 更大背景下的新科學
3.1 新科學及其新方法
3.1.1 科學方法史中的陷阱
3.1.2 從證明性科學到試探性科學
3.2 新科學及其新時間框架
3.2.1 權威在科學中的作用逐漸消失
3.2.2 科學朝著未知的未來重新定嚮
3.2.3 科學何時變成瞭纍積性的？
3.2.4 從自然哲學到科學
3.3 新科學與舊魔法
3.3.1 近代早期科學的“玫瑰十字會”觀念
3.3.2 17世紀科學中的玫瑰十字會員、化學傢和煉金術士
3.3.3 難以把捉的爭論核心
3.3.4 科學革命與世界的祛魅
3.3.5 關於近代早期科學理性的爭論
3.4 新科學與“人造自然”的産生
3.4.1 近代早期實驗的本性
3.4.2 科學儀器的興起
3.4.3 科學的應用：觀念與實在
3.4.4 對女性自然的徵服
3.5 社會背景中的新科學
3.5.1 新的科學規範
3.5.2 社團和大學
3.5.3 贊助
3.6 歐洲曆史中的新科學
3.6.1 科學革命與17世紀的危機
3.6.2 科學革命與封建製度的解體
3.6.3 “科學革命在西方文明史中的地位”
3.7 結論：從“自明的光環”轉嚮“雜亂的偶然性”

第二部分 尋找科學革命的原因
第四章 近代早期科學從先前的西方自然思想中産生
4.1 第二部分導言
4.2 為什麼科學革命沒有發生在古希臘？
4.2.1 希臘科學的某些主要缺陷
4.2.2 跨越門檻所需的幫助
4.2.3 衰落問題
4.3 中世紀科學與科學革命
4.4 近代早期科學從文藝復興思想中産生
4.4.1 哥白尼主義
4.4.2 人文主義的影響
4.4.3 亞裏士多德主義的變革
4.4.4 赫爾墨斯主義與新柏拉圖主義
4.4.5 懷疑論的復興
4.5 “內部”路綫的收獲
第五章 近代早期科學從西歐曆史事件中産生
5.1 宗教與近代早期科學的興起
5.1.1 霍伊卡與《聖經》世界觀
5.1.2 默頓論題
5.2 近代早期歐洲的積極生活
5.2.1 奧爾什基與柯瓦雷論科學傢對歐洲萌發活力的迴應
5.2.2 赫森論題：近代早期科學與資本主義
5.2.3 默頓論17世紀的科學與技術
5.2.4 齊爾塞爾與近代早期科學的社會根源
5.2.5 霍爾對“外部”解釋的反駁
5.2.6 近代早期科學的工匠起源：一種臨時評價
5.2.7 時間革命：蘭德斯與柯瓦雷
5.2.8 霍伊卡與航海大發現
5.2.9 愛森斯坦：科學從抄寫走嚮印刷
5.3 本－戴維與新科學的社會閤法性
5.4 “外部”路綫的收獲
第六章 近代早期科學未在西歐以外産生
6.1 恰當定義問題的最初嘗試
6.2 伊斯蘭科學的衰落
6.2.1 關於伊斯蘭科學的一些基本事實
6.2.2 馮?格魯內鮑姆與穆斯林共同體在律法之下的維護
6.2.3 薩耶勒與科學和宗教的調和失敗
6.2.4 桑德斯與蠻族破壞的影響
6.2.5 一些結論和建議
6.3 李約瑟作為跨文化科學史的先驅
6.4 非西方科學對科學革命的貢獻
6.5 為什麼科學革命沒有在中國發生
6.5.1 中西方科學的異同
6.5.2 李約瑟的關鍵問題及其迴答
6.5.3 李約瑟的批評者提供的其他觀點
6.5.4 一些結論和建議
6.6 比較路綫的收獲

第三部分 總結和結論：“真理的盛宴”
第七章 科學革命概念50年
7.1 第三部分介紹
7.2 科學革命概念的興衰
7.3 對未來科學革命觀的想法
中譯本補遺（2012年）
參考書目
索引
譯後記

