日本文化中的時間與空間 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　 所謂時空觀並不是跨越文化差異的普遍性東西，各種文化一定有其固有的模式。那麼，日本文化具有怎樣的時空觀呢？獨特的時空觀使日本文化具有怎樣特徵呢？作者憑藉豐厚的學識和廣博的閱曆，從古代神話、信仰體係中探求日本文化中的時空觀的原型，並透過這些原型在藝術與文學作品中的具體錶現，論述瞭傳統的時空觀對日本人的行為方式所産生的影響。

作者簡介

加藤周一，1919-2008，評論傢、作傢、學者。1943年畢業於東京大學醫學部，醫學博士。1946年以長篇文學評論《1946年：文學的考察》受到世人注目。曾任上智大學、美國耶魯大學、德國柏林自由大學、加拿大哥倫比亞大學教授等。他在上個世紀50年代中期提齣的“混閤文化論”廣為人知，其力作《日本文學史序說》是日本文學研究的經典著作，他本人則被譽為當代日本“百科全書式”的學者。著有《文學與現實》（中央公論社，1948年）、《美的日本》（角川書店，1951年）、《日本的內與外》（文藝春鞦，1969年）、《現代歐洲的精神》（築摩書房，1975年）、《對我來說的20世紀》（岩波書店，2000年）、《20世紀的白畫像》（築摩新書，2005年）等。

目錄

序言／1 生活在“現在一此處”／1 概念的框架／3 本書的構成／6 第一部 時間 第一章 時間的類型／1 猶太教的時間／1 古希臘的時間／4 古代中國的時間／6 佛教中的時間／8 《古事記》的時間／11 日本文化的三種時間／13 第二章 時間的各種錶現／17 日語的特徵／17 語句順序／17 時態／20 日語文學／24 物語的文體／24 抒情詩的形式／31 連歌的“現在一此處”／35 俳句的時間／38 隨筆的特點／43 藝術與時間／44 “音色”與“停頓”的音樂／44 身體錶現／47 繪畫中的時間／48 第三章 行為方式／53 從神佛習閤到擺脫信仰／53 貫徹順應大勢和內在化／59 第二部 空間 第一章 空間的種類／69 歐洲文明的空間／69 中國文明的空間和東亞世界／72 創世神話的空間認識／75 封閉的空間／78 村落的內與外／80 遠方和村落／84 空間的三種特徵／89 第二章 空間的各種錶現／95 建築空間／95 茶室的空間／95 崇尚水平綫／98 非對稱的美學／101 繪畫的空間／107 開閉的空間與繪畫／107 主觀主義傾嚮／112 第三章 行為方式／115 開閉的對外關係／115 共同體的開閉和集體主義／119 第三部 “現在=此處”的文化 第一章 部分和整體／123 第二章 逃脫與超越／127 關於逃脫的願望／127 逃脫“現在”／129 逃脫“此處”／131 避難這種選擇／133 超越時空間／136 後記／140 譯者後記／143

精彩書摘

但是，時間的非可逆性並不是原原本本地被投影在曆史過程中。曆史朝目的地或者目標前進的趨勢存在於長期的框架中，而不是在短期的細部。從埃及逃脫的以色列人集團在紅海擺脫瞭追趕過來的法老的軍隊，紅海的水一分為二，拯救瞭他們。這樣的事情隻發生一次，而不可能發生第二次。他們橫貫沙漠，但等待著他們的是重重睏難：沒有水，也沒有食物。因此他們猶豫：到底是前進還是後退，是堅持走到“約定的地點”，還是退迴到埃及呢？以色列人不是被動地、順其自然地前進，而是在經曆瞭痛苦思索、迷茫之後，纔做齣瞭積極嚮前的選擇。“流淌著乳汁和蜂蜜的國度”固然是神的承諾，但那並不是無條件的，隻有在捨棄其他神、侍奉唯一神的時候那纔會齣現。那是神與以色列人之間簽訂的雙嚮性契約，他們前進就是在履行契約，而打退堂鼓迴到埃及眾神之下則是違反契約。在後者的情況下，神不受契約的約束。相反，如果神不賜予他們“約定的地方”，也不遵守諾言的話，以色列人大概不會去盡義務侍奉唯一神吧。總而言之，對於他們來說，哪怕在契約很難履行的情況下，也隻有兩種選擇即尊重或者不尊重與神的契約。換句話說，也就是在未來要實現的目的（“約定的地方”）和現在要解決的問題（從現在所處的睏境中擺脫齣來）這兩項中，選擇把哪個放在優先位置。 那麼如何進行選擇呢？那由集團成員即個人的意誌所決定。在做決定的時候，神不會以“神托”的形式介入，巫女所告知的“命運”也不會對之産生影響。另外，領導人摩西不僅不會勸導，甚至還想方設法使集團不要嚮個人施加壓力。總而言之，個人不論在何種意義上都不會受到外部力量的強製。在這種意義上，他們可以自由地做齣決定。個人的自由決斷結集起來形成集團的意誌，他們選擇與神簽訂契約，朝目的地前進。因為前進是以色列人的曆史，所以他們創造瞭他們自己的曆史。

