隻為途中與你相見：倉央嘉措傳與詩全集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蘇纓，毛曉雯 著

圖書標籤:

• 倉央嘉措
• 愛情詩
• 藏傳佛教
• 清朝
• 曆史人物
• 傳記
• 詩歌
• 文化
• 文學
• 西藏

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539941226

版次：1

商品編碼：10370014

品牌：博集天捲

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：239

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

1、超級書《納蘭詞典評》《納蘭容若詞傳》作者蘇纓、毛曉雯傳記係列之二；
　　 2、倉央嘉措題材正受到市場追捧；
　　 3、全書首次匯集倉央嘉措所有詩詞，包括多個譯本。

內容簡介

　　極端渴望自由的六世達賴喇嘛傳奇人生，藏傳佛教史上引人注目的上師情歌。

　　倉央嘉措之所以被世人珍愛，不僅僅緣於他的六世達賴之尊位，更緣於他自身洋溢著活靈活現的“人性”。而這種“人性”恰恰在他的詩歌裏獲得瞭憂傷而又得體的錶達。

　　在《隻為途中與你相見：倉央嘉措傳與詩全集》中，作者用傳記與詩詞結閤的方式，對倉央嘉措的生平進行瞭梳理和評價，這些梳理與重譯的基礎，隻能是曆史，隻能是還原倉央嘉措作為一位領袖的身份，隻能是他的詩歌原本傳達的內容。

作者簡介

　　蘇纓，活躍於網絡的神秘纔女，不是科班齣身卻也飽覽群書，縱橫詩詞。已齣版的作品《納蘭詞典評》《納蘭典評宋詞英華》。毛曉雯，畢業於南京大學信息管理係，齣版作品有《寫給時代的情書——唐詩的唯美主義》。蘇纓、毛曉雯閤著：《納蘭容若詞傳》（2009年）

目錄

楔子：“假活佛”的死亡或消隱
第一部 前世
第一章 活佛的前世今生
1．一波纔動萬波隨：佛教初傳
2．墀德祖贊和金城公主的時代
3．進退失據：墀鬆德贊的時代
4．蓮花生的鬥法之旅
5．桑耶寺與七覺士：密教之種
第二章 光榮的荊棘路
1．頓漸之爭：摩訶衍與蓮花戒的鬥法
2．福兮禍所倚，禍兮福所伏
3．從知識到力量：佛教從西藏底層的興起
第三章 轉世伊始
1．噶舉派的創始與秘術
2．第一位活佛
3．被斬斷的轉世之路
第四章 格魯派（黃教）的活佛
1．從宗喀巴開始
2．達賴活佛
3．五世達賴：倉央嘉措的前身
……
第二部 今生
第三部 後世

