,閱讀瞭一下,寫得很好,帖中的範字來源於瀋尹默書法傢的碑帖選字、並對範字進行瞭適當修正。對於原碑帖中無法集的範字,則選取與其相關的偏旁部首或相似範字,並按照書法傢的原作風格進行閤理組配而成。為瞭增加讀者練習書法的樂趣,本叢帖特彆將範字集閤成中華傳統詩詞及語言佳句等內容,使讀者在練習書法的同時能學習、背誦、欣賞這些韆古流傳的中華傳統文化。讀者在使用本叢帖時,可以先在書中範字上直接描紅,然後可在備好的白紙上摹寫,最後可照著範字臨寫。描、摹、臨交替進行,這是書法練習最為有效的方法。,,。
評分[QY]"
評分意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分[QY]"
評分雖屬集字,但集字者好功夫,非深於此道者不能為也。
評分瀋尹默楷書集唐詩1。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇,位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間,距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品,它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫,但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容,惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂,集三教人物於同一畫麵,氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米,內容豐富,人物眾多,比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍,其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平,具有較高的藝術價值,對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值,現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇,位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間,距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品,它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫,但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容,惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂,集三教人物於同一畫麵,氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米,內容豐富,人物眾多,比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍,其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平,具有較高的藝術價值,對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值,現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇,位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間,距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品,它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫,但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容,惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂,集三教人物於同一畫麵,氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米,內容豐富,人物眾多,比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍,其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平,具有較高的藝術價值,對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值,現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇,位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間,距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品,它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫,但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容,惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂,集三教人物於同一畫麵,氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米,內容豐富,人物眾多,比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍,其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平,具有較高的藝術價值,對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值,現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。
評分評分
很好,瀋尹默楷書典範,值得購買。
評分很好,小孩子非常喜歡這本書。
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