世界文明大系：非洲黑人文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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艾周昌 编

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• 社会学
• 文明史
• 非洲研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500424031

版次：1

商品编码：10369894

包装：平装

开本：32开

出版时间：1999-10-01

用纸：胶版纸

页数：418

内容简介

在历史变迁的长河中，也有不少其他人种的民族迁入撒哈拉以南，如阿拉伯人、欧洲人、印度尼西亚人，并与黑种人混血。本书在研究黑人文明的发生、发展过程时，也将注意到外来人群所带来的影响。

内页插图

目录

绪论
第一编非洲黑人文明的形成
第一章 非洲黑人文明产生的自然与历史背景
一、撒哈拉以南非洲的自然环境
二、原始时代的黑非洲
第二章 尼罗河中上游的古代文明
一、努比亚文明
二、库施文明
三、阿克苏姆文明
第三章 西非早期铁器时代文明
一、诺克文化
二、萨奥文化
三、西非早期铁器时代遗址的分布
四、西非早期铁器时代文化的特点
第四章 班图人的迁徙与黑人文明
一、班图人的迁徙
二、独立产生的班图文明
三、恩戈尼人的北迁
第五章 伊斯兰教在东非的传播与斯瓦希里文明
一、伊斯兰教的传播与东非城邦的形成
二、斯瓦希里文明
第六章 伊斯兰教在西非的传播与豪萨文明
一、伊斯兰教在西非的传播与西非古国
二、豪萨文明
第二编非洲黑人传统文明的载体
第七章 经济与政治
一、经济
二、政治
第八章 文学艺术
一、对自然美的追求
二、文学
三、雕塑
四、音乐舞蹈
五、人体装饰艺术
第九章 宗教与伦理习俗
一、宗教
二、伦理习俗
第十章 思想意识与科学技术
一、班图哲学
二、美学
三、史学
四、传统医学
五、建筑
六、技术科学
一、殖民侵略、殖民统治与黑人文明
二、非洲民族主义文化的兴起和发展
第十二章 非洲黑人文明的特点及其在世界文明史
上的地位
一、非洲黑人文明的特点
二、在古代世界文明史上的地位
三、非洲黑人文明与近代世界文明
第十三章 非洲现代化与黑人传统文明
一、非洲现代化起伏曲折的历程
二、推陈出新，循序渐进
三、现代黑人新文化的兴起
主要参考书目

精彩书摘

尔顿发现的石器一般呈半圆形或几何形，大小不超过3厘米，均用卵石磨制而成，一边十分锋利，一边很钝。在赞比亚北部森林地区使用的石器，则包括磨光的斧头，各种类型的刮削器，用于加工植物性食物的臼、杵和磨石，以及狩猎用的箭等。在靠近坦桑尼亚北部和肯尼亚大裂谷地区，人们已制出美观的新月形石片、钻子、开槽刀、刮削器和其他不同工具。这些石器通常不是为了用手拿着作为一个完整的工具用，而是为了装在或粘在骨柄和木柄上，制成组合工具。大约在这个时候，弓箭开始用于狩猎，人们把尖状细石器固定在木箭杆一端，制成箭头，可能再装上几个更小的细石器作为倒钩。
非洲人的石器制作技术和进化年代虽然有许多方面走在世界的前列，但是，他们从石器时代向金属器时代的过渡却显得迟缓，且黑非洲绝大部分地区是从石器时代直接进入铁器时代，中间没有经历青铜器时代，只有苏丹北部的努比亚地区是例外。人们曾在努比亚地区的凯尔迈发现了公元前1800一前1700年前的铜匕首，共有130把之多，此外还有铜镜、铜制饰物等，因为当地有铜矿，这些物品显然产于努比亚人之手。在尼日利亚诺克村附近远古居民遗址中，曾发现了公元前5世纪一些原始的炼铁炉，这里成为西非最早掌握炼铁技术的地区。在黑非洲其他地区，铁器的使用和冶炼生产技术通常在公元10世纪左右，此时已进入阶级社会。
在晚石器阶段，由于长期生活在差异很大、彼此隔绝的不同地理环境中，撒哈拉以南非洲的居民在体格特征上出现了种族上的差异，最先形成的是科伊桑人和俾格米人，然后是尼格罗人种。但不管是哪一个人种，他们的肤色都比较黑，皮肤中所含的黑色素很多。这主要是黑非洲热带气候条件造就的结果。因为黑色素有强烈的吸收紫外线的能力，能起到皮肤里面结构免遭紫外线伤害的作用。
……