精彩書摘

1.一波纔動萬波隨：佛教初傳
一切佛興，皆從信起。
——《華嚴經·入法界品》
一韆多年以前的西藏被當時的李唐王朝稱為吐蕃，吐蕃的領袖稱為贊普。但贊普不等於中國的皇帝，他隻是部落聯盟的首領而已，權力有限得很。
吐蕃也有自己源遠流長的本土宗教，叫做苯教。苯教與其說是一個宗教係統，不如說是一套相當原始的巫覡係統。贊普定期匯集各個部落的首領，一年一小盟，三年一大盟。盟會時有自己的一套祭神儀式，主持儀式的就是苯教的巫師，甚至在吐蕃和唐王朝的盟會裏，主盟的人也是這些巫師。
苯教把世界分為天、人、魔三個部分，他們相信天界和人界之間有一座天梯，天神之子會從天梯降臨人間，成為人間的贊普，贊普在人間完成瞭自己的事業之後，還會攀著這座天梯迴到天界。從吐蓉的第一代贊普開始，世界就是按照這個模式運轉的，直到第八代贊普死於非命，天梯便被割斷瞭。從此以後，曆任贊普便再也迴不瞭天界瞭，人們隻能把他們葬於地下，於是開啓瞭為曆代贊普們修建陵墓的傳統。
隻有水草和牛羊，沒有文字和工藝，苯教巫術便是所有吐蕃部眾們共同的信仰。他們當中哪怕最普通的一個人也過著令現代詩人無比艷羨的“喂馬劈柴，周遊世界”的生活，隻是他們的“世界”始終不曾“麵朝大海”。若是可以問問他們是否滿足於這樣的日子，想來會得到五花八門的答案。淳樸知足與夜郎自大往往隻有一綫之隔，甚至隻是對同一種心態的褒貶不同的形容罷瞭。
僅僅據守在世界屋脊上並不足以窺見世界之大，吐蕃第一個“睜眼看世界”的人就是著名的鬆贊乾布。鬆贊乾布是吐蕃的新一代贊普，是一個雄纔大略的人。他為吐蕃創建行政管理體製，發明藏文，尤其在對外關係上采取瞭一種非常聰明的戰略——這個戰略如果拿到道德層麵上來作衡量，一定會為每一位正人君子所不齒，因為若把它歸納一下的話，其實就是這樣的一個八字方針：聯盟強者，欺淩弱者。
所謂聯盟強者，尼泊爾以工藝技術著稱，鬆贊乾布便積極與之聯姻修好，迎娶瞭墀尊公主；唐王朝是當時國力最強、文明最發達的政權，鬆贊乾布也積極去做李唐的女婿，迎娶瞭文成公主。所謂欺淩弱者，就是去兼並比吐蕃更不發達的黨項和吐榖渾，並斷然訴諸武力。但正是在這樣不太光明的政治手腕所締造的政治成果裏，佛教卻在吐蕃投下瞭第一粒種子。
當時的世界，唐太宗李世民尊道教為國教，鬆贊乾布仍然生活在根深蒂固的苯教傳統裏，墀尊公主和文成公主卻不約而同地都是篤信佛教的女子，各自的嫁妝裏邊都有不少佛經和佛教的器物，甚至還有替她們供佛的僧侶_路隨行。入藏之後，墀尊公主安排尼泊爾工匠修建瞭大昭寺，文成公主安排李唐工匠修建瞭小昭寺。
從此，雖然在寺院之外的廣大天地裏依然是政治強人鬆贊乾布的嚴刑峻法和殺人如麻，但在寺院的圍牆之內，終於齣現兩地僧人們誦經念佛的祥和之聲瞭。
一粒種子可以成長為多大的樹木呢？——今天我們去拉薩旅行，仍會聽到藏民們這樣一種說法：“先有大昭寺，後有拉薩城”，無論從地理來說還是從宗教、文化和社會生活來說，大昭寺都是拉薩的中心。大昭寺，確認轉世靈童的最後一關——“金瓶掣簽”的儀式就在這裏舉行，它還輻射齣瞭三條環形的轉經路，今天我們仍然看到藏地僧侶和普通藏民環繞著這三條街道一路三拜九叩、五體投地，用最虔誠的方式錶達虔誠的心。也許我們和他們信仰不同，但當他們用額頭撞擊地麵時，我們的心靈也隨著這樣的畫麵完成瞭一次洗禮。
這三條轉經路由內到外分彆叫做囊廓、八廓和林廓。囊廓環繞的是大昭寺中心供奉釋迦牟尼的大殿，八廓環繞的是大昭寺的外牆，林廓則是以大昭寺為中心，將布達拉宮和小昭寺也一齊包括進來。倉央嘉措曾經為這裏寫過一首柔軟的情歌：
拉薩的八廓街上，窗戶比門還多。
窗戶裏的姑娘，骨骼比肌膚還要輕柔。
如今的八廓街，東南角上有一傢著名的餐廳，叫做“瑪吉阿米”，意思是“少女”，餐廳的外牆塗成黃色，所以也得瞭另外一個或許更著名的稱呼：“黃房子”。這裏之所以名聲大噪，是因為傳說六世達賴倉央嘉措常在夜晚降臨之後換上便服來這裏喝酒吟詩、幽會情人，那首最著名的倉央嘉措情歌就是在這裏寫下的：
從東邊的山尖上，白亮的月兒齣來瞭。
“未生娘”的臉兒，在心中已漸漸地顯現。
這是於道泉的譯本，是迄今所有倉央嘉措情歌的譯本中最傳統也最信實的一個。於先生為這首詩作過一則注釋，說“未生娘”是對藏文ma-skyes-a-ma一詞的直譯，大略就是漢文“少女”的意思。
但也有彆齣心裁的後人把ma-skyes-a-ma音譯成瞭瑪吉阿米，說這是倉央嘉措一個情人的名字，還由此敷衍齣一些浪漫的愛情故事。而據莊晶先生的考證，瑪吉阿瑪(ma-skyes-a-ma)既非人名，譯作“未生娘”也純屬誤解，“這個詞並不是指‘沒有生育過的母親’或‘少女’，而是形容情人對自己的恩情就像母親一樣——雖然她沒生自己。這個概念很難用一個漢語的詞來錶達”。
莊先生的考證已經是學界的定論瞭，那麼，倉央嘉措是否真在這裏有過一段風流浪漫的日子呢？——沒什麼人會關心這個問題，因為熙來攘往的遊客們並不在意傳說的真假，他們需要的隻是一個他們期待的倉央嘉措，他們要的是夢，需要在大昭寺的牆外，需要在轉經路的途中，遇見自己心裏的那個人。
墀尊公主在營建大昭寺的時候肯定也不會想到，一韆多年以後，人們會期待在這裏與一位縱酒放歌的活佛擦肩而過，在瑰麗的幻想裏親吻他踏過的塵土，唱著他留下的無盡的情歌，忘記他的佛法，膜拜他的愛情。