前言/序言

科學源流譯叢（第1至第7捲及第9捲及以後續齣捲目）精選書目導讀 本導讀旨在為讀者呈現“科學源流譯叢”係列中，除《科學革命的編史學研究》（第8捲）以外的其他重要譯著的精要與價值。該譯叢以其跨學科的視野和對科學思想史、科學哲學、科學社會學等前沿議題的深刻關注，構建瞭一幅波瀾壯闊的科學知識演進圖景。以下內容將依次介紹係列中已齣版或代錶性的核心捲目及其主要內容。 --- 科學源流譯叢（第1捲）：科學革命的“轉嚮”與觀念的重塑 （可能涵蓋的主題方嚮，例如：早期現代天文學或物理學的理論基礎重構） 本捲通常聚焦於十七世紀科學革命的核心突破，即從亞裏士多德的宇宙觀嚮以伽利略、牛頓為代錶的新物理學範式的過渡。它並非簡單地羅列科學傢的發現，而是深入探討瞭觀念形態的根本性轉變。 核心內容聚焦： 1. 數學化的新自然哲學： 本捲詳細考察瞭笛卡爾、伽利略等人如何將幾何學和代數引入自然現象的描述，使自然界被視為一個可以被精確量化和計算的係統。這不僅是工具的改變，更是本體論（Ontology）層麵的革新——“上帝是用數學語言書寫的”。 2. 運動觀念的變革： 重點剖析瞭力學範疇的重構，特彆是對“慣性”概念的初步醞釀和對“力”的重新定義，如何顛覆瞭傳統的“受動性”運動理論。 3. 經驗的重構： 探討瞭實驗方法論的興起，強調實驗不再是簡單的觀察，而是主動乾預和控製自然以揭示其內在規律的手段。例如，對真空實驗的哲學意義的分析。 本捲的價值在於揭示瞭科學革命的內在邏輯：它是一場關於“如何理解實在”的深刻哲學辯論，最終通過數學工具的勝利得以確立。 --- 科學源流譯叢（第2捲）：早期科學共同體與知識的社會建構 （可能涵蓋的主題方嚮，例如：十七世紀科學社團的形成與功能，或早期科學知識的傳播機製） 如果說第一捲關注理論的“內容”，那麼第二捲則將焦點投嚮知識生産的“場域”——科學共同體的社會結構和運作方式。 核心內容聚焦： 1. 學會的興起與使命： 深入分析瞭英國皇傢學會（Royal Society）和法國科學院（Académie des Sciences）的建立背景、章程、資助模式以及它們在官方意識形態中扮演的角色。這些機構如何從貴族的沙龍轉變為現代科學的官方代言人。 2. 同行評議的雛形： 考察瞭在期刊和學會的通信往來中，知識是如何被公開展示、辯論、驗證和最終“確立”的過程。這揭示瞭知識的權威性並非天賦，而是通過社會互動獲得的。 3. 科學傢的身份認同： 探討瞭“自然哲學傢”嚮“科學傢”轉變的社會文化過程。這一轉變涉及職業化、專業化以及與手藝人、神職人員之間界限的劃清。 本捲提供瞭理解科學知識“社會性”的基石，強調知識的有效性與其傳播和接受的環境密不可分。 --- 科學源流譯叢（第3捲）：從煉金術到化學的轉型 （可能涵蓋的主題方嚮，例如：化學革命前夜的理論衝突，或伯格曼、拉瓦锡之前的過渡期研究） 本捲深入探討瞭化學學科如何擺脫其神秘主義的根源——煉金術，並最終確立瞭自身的定量和實驗基礎。這是一個從“隱秘技藝”到“公共科學”的典型案例。 核心內容聚焦： 1. 元素觀念的演變： 分析瞭從“四元素說”到“燃素說”的爭論，以及這一過程中對物質不滅定律的逐步認識。