前言/序言

　　非洲黑人文明，是撒哈拉以南非洲黑人各民族在过去所创造的物质文明和精神文明的总和。
　　撒哈拉以南非洲，又称“黑非洲”，泛指撒哈拉中部以南的非洲。其居民主要是黑种人。著名学者基·泽博指出：“绝大部分学者都同意撒哈拉以南的民族在遗传上是基本一致的……只存在一个准黑人集团。”它包括苏丹人、班图人、科伊桑人、俾格米人，“以及各种不同的少数集团，如跟‘埃塞俄比亚人’近似的各种少数集团”。
　　在历史变迁的长河中，也有不少其他人种的民族迁入撒哈拉以南，如阿拉伯人、欧洲人、印度尼西亚人，并与黑种人混血。本书在研究黑人文明的发生、发展过程时，也将注意到外来人群所带来的影响。
　　世界上任何一种文明的研究，都没有像非洲黑人文明的研究那样遇到那么大的思想障碍，经历那么长期的争论。
　　首先是不承认。在欧洲学术界长期占统治地位的观点是非洲黑人没有历史、没有哲学、没有文明，只有黑暗和停滞。伟大的德国哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所说的黑人非洲；
　　……

　　

世界文明大系：非洲黑人文明 导言：跨越时空的非洲回响 非洲，这片广袤而神秘的大陆，孕育了人类文明的摇篮，也见证了无数辉煌与沧桑的交织。本书《世界文明大系：非洲黑人文明》旨在深入剖析非洲黑人文明的独特脉络与深远影响，揭示其在世界文明版图中的重要地位。我们并非仅仅描绘一部宏大的历史叙事，而是力求挖掘隐藏在时间尘埃之下的文化基因、社会结构与精神世界，展现一个立体、多元、充满生命力的非洲文明图景。 第一部分：文明的源头与早期形态 本部分将追溯非洲黑人文明的史前根源，聚焦于旧石器时代晚期至新石器时代的非洲大陆。我们将探讨人类起源地的意义，以及早期人类群体在自然环境中形成的初步社会组织和文化实践。 尼格罗人种的迁徙与分化： 详细考察早期智人从东非向全球扩散的路径，特别是黑人群体在撒哈拉以南非洲的定居与适应过程。分析不同地理环境如何塑造了早期的生活方式、工具制造技术以及对自然的认知。 农业革命的本土实践： 重点研究西非（如尼日尔-刚果语族地区）和东非（如埃塞俄比亚高原）独立或并行发展的农业起源。探讨驯化作物（如水稻、薯蓣、高粱）的技术突破，以及由此带来的定居生活和人口增长对社会复杂化的推动作用。 早期冶金术的辉煌： 深入分析非洲独立发展的铜器和铁器冶炼技术。特别是西非诺克文化（Nok Culture）的陶塑艺术和铁器制作，展示了其在技术创新上对同时期其他文明的领先地位。探讨铁器如何改变了生产力、军事结构和社会等级。 第二部分：尼罗河畔的古老王国与帝国 聚焦于非洲东北部，尼罗河沿岸的文明是世界古代文明的重要组成部分，其深远影响不容忽视。 古埃及文明的内在联系： 在探讨古埃及文明时，我们特别关注其与撒哈拉以南非洲文化的互动与影响。分析尼罗河上游的努比亚地区（库施王国）在埃及历史中的角色，以及后期努比亚对埃及的统治（第二十五王朝）。 库施（Kush）的兴衰与文化特征： 详细考察从麦罗埃到纳帕塔的库施文明。着重分析其在吸收古埃及文化元素的同时，如何保持和发展出具有非洲本土特色的政治制度、文字（麦罗埃字母）和宗教信仰。麦罗埃作为重要的冶铁中心，其商业网络如何连接了地中海与撒哈拉以南地区。 阿克苏姆（Aksum）的崛起： 研究阿克苏姆王国在红海贸易中的战略地位，及其如何成为早期基督教在非洲传播的重要枢纽。分析其独特的石碑（方尖碑）艺术和作为区域霸主的军事与经济实力。 第三部分：西非的黄金时代——帝国与贸易网络 西非的撒哈拉沙漠贸易塑造了地球上最为富裕和组织严密的早期帝国。