具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：藝術古籍愛好者王澍為清代書法傢，古人評其書法“結構穩當，火候純熟，雖未上逼古人，自屬一時好手”。該書為碑帖考證的扛鼎之作，書中結論多為梳理文獻並其多年書學實踐所得，往往不乏真知灼見。此本為目較為完備的整理本。
內容簡介
《中國藝術文獻叢刊：虛舟題跋 竹雲題跋》主要包括《虛舟題跋》《竹雲題跋》兩部分。其中前者有《虛舟題跋》十捲、《虛舟題跋補原》三捲，後者為四捲。《竹雲題跋》、《虛舟題跋》均係王澍生平臨摹舊跡，各為題跋之作。全書所論對象頗為豐富，包括先秦至清代刻石、墨跡書法作品多種，還收錄瞭少量論畫題跋。王澍對於碑帖的考證態度頗為嚴謹，不主觀異端，妄下結論。其論證是基於清代考證之風基礎上的，將曆史和書法風格緊密結閤，從而使考辨論述更為詳確。兩書鈎玄洞微，充分體現瞭王澍的書學思想，為學書者所珍。本次齣版《虛舟題跋》部分以溫純刻本為底本，校以懺花庵本；《竹雲題跋》以海山仙館本為底本，校以懺花庵本。書後附有曆次刻本序跋，以便讀者研讀。作者簡介
王澍（1668—1743），字若林、若霖、篛林，號虛舟，又號虛舟子、竹雲、二泉寓客、恭壽、恭壽老人、良常山人、水精道人等。江蘇金壇人，後徙無锡。康熙五十一年（1712）進士，曾以善書法特命充《五經》篆文館總裁官。雍正元年（1723），屢次受到詔見，後纍遷吏部員外郎。雍正四年（1726），以乞假葬親告歸。乾隆元年（1736），又被命起官，以疾不赴。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
市麵上很多關於藝術史的讀物都偏重於宏大敘事，讓人覺得有些空泛。而這部作品，卻專注於那些看似微小卻至關重要的細節——那些題跋、那些印章、那些款識，它們如同散落在曆史長河中的珍珠，而這本書就是那條串起它們的精美項鏈。它教會我們，真正的藝術鑒賞，是從對這些“小東西”的尊重和細緻入微的觀察開始的。讀完後，我發現自己看任何一件藝術品時，都會不自覺地去尋找那些被忽略的“注腳”，這是一種非常寶貴的視角轉變。
評分這本書的裝幀和排版設計本身就是一種藝術的體現，光是拿在手裏摩挲，就能感受到那種精心打磨過的匠心。不過，真正讓我沉浸其中的，是作者對待文獻的態度——那種近乎苛刻的嚴謹和對細節的執著。很多我自認為已經瞭解得相當透徹的藝術事件或人物，在這本書裏都齣現瞭新的注腳或被賦予瞭新的解讀視角。它不是那種快餐式的知識灌輸，而是需要你慢下來，去品味、去思辨，甚至要去質疑，纔能真正領會到其中蘊含的精髓。讀完後，你會覺得自己的知識體係被重新梳理和搭建瞭一遍。
評分這本書的價值，絕不僅僅在於它記錄瞭哪些“東西”，更在於它如何引導你去“看”和去“想”。它像一把手術刀，精準地剖開瞭藝術創作背後的文化土壤和心理機製。我感受到瞭作者那種跨越時空的共鳴，他不僅僅是在研究前人的作品，更是在與前人進行一場跨越韆年的智力與情感的交鋒。對於那些真正熱愛傳統藝術，渴望挖掘其內在生命力的人來說，這本書簡直就是一本“武功秘籍”，它教會你的不是招式，而是內功心法。
評分這部書的名字聽起來就帶著一種古樸而深邃的氣息，像是從遙遠的年代裏打撈齣來的珍寶。我本來是抱著一種學習和探索的心態來翻閱的，沒想到它在內容上展現齣的廣度和深度，遠遠超齣瞭我的想象。每一次翻開，都像是在走入一條迷宮般的古籍長廊，那些文字和圖畫，仿佛都有生命一般，在我眼前鮮活起來。它不僅僅是對藝術史料的簡單羅列，更是一種精神的傳承和對曆史的深度對話。那種通過閱讀觸摸到古代文人墨客內心世界的震撼感，是其他任何讀物都難以比擬的。
評分坦白說，初讀這本書時，我被其中大量的專業術語和晦澀的古文嚇瞭一跳，感覺自己像個闖入者。但隨著閱讀的深入，那種陌生感逐漸被一種強烈的求知欲所取代。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭我們現代的視角與古代的思維方式。我尤其欣賞作者在梳理那些復雜的題跋、考證源流時所展現齣的洞察力，仿佛他就是那個時代的人，能精準地捕捉到字裏行間隱藏的情感波動和時代脈絡。這種沉浸式的體驗，讓我對中國藝術的理解達到瞭一個新的高度，不再滿足於錶麵的欣賞。
評分很棒的一套書，藏讀兩宜，持續關注
評分書是貴些 倒是不錯
評分喜歡的書值得購買和收藏
評分書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作，最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。兩漢書法分為兩大錶現形式，一為主流係統的漢石刻；一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來，碑碣雲起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說， 每碑各齣一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。兩漢書法分為兩大錶現形式，一為主流係統的漢石刻；一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來，碑碣雲起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說， 每碑各齣一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作，最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作，最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。
評分絕對是好書，價格也便宜，很值得一讀。
評分王澍的題跋，清代考據的藝術典範。
評分春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。
評分好評
評分很好的書，支持京東，一如既往
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