重點關注早期化學傢（如波義耳）如何試圖在定性分析中引入定量的思考。 2. 實驗室技術的進步： 詳細描述瞭新式儀器（如氣壓計、精確天平）的發明和普及對化學研究的決定性影響。這些工具使得對氣體的精確測量成為可能，為拉瓦锡的氧化學革命鋪平瞭道路。 3. 化學革命的“非科學”因素： 探討瞭政治經濟需求（如冶金、火藥製造）如何驅動瞭化學理論的發展，以及化學傢如何利用其技術能力在社會中獲得地位。 本捲展現瞭科學學科內部，理論概念與物質實踐之間復雜而漫長的相互塑造過程。 --- 科學源流譯叢（第4捲）：科學與啓濛的張力 （可能涵蓋的主題方嚮，例如：百科全書運動中的科學角色，或科學在公共領域的傳播與意識形態化） 該捲將科學置於更廣闊的啓濛運動背景下，考察科學理性如何被用作社會改革和文化批判的工具。 核心內容聚焦： 1. 百科全書的知識組織： 分析瞭狄德羅和達朗貝爾的《百科全書》如何係統地分類、展示和推廣科學技術知識，意圖以此打破教會對知識的壟斷。 2. 科學的人文價值： 探討瞭啓濛思想傢（如康德、伏爾泰）如何將自然科學的確定性和普遍性原則投射到道德、政治領域，構建“自然法”的理性社會模型。 3. 科學的道德化與普及： 考察瞭麵嚮大眾的科學講座、科普讀物和花園裏的自然哲學實踐，這些活動如何將科學從精英圈子帶入市民階層，並賦予科學一種“教化”的使命。 本捲揭示瞭科學理性如何成為啓濛運動的核心驅動力，同時也探討瞭這種理性在麵對復雜社會問題時的局限性。 --- 科學源流譯叢（第5捲）：地質學與時間尺度的衝擊 （可能涵蓋的主題方嚮，例如：赫頓、萊伊爾的地層學思想，以及科學如何挑戰傳統宇宙年齡） 本捲關注地學領域的重大突破，特彆是科學如何通過對地球漫長曆史的探究，對人類中心主義和創世記敘事構成瞭根本性挑戰。 核心內容聚焦： 1. 勻變論與突變論的對立： 詳細對比瞭詹姆斯·赫頓和查爾斯·萊伊爾所倡導的、基於現有地質過程推算地球年齡的“勻變論”，與傳統上基於《聖經》推算的災變論之間的衝突。 2. “深時”（Deep Time）概念的建立： 探討瞭地質學傢如何艱難地將地球的曆史尺度從數韆年擴展到數百萬乃至數億年。這種時間感知的轉變，不僅改變瞭地質學，也為達爾文的進化論提供瞭必需的舞颱。 3. 觀察的局限性與推論的勇氣： 分析瞭地質學研究的特殊性——研究者無法在實驗室重現數百萬年的地質過程，因此地質學在很大程度上依賴於對有限證據的審慎推論和想象力的運用。 --- 科學源流譯叢（第6捲）：十九世紀科學的專業化與分化 （可能涵蓋的主題方嚮，例如：熱力學、電磁學的誕生，或學科邊界的形成） 本捲將目光投嚮十九世紀，科學活動開始高度組織化和專業化，新的學科分支如雨後春筍般湧現。 核心內容聚焦： 1. 能源科學的崛起： 深入分析瞭熱力學（特彆是卡諾、剋勞修斯、開爾文勛爵）如何從工程實踐中提煉齣能量守恒和熵增定律，標誌著物理學進入宏觀熱力學階段。 2. 電磁學的統一： 考察瞭法拉第的實驗發現如何被麥剋斯韋整閤為優美的數學方程組，實現瞭電、磁、光的統一。這不僅是物理學的勝利，也是理論模型構建能力的飛躍。 3. 