本部分是全书的核心之一。 加纳帝国（Ghana）： 阐述“黄金之地”加纳的建立基础，分析其对跨撒哈拉黄金和盐贸易的垄断地位。探讨其王权结构、军事力量以及早期伊斯兰教的传入与共存状态。 马里帝国（Mali）的辉煌与曼萨·穆萨： 集中笔墨描绘马里帝国的鼎盛时期，特别是曼萨·穆萨的朝觐对伊斯兰世界和欧洲产生的巨大冲击。分析廷巴克图、杰内等知识中心的繁荣，以及其在法律、教育和建筑上的成就。 桑海帝国（Songhai）的结构与衰落： 研究桑海如何继承和发展了马里的政治遗产，成为西非最大的帝国。分析其行政管理体系、军事组织，以及最终在葡萄牙人到来前，因内部矛盾和外部压力（如摩洛哥的入侵）而瓦解的过程。 第四部分：东非的海岸线与内陆文明 本部分聚焦于东非的班图人扩张及其带来的社会变革，以及印度洋贸易对沿海文明的影响。 班图人的扩张浪潮： 追溯班图语族从喀麦隆-尼日利亚地区向南部和东部扩散的历史轨迹，分析其对当地原有狩猎采集社会和农业社区的深远影响，包括语言、农业技术和铁器知识的传播。 大津巴布韦（Great Zimbabwe）的谜团： 详细考察宏伟的石筑遗址，分析其作为南部非洲政治、经济和宗教中心的结构。探讨其与周边地区的贸易联系，以及社会阶层化的证据。 斯瓦希里海岸的文明融合： 探讨印度洋季风贸易如何催生了沿海城市文明（如基尔瓦、蒙巴萨）。分析斯瓦希里文化中非洲本土元素与阿拉伯、波斯、印度文化元素的复杂融合，形成独特的伊斯兰非洲文化。 第五部分：中非、西非的森林王国与社会组织 深入探索未形成庞大帝国，但在社会组织和艺术成就上独树一帜的区域文明。 刚果王国（Kongo）的早期形态： 研究刚果王国在葡萄牙接触前的政治结构和宗教信仰。分析其复杂的世袭制度和地方治理模式。 贝宁（Benin）艺术的巅峰： 重点分析贝宁王国（并非指现代国家）的青铜铸造艺术，这些艺术品不仅是装饰，更是王权、历史记录和宗教仪式的载体。探究其独特的宫廷艺术赞助体系。 复杂的社会形态： 总结撒哈拉以南非洲不同地区常见的社会组织形式，如血缘氏族社会、长老统治、母系或父系继承制，以及这些制度如何应对资源管理和冲突解决。 第六部分：外部冲击与文明的转型 本部分将分析自十五世纪以来，非洲文明在面对跨大西洋奴隶贸易和欧洲殖民扩张时的剧烈变动。 跨大西洋奴隶贸易的灾难性影响： 探讨奴隶贸易对西非和中非社会结构、经济模式和人口构成的长期破坏性影响，分析其如何扭曲了区域内部的政治权力平衡，并为后来的殖民统治铺设了道路。 殖民时代的权力重塑： 描述欧洲列强在十九世纪末对非洲的瓜分（瓜分非洲运动）。分析殖民政策（如间接统治与直接统治）如何瓦解了传统的政治权威，引入了以单一经济作物或矿产为导向的经济体系。 抵抗与文化韧性： 尽管面临压迫，非洲文明仍展现出强大的适应力和抵抗精神。本章将简要提及在殖民时期涌现的文化复兴运动、宗教改革以及早期的政治觉醒思潮，为后来的民族独立奠定文化基础。 结语：非洲文明的当代回响 总结非洲黑人文明对世界历史的贡献，强调其在艺术、哲学、宗教和技术上的原创性。探讨当代非洲国家在后殖民时代如何重新审视、发掘和弘扬其悠久而丰富的文明遗产，以应对全球化的挑战。 本书以严谨的史料为基础，结合考古学、人类学和艺术史的研究成果，力求为读者呈现一个充满活力、连续发展且具有世界意义的非洲黑人文明全景图。它不仅是历史，更是理解现代非洲及其在全球文化格局中地位的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 我之前对某些古代文明的了解非常碎片化，很多知识点都停留在教科书那种非常概括性的描述上，总觉得缺乏一种“活生生”的感觉。