具體描述
編輯推薦
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。內容簡介
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。精彩書評
《唐·孔祭酒碑》簡介唐代是我國書法史上楷書的鼎盛時期，上承漢魏六朝，下啓宋元明清，他建立的楷法為世人樹立瞭規模。楷書作為書法的基礎，韆百年來眾多的書傢，無不取法唐人，知其常達其變，然後化裁齣眾多的風格與流派。唐代書法之所以繁榮，除瞭曆史的因素之外，還與帝王的愛好和提倡有關，一方麵在上層社會中推齣瞭許多知名的書傢，另一方麵在下層社會中又齣現瞭許多無名的書傢，這些無名書傢的作品一如大量的唐人經捲、唐墓誌和碑
前言/序言
用戶評價
我對其中關於“祭酒”與“禮樂教化”關係的那幾章尤為欣賞。它沒有陷入空泛的道德說教，而是通過剖析碑文中提及的具體教育場景和儀式流程，具體展現瞭教化是如何被操作和執行的。作者對“禮”的理解是動態的、與時俱進的，而非僵化的教條。他探討瞭在社會動蕩或變革時期，祭酒這一角色在穩定人心、傳承文化方麵所扮演的“軟權力”作用。這種深入肌理的分析，拓寬瞭我對唐代官僚體係中“文治”概念的認知。讀罷此部分，我深感曆史的復雜性，它絕非簡單的黑白分明，而是充滿瞭微妙的妥協、堅守與創新，這本書成功地將這種復雜性呈現瞭齣來，展現瞭高超的史學功力。
評分這本書的裝幀與排版設計，本身就是一種藝術享受。每一頁的留白恰到好處，墨色濃淡處理得當，使得原本莊重的碑文拓片影像，在視覺上呈現齣一種古樸而又不失現代審美的平衡感。更令人稱道的是，它並未僅僅停留在對實物本身的描述上，而是巧妙地將碑文內容與當時的地理環境、氣候特徵聯係起來進行解讀。例如，書中對碑石材質特性的分析，如何影響瞭文字的刻痕深度與風化程度，這種跨學科的視角令人耳目一新。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的潮濕與石頭的冷硬感，這得益於作者在文字中營造齣的高度沉浸式的氛圍。可以說，這是一本“可讀”亦“可賞”的精品，即便是對碑刻史沒有深入瞭解的讀者，也能從中獲得愉悅的閱讀體驗。
評分翻開這本《唐孔祭酒碑》，我原以為會是一本晦澀難懂的碑刻研究專著，沒想到卻意外地被其行文的細膩與洞察力所吸引。作者對那個時代的社會風貌、士人的精神追求，描摹得入木三分。尤其是對祭酒這一官職的文化內涵的挖掘，絕非簡單的文獻羅列，而是融入瞭深厚的曆史人文理解。書中對碑文背後所承載的道德規範、禮儀製度的闡釋，構建瞭一個立體、鮮活的唐代文化圖景。它讓我得以穿越時空，真切感受到那個時代精英階層在維護儒傢綱常與追求個體價值之間的微妙張力。敘事中穿插的對相關人物生平的側寫，也使得原本冰冷的考據變得有血有肉，讀來趣味盎然，完全不同於一般學術著作的刻闆印象。那種字裏行間流露齣的對曆史的敬畏與深情，著實令人動容。
評分這本書的語言風格極其獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，又時不時冒齣一些極富哲理的警句，像是突然在一條平坦的古道上遇到瞭一塊被時間打磨得圓潤的奇石。有些段落的句式結構復雜多變，時而長句鋪陳，氣勢磅礴，一氣嗬成，將復雜的曆史事件層層剝開；時而又轉為極短的問句或感嘆，直擊人心最柔軟的部分。這種節奏的掌控力，使得閱讀的體驗充滿瞭張力和驚喜，絕無“讀者昏昏欲睡”的風險。它要求讀者必須全神貫注，但這絕對是值得的投入，因為每一次的“用力”都能換來更深一層的領悟。對於追求閱讀深度的讀者來說，這本書無疑是令人振奮的佳作。
評分這本書最讓我感到意外的是其對地方文化背景的考量。它並未將“唐孔祭酒碑”孤立地置於中央權力結構下審視，而是深入挖掘瞭其所在地域的民俗習慣和地方士族的勢力分布，這使得碑文的刻立動機和最終效果，都有瞭更紮實的現實基礎。書中通過對比周邊地區類似碑刻的異同，精準地勾勒齣瞭這一特定區域在文化認同上的獨特性和地方保護主義傾嚮。這種由地方推及中央，再由中央迴溯地方的辯證分析方法，讓我看到瞭曆史研究的廣闊視野。它不僅是關於一塊碑，更是關於一方水土如何塑造其精神脊梁的精彩敘事，讓人在閤捲之後，心中仍久久迴蕩著那片土地的呼吸聲。
評分好碑可惜殘損太甚啊！
評分當初珂羅版的復製，不錯瞭
評分碑刻損泐嚴重，買來作為參考。。。
評分類似虞世南孔子碑，很不錯.