專業學術機構的成熟： 探討瞭大學研究型實驗室（尤其在德國）的建立，如何係統性地培養專業化的研究人員，使科學研究成為一種世代相傳的職業。 --- 科學源流譯叢（第7捲）：科學的“帝國主義”與全球知識的獲取 （可能涵蓋的主題方嚮，例如：生物學考察隊的跨文化影響，或科學在殖民擴張中的角色） 本捲批判性地審視瞭十九世紀歐洲科學的擴張性，探討科學知識是如何被用於、或受製於全球政治和經濟的互動之中。 核心內容聚焦： 1. 物種考察與全球生物地理學： 分析瞭如“貝格爾號”（H.M.S. Beagle）等考察船的任務，這些航行如何收集瞭海量的生物學標本，以及這些標本的收集、分類和運輸如何成為一種帝國行為。 2. 科學知識的“雙重標準”： 考察瞭在非西方文化中，歐洲科學的引入如何與既有的本土知識體係發生衝突或共謀，以及科學分類學如何服務於社會等級劃分。 3. 測量與控製： 探討瞭測繪、標準時間、度量衡等基礎科學活動，如何被應用於殖民地的行政管理和資源開發中，使科學成為現代國傢機器的必要組件。 --- 科學源流譯叢（第9捲及以後續齣捲目）：麵嚮二十世紀的挑戰 （通常包含對二十世紀初科學哲學、量子力學解釋、或復雜係統理論的深入研究） 後續捲目往往將視角轉嚮現代科學的復雜性，特彆是相對論和量子力學的齣現給傳統實在觀帶來的衝擊，以及科學哲學對科學實踐的反思。 核心內容聚焦： 1. 實在論與反實在論的爭論： 考察瞭邏輯經驗主義者與波普爾等人的觀點衝突，圍繞“可證僞性”與“理論負載觀察”等概念展開的對科學方法論的激烈辯論。 2. 不確定性與非決定論： 深入探討瞭哥本哈根詮釋如何改變瞭物理學對“客觀實在”的描述，以及隨機性如何在基礎物理學中占據瞭一席之地。 3. 從還原論到湧現論的過渡： 討論瞭係統論、控製論以及後來的復雜性科學的興起，這些思想傾嚮於超越將宏觀現象還原為微觀粒子的傳統還原論範式，強調係統整體的獨特性質。 --- 總結： “科學源流譯叢”通過這些專題深入的譯介，為讀者提供瞭一個多維度的視角來理解科學的曆史：它既是理論的演進，也是社群的運作，更是權力、文化和技術的交織産物。這些捲目共同構成瞭一個批判性的工具箱，用以審視我們今天的科學實踐和知識體係是如何塑造而成的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，初看之下，著實讓我有些望而卻步。 “科學源流譯叢”本身就帶有一種學術的厚重感，而“科學革命的編史學研究”更是直接點明瞭其深度和專業性。我並非科班齣身的學者，對“編史學”這個詞匯的理解也僅限於“研究曆史的學問”這樣一個模糊的概念。因此，當我在書架上看到它時，心裏不免會泛起一絲猶豫：這本書會不會過於晦澀，充斥著我難以理解的理論和術語？我擔心自己無法消化其中蘊含的知識，最終隻能停留在書本的錶麵，無法真正領會其精髓。我更傾嚮於那些能夠引人入勝、帶我穿越時空，用生動的故事和鮮活的人物來講述科學發展曆程的書籍。這類書籍往往能激發我對外在世界的好奇心，讓我感受到科學的魅力，而不是僅僅停留在理論的梳理和概念的辨析上。我希望通過閱讀，能夠更直觀地理解科學是如何一步步發展起來的，其中的關鍵人物有哪些，他們又是如何突破瞭當時的認知局限，最終推動瞭科學的進步。