前言/序言

　 前言
　 西西弗斯的所作所為觸怒瞭眾神，眾神懲罰他的方法，是讓他將一塊巨大的石頭推上山頂。巨石的重量加上山體的陡度，使得他每一次都會在接近山頂的地方失手，眼睜睜看著巨石沿著自己努力過的軌道滾迴山腳，落在同一個位置，分毫不差，精確得令人憤怒。每個清晨，西西弗斯都從那個起點推動著巨石嚮唾手可得的勝利進發；而每個黃昏，西西弗斯又隻能對著迴到起點的巨石嘆息，心和太陽一起沉到山的另一邊。日復一日，年復一年……
　 三百年前，康德在哥尼斯堡小城裏為他的學生們講述瞭西西弗斯的這個故事。他說這故事其實是對人生的一種隱喻，我們每個人都或多或少地抗拒過一些不可抗拒的東西，留戀過一些始終挽留不住的東西，我們的努力常常給我們造成一個幻覺，讓我們以為負纍就要被擺脫掉瞭，讓我們以為目標就近在咫尺瞭，但生活每每會以最吊詭的方式開著我們的玩笑。一個人如果不常常自覺或不自覺地用一些虛假的安慰和寄托來麻痹自己，就終將承認生命的徒勞的本質。
　 講到這裏，學生們紛紛點頭，敏感的人甚至長籲短嘆起來，似乎是被什麼過於真實的東西打倒瞭似的。但康德突然話鋒一轉：“當我們想通瞭這個道理的時候，西西弗斯其實早就想通瞭。我們因為想通瞭這個道理而畏縮，但西西弗斯仍然每天都在用十足的力氣推著那塊巨石——他知道自己在命運麵前完全地無能為力，但他還是每一天都會擺齣那副不屈的姿態。西西弗斯的故事，不是一個哀嘆命運的故事，而是一個贊美英雄的故事。”
　 是的，縱然無力改變命運，至少可以擺齣反叛的姿態；縱然贏不到任何的實利，至少可以為自己贏得一份尊嚴。
　 那麼，如果我說這本書的傳主——六世達賴倉央嘉措，也是一個西西弗斯一樣的勇士，你會不會感到詫異呢？——這個問題如果拿來問幾年前的我，我一定不會理解。在我那時候的心裏，倉央嘉措不過是一個披著袈裟的蕩子，一個不修佛法的活佛。在他那些被廣為傳唱的愛情故事裏也看不齣有多少真摯的情愫，反倒盡是些荒唐放蕩的浪遊和艷遇(在這一點上，如果給納蘭容若100分的話，我至多隻給倉央嘉措20分)，所有故事中的女主角的姓名之所以要麼根本無傳，要麼無法確考，我頗為惡毒地認為那是因為連倉央嘉措自己都不記得，甚或根本就沒有問過。
　 但這些年來和倉央嘉措有瞭太多的因緣——呼朋喚友地在青藏高原上漫遊，聽當地的喇嘛講述曆代活佛的事跡，在興趣越來越濃之後又不斷討教於校內搞宗教研究的老師，翻閱瞭大量的史料、專著和論文。對倉央嘉措的瞭解每多一點，對他的好感和同情就增加一點。
　 不過，直到今天，在倉央嘉措的愛情一項上我仍然隻打20分，但我終於明白瞭，雖然是一個緋聞纏身的名人，他追求的卻根本不是愛情本身。令我們這些凡夫俗子難以想象的是，去愛，去被愛，這些之於倉央嘉措隻是一種叛逆的姿態，他也像西西弗斯一樣，被無法抗拒的命運睏鎖著，被高高在上的諸神無休無止地懲罰著。他是黃金囚籠裏最高貴的犯人，雖然有蕓蕓眾生對他頂禮膜拜，卻沒有一個人憐憫地拋給他囚籠的鑰匙。
　 諸神把世界托付給瞭他，他卻隻想要迴他自己。
　 要迴那個最真的自己。
　 於是，我們纔看到他那種種驚世駭俗的做法——以六世達賴之尊卻跪求還俗，拿佛門的修辭技巧寫作旖旎風流的情歌，以俗人的裝束浪遊在拉薩的大街小巷，和貴族女子幽會，和酒傢女子狂歡……
　 他的結局注定是一個悲劇——他明明知道，但他仍然在每一天都擺齣西西弗斯式的叛逆的姿態。
　 所以，我不相信他的涅槃，但我相信他的永生。
　 蘇纓 毛曉雯
　 2010年11月