这本书给我的初步印象是，它似乎想把那些尘封的记忆重新唤醒。我关注的重点是它在文化传播和技术交流方面的论述深度。例如，我想知道古代的冶金术是如何在不同的族群间扩散的？他们的天文观测记录与欧亚大陆的同期发展有何异同？如果能深入探讨这些具体的技术细节和知识体系的演进脉络，那就太棒了。我更看重的是那种扎根于田野调查和考古发现的实证精神，而不是纯粹的理论推演。那种能让人感觉到泥土芬芳和汗水味道的叙述，才是真正有力量的历史。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 从阅读体验的角度来看，我最怕的就是那种故作高深的学术腔调，让人望而却步。我更欣赏那种既有学术严谨性，又能用清晰、流畅的现代语言进行表达的文字。这套书的作者群如果能够保持风格的统一性，同时又能在不同章节展现出各自的专长，那将是极大的成功。特别是关于宗教和哲学思想的部分，如何清晰地勾勒出本土信仰体系的演变，并将其与外部影响（比如伊斯兰教、基督教的传入）进行辨析和融合，是个极具挑战性的任务。我希望读完之后，我能对那个大陆文明的内在逻辑有一个更清晰的、结构化的认识，而不是一堆零散的异域风情印象。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 这套书的装帧和设计简直是艺术品，翻开扉页的那一刻，我就被那种厚重而又不失典雅的气质所吸引。纸张的质感，油墨的印制，每一个细节都透露出编者对“文明”二字的敬畏。我尤其欣赏它那种试图构建宏大叙事框架的野心，它不仅仅是简单地罗列史实，更像是在为我们这些现代人搭建一座通往遥远过去的桥梁。我希望能从中一窥那些被主流史学常常忽略的角落，那些在尼罗河畔、在撒哈拉的边缘，曾经闪耀过的智慧与创造力。这本书的排版疏密有致，字体选择也十分考究，阅读体验无疑是顶级的享受，让人愿意沉浸其中，细细品味文字间流淌出的历史的厚重感。我期待它能带来耳目一新的视角，打破我对既有历史框架的固有认知，展现出那个大陆上生生不息的生命力。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 我对语言学和艺术史的部分尤其感兴趣。一个文明的灵魂，往往就藏在它独特的表达方式里。这本书在阐述艺术风格、音乐形态或者口述传统时，是否能提供足够多的图像资料和声音片段的描述？比如，雕塑的象征意义、建筑的宗教内涵，这些都需要非常直观的呈现。如果能将这些视觉和听觉的元素，与当时的社会环境和宗教观念紧密结合起来解读，那就不仅仅是欣赏艺术了，而是理解一种看待世界的方式。我希望它能像一面镜子，折射出那个时代独特的审美趣味和精神追求，那种跨越时空的共鸣感才是阅读历史的终极目的。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 坦白说，我对这类“大系”丛书常常抱有一种审慎的态度，因为它们往往在试图包罗万象时，不免在深度上有所欠缺，变成一种“百科全书式的堆砌”。但愿这套书能避免这种陷阱。我非常期待它在社会结构和政治组织方面的分析。那些王国、帝国，他们的权力是如何分配和继承的？平民的生活状态又是怎样的？我希望作者能超越帝王将相的叙事，深入到普通人的日常、他们的信仰体系和伦理道德中去。如果能提供丰富的、可供对比的案例研究，比如对某一特定时期某一特定区域的社会剖析，那就更有价值了。这种对社会肌理的精细描摹，远比宏观的战争史更耐人寻味。