評分☆☆☆☆☆

《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》的書名，讓我産生瞭一種“追根溯源”的衝動。我一直對科學的起源和發展充滿興趣，總想弄清楚那些我們今天習以為常的科學知識，究竟是如何一步步建立起來的。然而，我對“編史學研究”這個概念感到一絲睏惑。我腦海中浮現的是曆史學傢們在浩如煙海的史料中搜尋、辨彆、解讀，然後構建齣曆史敘事的場景。我猜測這本書可能是在探討，對於科學革命這段曆史，不同的曆史學傢是如何進行研究的，他們采用瞭哪些方法，得齣瞭哪些不同的結論？這讓我感到有些新奇，因為我之前接觸的科學史書籍，大多是以時間綫為主導，或者以重要人物為中心來展開的。我希望這本書能夠提供一種關於科學革命的“元敘事”，讓我看到，我們今天所知的科學革命，是如何在曆史學傢的筆下逐漸成型的。我希望這本書能夠引導我去思考，曆史的敘述本身也是一種建構，而這種建構是如何影響我們對科學革命的理解的。

評分☆☆☆☆☆

讀到《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》這個書名，我的第一反應是它可能是一本非常“硬核”的學術著作。我不太擅長閱讀那些充斥著專業術語和抽象概念的書籍，我更喜歡那些能夠用通俗易懂的語言，將復雜的科學思想娓娓道來的作品。我擔心這本書的“編史學研究”部分會過於理論化，充斥著各種學術流派的爭鳴和理論框架的探討，而我作為一名普通讀者，可能很難跟上它的節奏。我更希望通過閱讀，能夠瞭解科學革命時期那些偉大的思想傢是如何思考的，他們是如何通過觀察、實驗和推理來認識世界的。我希望這本書能夠描繪齣那個時代的知識圖景，讓我感受到科學思想是如何在不同的文化和地域之間傳播和演變的。我希望能夠看到，那些看似突如其來的科學突破，其實是經過漫長的積纍和無數次嘗試的積纍。我擔心的是，這本書會讓我覺得科學革命離我太遙遠，或者讓我覺得它隻是少數天纔的産物，而忽略瞭更廣泛的社會和文化背景。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》這個書名時，腦海中首先閃過的畫麵是那些關於科學史的紀錄片，裏麵充斥著各種精密的儀器、古老的實驗室，以及那些對後世産生深遠影響的科學傢們。我一直認為，理解科學的精髓，不僅在於掌握其理論和公式，更在於體會其發展過程中的麯摺與智慧。我希望這本書能夠提供一種獨特的視角，讓我看到科學革命是如何被“書寫”和“理解”的。編史學，這個詞對我來說既熟悉又陌生，它暗示著一種對科學史研究本身的研究，是對那些曆史學傢如何解讀和構建科學革命敘事的分析。我期待這本書能揭示齣，在眾多的科學革命敘事中，哪些是被強調的，哪些是被忽略的？哪些視角更具影響力，又為何？這種對“編史學”的關注，讓我覺得這本書不僅僅是關於科學革命本身，更是關於我們如何認識和理解科學革命的一麵鏡子。它或許會挑戰我既有的關於科學革命的認知，讓我以一種更批判、更具反思性的態度去審視這段曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本《科學源流譯叢8》的書名，讓我聯想到瞭許多關於科學發展史的著作。我腦海中浮現的，是那些描繪伽利略仰望星空，牛頓被蘋果砸中（雖然這個故事有待考證），以及愛因斯坦在黑闆前沉思的經典畫麵。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索科學革命這場波瀾壯闊的曆史畫捲。我希望它不僅僅是簡單地羅列事實和年代，而是能夠深入剖析這場革命的深層原因，探討那些隱藏在曆史洪流之下的社會、文化、經濟因素是如何共同作用，催生瞭如此巨大的變革。我尤其對當時的思想傢們是如何挑戰權威、打破教條，以及他們之間是如何交流、碰撞、激發靈感的過程感到好奇。我也想知道，在那個時代，科學與哲學、宗教之間的關係又是如何演變的。究竟是什麼樣的思維方式和方法論上的突破，纔使得科學能夠擺脫中世紀的束縛，走嚮近代科學的輝煌？我希望這本書能給我一些關於這些問題的答案，讓我對科學革命有一個更全麵、更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

在這當中，庫恩的著作影響最大。它使人們開始不僅僅關注規模巨大的第一次科學革命，而且使人們轉而注意到科學中單個的、規模較小些的革命，並認識到革命在科學中的發生或許是科學發展的一種規律性特徵。

評分☆☆☆☆☆

物流不錯

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

好書，價格便宜，快遞給力。

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

本書在科恩的學術生涯之中可以看作一次宏大的“文獻綜述”，主要是整理前人在此方麵的研究成果並作齣討論、評價；此後基於這本書的成果，科恩將自己對於科學革命的看法寫成瞭《近代科學如何産生：四種文明，一次17世紀的突破》，其荷蘭語簡寫本《世界的重新創造：近代科學是如何産生的》也已由張蔔天譯齣 。

評分☆☆☆☆☆

在筆者有關科學編史學的著作《剋麗奧眼中的科學》(修訂版)中，關於科學革命問題，曾有這樣的描述：“當人們談及科學的曆史發展和科學的成就時，不論是在科學哲學傢中還是在科學史傢中，乃至在一般公眾中，‘科學革命’已成為一個使用頻率極高的術語。在我國，近年來，尤其是隨著庫恩的科學哲學理論被譯介之後，‘科學革命’這個概念(或按西方常用的術語，作為科學哲學或科學史中的一個常用的‘隱喻’)更是有口皆碑。然而，當人們廣泛地使用這一概念時，並不一定總是對此概念作瞭明確的限定，使之具有前後一貫並且為人們所共同認可的涵義，這一方麵影響瞭對科學發展的描述的精確性，另一方麵也引起瞭一些混淆、誤解與爭議。”[1]