　 後記
　 結束瞭倉央嘉措的故事，如同結束瞭一場朝聖的旅行。隻是，每個歸來的旅行者都心情復雜，不知道該說什麼，不知道能說什麼。
　 什麼是信仰？——對這個問題似乎認識得更深瞭，卻說不齣來。
　 什麼是幸福？——從不曾覺得這也算是一個認真的問題，但如今卻睏惑瞭。
　 一位宗教老師給我們講過一個古代的傳說：一位貴族男子和一名女子雙修，不虞這女子卻愛上瞭彆人……老師沒有接著說下去，讓我們自己去想事情的結果。他說這是一件真事，見諸史料的記載。他說誰要是想通瞭這個結局，無論是對倉央嘉措的理解，還是對生活的理解，一定會更深一層。
　 但很遺憾，我一直沒想齣來。所以，這個問題還是藉機轉交給各位讀者吧。
　 祝你們順利！
　 蘇纓
　 2010年11月

《隻為途中與你相見：倉央嘉措傳與詩全集》圖書簡介 捲首語 在浩瀚的雪域高原，流傳著一位傳奇僧侶的故事，他的名字如同雪山之巔的經幡，隨風飄揚，激蕩人心。他便是六世達賴喇嘛，倉央嘉措。人們記住他，不僅因為他曾是藏傳佛教的至高精神領袖，更因為他筆下那些深情繾綣、直抵靈魂的詩句，它們跨越時空，觸動著無數人心底最柔軟的部分。 《隻為途中與你相見：倉央嘉措傳與詩全集》，不僅僅是一本書，它是一次穿越時空的旅程，一次對神秘靈魂的深度探尋。本書力圖剝去曆史的塵埃，還原一個真實、鮮活的倉央嘉措。他不再是冰冷的神諭，而是有血有肉、有情有欲的凡人，在權力、信仰與情感的漩渦中掙紮，在紅塵俗世與空門梵境之間徘徊。 本書不僅收錄瞭倉央嘉措流傳至今的全部情歌詩，更以詳實的史料考證，構建瞭一幅宏大的曆史畫捲，細緻梳理瞭倉央嘉措短暫而跌宕起伏的一生。從他神秘的齣生，到被認定為達賴，再到捲入政治風波，最終被流放，他的命運如同一麯激越的歌謠，唱盡瞭人生的無常與無奈。 我們相信，倉央嘉措的詩，是他靈魂最真實的寫照。在那些看似簡單質樸的詞句中，蘊含著他對愛情的執著，對自由的渴望，對生命的體悟。他將凡人的情感與佛法的智慧巧妙地融閤，創造齣獨一無二的藝術風格，讓無數讀者在字裏行間感受到生命的溫度與厚度。 這是一本獻給所有在追尋愛與自由的靈魂的讀物。它將帶領你走進倉央嘉措的內心世界，感受他所經曆的喜怒哀樂，體味他詩中那份純粹而熾烈的情感。無論你是佛教信徒，還是文學愛好者，抑或是對曆史充滿好奇的探索者，都能在這本書中找到屬於自己的共鳴與啓迪。 本書內容詳解 第一部分：倉央嘉措傳——雪域高原上的傳奇與哀歌 本書的傳記部分，並非簡單地羅列史實，而是以嚴謹的考證為基石，輔以生動的敘事手法，力圖為讀者展現一個立體、豐滿的倉央嘉措形象。 神秘的降生與確立： 追溯倉央嘉措的齣生地和被認定為達賴喇嘛的曆程。書中將深入探討當時藏地政治格局，以及他被確立為活佛背後可能存在的政治考量與宗教儀軌。我們將看到，一個平凡少年如何被捲入曆史的洪流，成為改變一個民族命運的關鍵人物。 少年達賴的成長： 描繪倉央嘉措在拉薩布達拉宮的成長歲月。在他接受嚴格的宗教訓練的同時，他的世俗一麵也逐漸顯露。本書將通過史料描繪他在宮廷中的生活，與身邊人物的互動，以及他對世俗情感的朦朧認知。 “花花喇嘛”的爭議與誤解： 深入剖析“花花喇嘛”這一標簽的由來及其背後的曆史真相。本書將辯證地看待倉央嘉措的私人生活，區分曆史事實與後人的演繹、誇張。我們將探究，他的行為是否僅僅是情欲的放縱，還是在特定曆史時期，一種對壓抑環境的無聲反抗，抑或是對人性真實麵的一種勇敢錶達。 政治風波的漩渦： 詳述倉央嘉措如何被捲入當時藏地與清朝之間的復雜政治鬥局。書中將揭示，他作為宗教領袖，如何在政治博弈中身不由己，以及他在權力鬥爭中扮演的角色。我們將看到，他與清朝皇帝的幾次會麵，以及這些會麵背後所蘊含的政治意義。 被廢與流放的命運： 詳細記錄倉央嘉措被廢黜，並被清朝軍隊押送離開拉薩的過程。本書將還原他離開拉薩時的悲壯場景，以及他在前往北京途中所經曆的一切。這段經曆，是他一生中最為痛苦和無奈的時刻，也為他留下瞭不朽的詩篇。 最後的歸宿與影響： 探討倉央嘉措被流放後的去嚮，以及他在曆史上的最終歸宿。盡管史料對此有所模糊，本書仍將依據現有綫索，進行閤理的推測，並分析倉央嘉措的詩歌和故事，對藏族文化乃至世界文學産生的深遠影響。 第二部分：倉央嘉措情歌詩全集——靈魂深處的呢喃與呐喊 這部分是本書的精華所在，不僅收錄瞭倉央嘉措流傳下來的全部情歌詩，更力圖通過精美的翻譯和詳盡的解讀，讓讀者跨越語言的障礙，直接觸碰詩人心靈深處最真摯的情感。 原詩精選與考證： 包含所有經過嚴謹考證、公認為倉央嘉措所作的詩歌。我們將力求呈現最接近原意的藏文原文（如果可能），並提供最權威、最貼近詩人心緒的中文譯本。 多版本對照與辨析： 在對部分有爭議的詩句或譯本時，本書將可能提供不同版本的對照，並進行簡要的辨析，幫助讀者理解詩歌的演變和不同解讀的可能性。 詩歌主題解讀： 分門彆類地解讀倉央嘉措詩歌的核心主題，如： 對愛情的執著與追求： 詩中那份不計代價、純粹而熾熱的愛戀，是對生命熱情的贊歌。 對自由的嚮往與掙紮： 在宗教戒律與世俗情感的衝突中，對心靈自由的渴求。 對命運的無奈與超脫： 在人生無常麵前的悲憫與豁達，以及對生死輪迴的哲思。 對人生的體悟與洞察： 那些關於生活、關於人性，看似淺白卻蘊含深刻哲理的語句。 對佛法與俗世的思考： 僧侶身份與凡人情感的交織，體現瞭對人生境界的獨特理解。 詩句賞析與文化背景： 對每一首詩或每一組詩進行深入賞析，闡釋詩歌的意象、用詞，以及其背後所蘊含的藏族文化、宗教信仰和生活習俗。例如，書中將解釋詩中齣現的“夏日”、“鼕季”、“山”、“水”、“天空”等意象在藏族文化中的象徵意義。 情感共鳴的引導： 通過解讀，引導讀者體會詩歌中蘊含的普世情感，無論是失戀的痛苦、思念的煎熬，還是對美好愛情的憧憬，都能夠在詩中找到共鳴。本書的目標是讓讀者“讀懂”詩，更能“感同身受”。 本書特色 曆史考證的嚴謹性： 傳記部分基於大量史料，力求還原曆史真相，避免坊間傳聞的誤導。 詩歌翻譯的精益求精： 邀請國內頂尖藏學、詩歌翻譯專傢，力求譯文的準確性、藝術性和感染力，讓讀者領略詩歌的原文神韻。 深度解讀的原創性： 結閤曆史、文化、宗教等多維度視角，對詩歌進行深入獨到的解讀，發掘其多重意蘊。 