前言/序言

　　在日語中，有“將往事付諸流水”這樣的說法。那是說：應該早一點忘記已經過去的糾紛，不要老是糾纏過去的事情，那樣有利於個人、集團現在的活動。但是，那在另一方麵又意味著個人以及集團都沒有必要對過去的行為負責。當然，這是程度上的問題，不論在哪種文化中，追溯到過去追究責任的做法是有限度的。例如，刑法有時效，這種情況並非隻存在於日本。不過，可以說在日本社會，很多人有這樣一種明顯的傾嚮，那就是：為瞭順利地過現在的生活而不拘泥於過去；與其在法庭上解決糾紛，不如將過去付諸流水以實現和解。那樣做有時更省事、更實際。但是，例如在第二次世界大戰後，正如人們反復指齣的那樣，德國社會沒有將奧斯威辛集中營付諸流水，而日本社會則試圖將“南京大屠殺”付諸流水。其結果是，德國和法國恢復瞭信賴關係，而日中兩國國民卻沒有建構起信賴關係，這一點是顯而易見的。
　　關於未來，則有“哪知道明天會颳什麼風”的說法。那恐怕有雙重的含義。第一層含義是說：因為未來的狀況不可預測，所以與其為未來的事情操心，不如關注現在的狀況；另一層含義是說：因為不知道風嚮會怎樣變化，所以到時候根據情況決定采取什麼樣的態度。

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書很好，早想買，終於買到瞭

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幫朋友買的，應該還不錯

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序言／1 生活在“現在一此處”／1 概念的框架／3 本書的構成／6 第一部 時間 第一章 時間的類型／1 猶太教的時間／1 古希臘的時間／4 古代中國的時間／6 佛教中的時間／8 《古事記》的時間／11 日本文化的三種時間／13 第二章 時間的各種錶現／17 日語的特徵／17 語句順序／17 時態／20 日語文學／24 物語的文體／24 抒情詩的形式／31 連歌的“現在一此處”／35 俳句的時間／38 隨筆的特點／43 藝術與時間／44 “音色”與“停頓”的音樂／44 身體錶現／47 繪畫中的時間／48 第三章 行為方式／53 從神佛習閤到擺脫信仰／53 貫徹順應大勢和內在化／59 第二部 空間 第一章 空間的種類／69 歐洲文明的空間／69 中國文明的空間和東亞世界／72 創世神話的空間認識／75 封閉的空間／78 村落的內與外／80 遠方和村落／84 空間的三種特徵／89 第二章 空間的各種錶現／95 建築空間／95 茶室的空間／95 崇尚水平綫／98 非對稱的美學／101 繪畫的空間／107 開閉的空間與繪畫／107 主觀主義傾嚮／112 第三章 行為方式／115 開閉的對外關係／115 共同體的開閉和集體主義／119 第三部 “現在=此處”的文化 第一章 部分和整體／123 第二章 逃脫與超越／127 關於逃脫的願望／127 逃脫“現在”／129 逃脫“此處”／131 避難這種選擇／133 超越時空間／136 後記／140 譯者後記／143

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書的質量蠻好的快遞速度很快 京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

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在日語中，有“將往事付諸流水”這樣的說法。那是說：應該早一點忘記已經過去的糾紛，不要老是糾纏過去的事情，那樣有利於個人、集團現在的活動。但是，那在另一方麵又意味著個人以及集團都沒有必要對過去的行為負責。當然，這是程度上的問題，不論在哪種文化中，追溯到過去追究責任的做法是有限度的。例如，刑法有時效，這種情況並非隻存在於日本。不過，可以說在日本社會，很多人有這樣一種明顯的傾嚮，那就是：為瞭順利地過現在的生活而不拘泥於過去；與其在法庭上解決糾紛，不如將過去付諸流水以實現和解。那樣做有時更省事、更實際。但是，例如在第二次世界大戰後，正如人們反復指齣的那樣，德國社會沒有將奧斯威辛集中營付諸流水，而日本社會則試圖將“南京大屠殺”付諸流水。其結果是，德國和法國恢復瞭信賴關係，而日中兩國國民卻沒有建構起信賴關係，這一點是顯而易見的。 關於未來，則有“哪知道明天會颳什麼風”的說法。那恐怕有雙重的含義。第一層含義是說：因為未來的狀況不可預測，所以與其為未來的事情操心，不如關注現在的狀況；另一層含義是說：因為不知道風嚮會怎樣變化，所以到時候根據情況決定采取什麼樣的態度。

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送晚瞭一天！

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這本書很好，值得研究。

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在日語中，有“將往事付諸流水”這樣的說法。那是說：應該早一點忘記已經過去的糾紛，不要老是糾纏過去的事情，那樣有利於個人、集團現在的活動。但是，那在另一方麵又意味著個人以及集團都沒有必要對過去的行為負責。當然，這是程度上的問題，不論在哪種文化中，追溯到過去追究責任的做法是有限度的。例如，刑法有時效，這種情況並非隻存在於日本。不過，可以說在日本社會，很多人有這樣一種明顯的傾嚮，那就是：為瞭順利地過現在的生活而不拘泥於過去；與其在法庭上解決糾紛，不如將過去付諸流水以實現和解。那樣做有時更省事、更實際。但是，例如在第二次世界大戰後，正如人們反復指齣的那樣，德國社會沒有將奧斯威辛集中營付諸流水，而日本社會則試圖將“南京大屠殺”付諸流水。其結果是，德國和法國恢復瞭信賴關係，而日中兩國國民卻沒有建構起信賴關係，這一點是顯而易見的。 關於未來，則有“哪知道明天會颳什麼風”的說法。那恐怕有雙重的含義。第一層含義是說：因為未來的狀況不可預測，所以與其為未來的事情操心，不如關注現在的狀況；另一層含義是說：因為不知道風嚮會怎樣變化，所以到時候根據情況決定采取什麼樣的態度。

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