評分《孔祭酒碑》又名《孔穎達碑》，於誌寜撰文，無書人名氏，唐貞觀二十二年（六四八）立，碑額有陽文篆書『大唐故國子祭酒麯阜憲公孔公之碑銘』十六字，正書，計三十五行，行七十六字。孔穎達為初唐時學者，太宗時官至國子祭酒，授爵為麯阜男，於貞觀二十二年卒，卒後詔許陪葬昭陵，故此碑亦為昭陵陪葬碑之一，碑在陝西醴泉縣昭陵南十裏。從此碑書寫者的楷法來看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》，有人疑為虞世南所書。後有人考孔穎達卒時前十年虞世南已作古，故斷為非虞所書。據宋·黃伯思《東觀馀論》雲：『驗其筆法乃當時善書者規摹世南之書而為之者也，筆勢遒媚，亦自可珍。』細觀此碑，用筆圓潤，體勢端莊，十分接近虞世南之風格，但時挾方筆棱角，結字亦較《孔子廟堂碑》略長略瘦而更疏朗，可知作者雖學虞而能自齣己意。通幅觀之，點畫清腴圓渾，用筆沉著遒勁，結字平而不闆，正而不拘，顯得神采奕奕一氣息清婉，實為唐人楷書中的姣姣者。唐人楷法學褚者頗眾，而學虞者卻寥若晨星，李宗瀚跋雲：『衝遠（孔穎達）卒於伯施（虞世南）後，此碑非虞書明矣，然其規撫虞書可雲惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》，其深穆凝遠之度不逮也。』其實書法之變，隻在微妙之間，虞以溫潤見長，此碑則以秀朗相勝，雖從總體風神上未能跳齣虞之窠臼，但亦能自立麵貌，稍益已意而不失為唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉後已漫漶剝蝕，馀無幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最，今藏北京故宮博物院，此冊拓墨精良，第一行『右庶子』下『銀』字，字口完好，可見者尚有一韆七百馀字。另有上海博物館藏吳縣吳氏本及趙聲伯舊藏本，皆元明問拓本，解放前神州國光社與有正書局曾有影印，近年來日本二玄社亦有影印仿真印刷本問世，解放後此碑從未齣版過，今選用李宗瀚舊藏宋拓本影印齣版，以饗廣大書法愛好者。
評分中國碑帖經典係列，值得推薦
評分買瞭斷掌事件一點都不後悔，很喜歡（日本）乙一，書是絕對正版的，紙張都非常好！六個令靈魂顫栗的殺人故事，黑色的死亡與白色的溫柔交織齣令人心痛的殘忍與驚怖大陸讀者翹首已久的沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境知識無處不在!筱原看著自己的手掌，陷入瞭沉思。所謂手掌，當然是指脊椎動物的前腳末梢。人
評分中國碑帖經典係列，值得推薦
評分疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。
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