评分☆☆☆☆☆

首先是不承认。在欧洲学术界长期占统治地位的观点是非洲黑人没有历史、没有哲学、没有文明，只有黑暗和停滞。德国哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所说的黑人非洲；二是“欧洲的非洲”；三是“亚洲的非洲”，即指尼罗河流域，特别是埃及。他认为，非洲本土“不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展”，非洲黑人没有“通达哲学的能力”，因为“黑人的精神意识十分微弱，或者更确切地说根本就不存在”。他甚至断言：非洲黑人“既不能进步，也不能教育，正像我们所看到的，他们从来就是这样”，“处在野蛮的、未开化的状态中”。著名英国历史学家费奇在评论黑格尔的观点时指出：“他所代表的观点已成为19世纪历史正统的一部分，甚至在今天也不乏追随者。”戴维·休姆就是一个，他说：黑人“没有精巧的制造者，没有艺术，没有科学”。巴兹尔·戴维逊评论说：“按照这种说法，非洲人从来就没有发展过自己的文明”。

评分☆☆☆☆☆

三、古代犹太民族的形成和离散

评分☆☆☆☆☆

不错的介绍非洲文明的书籍，值得推荐，有助于了解更多的文明状况，更深的认识中华文明的形成。

评分☆☆☆☆☆

尔顿发现的石器一般呈半圆形或几何形，大小不超过3厘米，均用卵石磨制而成，一边十分锋利，一边很钝。在赞比亚北部森林地区使用的石器，则包括磨光的斧头，各种类型的刮削器，用于加工植物性食物的臼、杵和磨石，以及狩猎用的箭等。在靠近坦桑尼亚北部和肯尼亚大裂谷地区，人们已制出美观的新月形石片、钻子、开槽刀、刮削器和其他不同工具。这些石器通常不是为了用手拿着作为一个完整的工具用，而是为了装在或粘在骨柄和木柄上，制成组合工具。大约在这个时候，弓箭开始用于狩猎，人们把尖状细石器固定在木箭杆一端，制成箭头，可能再装上几个更小的细石器作为倒钩。

评分☆☆☆☆☆

从19世纪中叶起，在撒哈拉以南的非洲考古学家进行了卓有成效的工作。1868年发现了大津巴布韦遗址，德国地理学家宣布“这是远古时代文明人的创作”。1897年，英国远征军占领贝宁城，掳回了大量的雕刻品，轰动欧洲，导致“艺术”这个词同非洲联系在一起。1907-1914年，考古学家把麦罗埃文明展示在世人面前，1931年诺克文化的发现，更使欧洲学者为之瞠目。这么多文明遗址的发现，难道还不足以证明，确实存在一种非洲黑人文明吗？但是，且慢，那些带有偏见的人又挑起了一场争论，难道这么高的艺术、冶金术和建筑术，黑人能创造得出来吗？

评分☆☆☆☆☆

还没开始看，听名字不错，买来想了解了解。

评分☆☆☆☆☆

世界上任何一种文明的研究，都没有像非洲黑人文明的研究那样遇到那么大的思想障碍，经历那么长期的争论。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

包装给力，书不错