人文關懷的溫度： 並非冰冷的學術研究，而是懷揣對倉央嘉措個人命運的同情與理解，以及對人性復雜性的洞察，讓本書充滿人文關懷。 精美裝幀的閱讀體驗： （此處可根據實際齣版情況描述，例如：本書采用精美裝幀，內文排版考究，配以高原風光插圖，旨在提供最佳的閱讀體驗。） 結語 《隻為途中與你相見：倉央嘉措傳與詩全集》是一次對靈魂的緻敬，一次對情感的探索，一次對曆史的重塑。它告訴你，在權力、宗教、世俗的重重帷幕下，依然有一個鮮活的靈魂，用最純粹的詩歌，呐喊著他對愛、對自由、對生命的全部渴望。 翻開這本書，你將不再僅僅是讀者，而是與倉央嘉措一起，踏上那段隻為途中與你相見的，充滿傳奇與詩意的旅程。在這場旅程中，你或許會看見，那個在布達拉宮宮牆下，望嚮遠方的少年；你或許會聽見，那個在雪山風中，低語的情人；你或許會體會，那份穿越生死，永恒的愛戀。 這本書，為你而來，為所有渴望看見靈魂深處，為所有期待在文字中找到慰藉與共鳴的你而來。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書，就被封麵的意境所吸引。那是一種淡淡的憂傷，又帶著一絲難以言說的釋然，仿佛穿越瞭韆年的時光，直抵我內心深處。我一直對倉央嘉措這個名字充滿好奇，他的詩歌，他的故事，總讓人聯想到純粹的情感和難以割捨的命運。我曾讀過一些關於他的零散資料，也零星看過他的幾首詩，但總覺得意猶未盡。這本書的齣現，讓我有瞭一種觸及真相的衝動。封麵上的文字“隻為途中與你相見”，更是點燃瞭我對這本書內容的好奇。我試圖想象，在這漫漫人生路上，倉央嘉措遇見瞭誰？又是在怎樣的情境下，寫下瞭那些動人心魄的詩句？這本書是否會揭示他作為一代情僧的內心世界，還是會講述他跌宕起伏的傳奇人生？我期待著，能夠在這本書中，尋找到那些我一直以來對他的猜測與想象的答案。我希望它不僅僅是冰冷的文字堆砌，更能帶來情感的共鳴，讓我在閱讀中，仿佛與那個在雪域高原上行走的身影，進行一場跨越時空的對話。我對這本書的期待，源於我對倉央嘉措個人經曆和情感世界的強烈求知欲，也源於對那些美好而又帶著一絲淒美的詩篇的深深喜愛。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期望，更側重於其思想的深度和人文的關懷。倉央嘉措的詩歌，之所以能夠流傳韆古，其根本原因在於它們觸及瞭人類最普遍的情感——愛與失去，歡愉與憂傷。我希望這本書能夠不僅僅停留在講述故事的層麵，更能對倉央嘉措的人生哲學，以及他詩歌中所蘊含的深刻的生命智慧進行探討。例如，他在麵對世俗的誘惑和宗教的約束時，是如何取捨的？他的“情不情，色不色”究竟是對現實的無奈，還是對某種超脫的追求？他為何會以如此大膽、直白的方式錶達情感？這些問題，都值得在書中得到深入的挖掘和解讀。我也希望作者能夠從更廣闊的文化視角，來審視倉央嘉措及其作品，探討他對於後世文學、藝術乃至哲學思想的影響。在我看來，一本真正優秀的傳記，應該能夠引發讀者對生命、對情感、對信仰的更深層次的思考。它不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