評分☆☆☆☆☆

與之相關地，就齣現瞭對科學革命的不同指稱甚至於不同的分期。以某些科學史領域中的權威人士的看法為例，在20世紀60年代初，庫恩最先引入瞭第二次科學革命的概念：“在1800到1850年間的某個時期，在許多物理科學部門，特彆是一些被當作物理學的那些領域的一係列研究中，研究工作的特點有過一個重要的改變。這個就是我把培根式物理科學的數學化稱作第二次科學革命的一個原因。”[5]美國科學史傢布拉什(S. Brush)，則把第二次科學革命的時期作瞭大幅度的擴充：即1800－1950年，並認為“在西歐的文明中隻見到過兩次這種規模的完整科學革命。”[6]柯恩，主要從科學建製的發展著眼，把革命分為4次，第一次科學革命相對應於科學共同體的興起。第二次科學革命是從19世紀

評分☆☆☆☆☆

除去作為簡短導言的第一章，本書主要分為三個部分：“定義科學革命的實質”“尋找科學革命的原因”和“總結和結論：‘真理的盛宴’”。其中，第三部分較為緊湊，一、二兩部分則各占去瞭全書篇幅的將近一半。從前兩部分的標題之中，就可以初步知曉科恩的研究進路：首先厘清科學革命“是什麼”，然後探索科學革命之“為何”。 在第一部分一開始，科恩就明確區分瞭“諸科學革命”與特指的“科學革命”，並錶明自己主要麵對的是後者。這種選擇與作者本人的立場有關：在他看來，“諸科學革命”“代錶一種關於科學發展進程的哲學觀念” ，而特指的“科學革命”則“代錶關於科學史上一個片段的曆史觀念” 。科學革命嚴格地隻有一次，幾乎是發生在一個瞬間，數學化的方麵比其它任何方麵在其中得到瞭更多的強調，就好像包含在數學化之中的因果關係就足以解釋科學革命的一切錶現與影響。第三，科學革命發生於觀念領域，獨立於社會、政治、宗教、經濟和技術的諸因素。從本書的微觀結構上看，科恩往往首先綜述某位科學史傢在某一問題（問題本身按照科恩本人的學術關切來編排，詳見本文1、2節）上的重要觀點，然後引述彆人的相關觀點進行評價，最後做齣自己的判斷（往往是一條“中間路綫”）。拿國內齣版的另一本同類著作，剋拉夫的《科學史學導論》 做比較就能看齣：剋拉夫傾嚮於做一種類似於“元曆史研究”的工作，即較為抽象地討論科學史作為一種曆史所包含的諸種問題（如曆史的客觀性問題）；而科恩則充分運用瞭豐富的文獻，在一階、二階、三階問題之間穿梭自如，往往能夠從編史學的抽象討論“沉到”下層的科學史基本問題中去，從而使讀者在每一個層麵都有所獲益。可貴的是，本書既像一本百科全書那樣包含瞭有關科學革命的幾乎全部重要論題和觀點，又避免瞭百科全書的那種平鋪直敘的“無偏見的偏見性”，因而比任何一本純粹描述式的“科學史學史”或一本“一傢之言”式的科學史原著更適閤作為科學史領域的入門。如果說諸科學史是各種樣態的“看”的話，科恩意義上的編史學就是一種“反思綜閤”。總之，科恩在《科學革命的編史學研究》一書中展現齣瞭強大的駕馭文獻的能力；在有所取捨和側重地評介以往科學史傢的工作時，他充分地展現瞭論題的深度，打通瞭問題的不同層麵，並且真正地做到瞭立場的中肯。他的史觀溫和而又不乏明鑒，讀者在讀完本書之後，自然也就學會瞭“如何去讀”任何一本科學史著作，具體地說，就是能夠準確地抓住作者的核心觀念、迅速地與其他科學史傢的觀點建立起聯係和比較，這種能力是多數同類著作所不能夠賦予讀者的。更為可貴的是，通過對各傢觀點的引述探討，科恩時常能夠揭示齣“觀念之網”中尚待填補的空缺，即可能作齣進一步研究的問題，這使得本書既是科學史研究的極佳入門，又是一本始終“上手”的指南。