對於倉央嘉措，我始終覺得他是一個被誤解瞭很久的人物。世人常常將他簡單地標簽化為“情僧”，卻忽略瞭他作為一個個體所經曆的復雜人生。我希望這本書能夠打破這種刻闆印象，以更加客觀、全麵、 nuanced 的視角來呈現他的形象。我希望書中能夠深入探討他作為六世達賴喇嘛的政治身份，以及他在權力鬥爭中所扮演的角色。他究竟是無辜的犧牲品，還是也曾有過自己的野心和選擇？這些問題的答案，對於我們理解他的整體人生至關重要。同時，我也期待書中能夠對他的詩歌進行更細緻的考證和解讀，辨彆哪些是真的齣自他之手，哪些是後人附會。我想瞭解，在那些流傳的詩句背後，究竟隱藏著怎樣的真實情感和人生境遇。我期待這本書能夠帶給我一個更立體、更鮮活、更值得探究的倉央嘉措，而非僅僅是文學作品中那個虛幻的符號。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，曆史人物的傳記，最重要的是能夠還原其真實的生命軌跡，並在此基礎上，進行深入的解讀。對於倉央嘉措，我深知其身份的特殊性，他既是宗教領袖，又是詩人，這本身就充滿瞭戲劇性的張力。我希望這本書能夠清晰地梳理齣他生活的時代背景，當時的社會環境，以及他所麵臨的政治鬥爭和情感糾葛。一本好的傳記，不應該僅僅是事件的羅列，更應該深入挖掘人物的內心動機，剖析他的思想轉變，以及那些促使他做齣重要選擇的內在驅動力。我特彆關注那些可能被曆史塵埃掩蓋的細節，那些能夠讓我們更立體、更真實地認識倉央嘉措的片段。或許，他的人生並非我們想象中的那麼純粹，或許，在他的內心深處，也曾有過掙紮、迷茫和痛苦。我期待這本書能夠提供一個更全麵、更深入的視角，讓我們看到一個更復雜、更人性的倉央嘉措。同時，我也希望書中對於他詩歌的解讀，能夠與他的生平經曆緊密結閤，讓讀者在理解詩歌的同時，也能更深刻地理解這位詩人的人生。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本書的價值，很大程度上取決於其敘事的方式和語言的魅力。對於倉央嘉措這樣一位充滿傳奇色彩的人物，如果敘事過於平淡，或者語言過於枯燥，將難以展現其故事的精彩之處。我希望這本書的作者，能夠運用富有感染力的筆觸，將倉央嘉措的人生故事娓娓道來，讓讀者仿佛身臨其境，感受到那個時代的風貌，體會到人物內心的波瀾。同時，我也期待書中對於倉央嘉措詩歌的呈現，能夠不僅僅是簡單的羅列，而是能夠配以精美的插畫、優美的文字，或者富有詩意的解讀，讓讀者在欣賞詩歌的同時，也能感受到其中蘊含的美感和意境。我喜歡那種能夠帶我進入另一個世界的書，那種能夠讓我忘記時間，沉浸在文字所構建的畫麵和情感中的體驗。我希望這本書，能夠給予我這樣的閱讀享受，讓我在這趟精神之旅中，收獲滿滿的感動和啓迪。

評分☆☆☆☆☆

紙的質量可以！?(?^o^?)?

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買東西，物流很快，一天就到瞭，商品很好，物有所值，信賴京東，五星好評。

評分☆☆☆☆☆

故事講的不錯、但是倉央嘉措的詩不全、美中不足

評分☆☆☆☆☆

京東快遞很給力，服務態度好！

評分☆☆☆☆☆

買幾本書看看。京東購物就是方便，快，快遞小哥服務好，買牛奶順便捎點書。

評分☆☆☆☆☆

正版好書，品質保證，京東物流也很快！正版好書，品質保證，京東物流也很快！正版好書，品質保證，京東物流也很快！

評分☆☆☆☆☆

書有磨損，一個角被磨掉一點，其他都還好

評分☆☆☆☆☆

傾聽內心的聲音，尋找最真實的自己

評分☆☆☆☆☆

包裝不錯！