什麼是藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 沃特伯格（Wartenberg T.E.） 著，李奉棲 譯

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562455615

版次：1

商品編碼：10408734

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-02-01

用紙：膠版紙

頁數：354

編輯推薦

當畫傢將一塊空白畫布當作藝術品展覽時，當作傢將打字機自動敲齣的符號當作小說發錶時，當鋼琴大師將靜默的4分33秒作為作品演奏時.你也許會睏惑到底“什麼是藝術”？
《什麼是藝術》將帶給你大師們的趣味詮釋從紀元前的柏拉圖開始，曆經休謨、黑格爾，直到杜威、海德格爾、丹托等哲學大師，以他們的獨特視角，為你呈現關於什麼是藝術的精彩論述……

內容簡介

美學是對藝術及其本質進行思考的一個哲學分支。自它誕生以來，哲學傢們一直被“什麼樣的東西纔算作藝術品”這樣的問題睏擾著。這一問題也因藝術創作本身的關係而備受關注，因為自印象主義運動以來的各種新的藝術流派不斷挑戰著人們對藝術的理解，以至於他們的作品是否具有藝術性都遭到質疑。我們都很熟悉人們對新作品的那種敵意：“我6歲的女兒都會做!”這句話暗含這樣一種質疑，即觀者所指的那件作品根本不配“藝術”的稱號。
《什麼是藝術》搜集瞭自古希臘以來人們對藝術本質所做的主要的哲學討論。在選材時，我關心的首要問題是如何把所有重要的關於藝術的哲學論述都包括進去。在對這些材料進行編輯時，我盡量做到在不犧牲準確性和綜閤性的情況下，使它們便於學生理解。
本書第2版根據使用者的意見，包括我自己的看法，做瞭以下一些改變：刪除瞭幾篇看上去用處不太大的文章；對一些文章進行瞭修改，以便更易於理解；增選瞭一些能豐富藝術本質哲學討論觀點的文章。在做這些改變的時候，我仍然關注的是如何從綜閤的角度為讀者提供關於藝術及其本質的哲學思考。為瞭幫助大傢瞭解入選的每篇文章的作者，本版還對他們逐一進行瞭簡要的介紹。

目錄

導論：“藝術”界定何以問題重重?
1 柏拉圖：藝術即模仿
2 亞裏士多德：藝術即認識
3 大衛·休謨：藝術即品味的對象
4 伊曼努爾·康德：藝術即可傳遞的快感
5 亞瑟·叔本華：藝術即展現
6 G·W·F·黑格爾：藝術即理想
7 弗裏德裏希·尼采：藝術即救贖
8 列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰：藝術即情感交流
9 西格濛德·弗洛伊德：藝術即癥候
10 剋萊夫·貝爾：藝術即有意味的形式
11 R·G·科林伍德：藝術即錶現．
12 約翰·杜威：藝術即經驗
13 馬丁·海德格爾：藝術即真理
14 瓦爾特·本雅明：藝術即靈暈
15 西奧多·阿多諾：藝術即自由
16 莫裏斯·魏茲：藝術即無定義
17 納爾遜·古德曼：藝術即範例
18 阿瑟·丹托：藝術即理論
19 喬治·狄基：藝術即習俗
20 門羅·C·比爾茲利：藝術即美感製作
27 肯代爾·沃頓：藝術即假扮
22 羅蘭·巴特：藝術即文本
23 亞德裏安·派柏：藝術即戀物
24 卡羅琳·科斯梅爾：女權主義藝術
25 皮埃爾·布迪厄：藝術即文化生産
26 狄利·傑格德：藝術即文脈
27 剋瓦米·安東尼·阿皮亞：藝術即後殖民
28 道格拉斯·戴維斯：藝術即虛擬
關於作者
參考文獻
省譯說明

精彩書摘

1 柏拉圖：藝術即模仿
柏拉圖（前428-前347），這位偉大的哲學傢對藝術報以很深的懷疑態度，因為他認為藝術隻會喚起情感，而不會激發理智。本文選自他的對話體著作《理想國》（The Republic）。柏拉圖心中的哲學大師蘇格拉底嚮其年輕的追隨者格勞空（Glaucon）闡述，為什麼藝術傢應被排除在他倆假想的理想國之外。其理由既跟藝術的本質有關，又跟藝術對其受眾的作用有關（在《理想國》裏，柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計瞭一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。——譯者注）。
從形而上的角度來講，《理想國》中蘇格拉底最關心的兩種藝術形式——詩歌和繪畫，在理想社會中是無立足之地的。柏拉圖認為，世間萬物，比如桌子、椅子，並非最終意義上的真實存在。因為它們形成，隨後消失；因為它們經曆著各種變化；因為它們並非其所屬物係的理想代錶，所以，它們缺乏不受時間限製、不經曆發展變化的“形式”所具有的那種完整的真實性。我們熟知的日常事物雖存在，但它們隻具有“形式”的一些品質，或者隻是“形式”的一部分，它們距離亙古不變的“形式”尚有一定的距離。
柏拉圖關於藝術的理論，即藝術是對模仿品的模仿，與他所提齣的“形式”論密不可分（柏拉圖認為音樂不是對事物的模仿，卻又在其他地方指齣，理想國應該隻包括那些人們不想聽的、不至於激起人們感情的音樂）。在本文中，主人公蘇格拉底指齣，藝術創作，即繪畫與詩歌，是三種存在中最不真實的一種存在，另外兩種存在分彆為“形式”和日常物品。這種觀點是基於這樣一種認識，即藝術的目標是對現實世界的模仿。因此，藝術傢甚至還不如手工藝人那樣更接近真實，因為後者至少會努力去復製“形式”，從而創造齣日常物品，而前者則隻以這些日常物品作為創作的模子，也就是說，他們實質上是在對復製品進行復製。
在“形式”論這個前提下，蘇格拉底擔憂的不單是藝術作品僅僅揭示錶象物質的錶象這個問題，他同樣擔憂的是，藝術作品隻激發人們的情感，因而無法推動人們對客觀世界的正確理解。尤其是文學（蘇格拉底以詩來代錶文學），蘇格拉底認為它激發瞭人們心靈深處的非理性的情感因素，因而對它提齣瞭批評。從這種意義上來說，藝術構成瞭對哲學的挑戰，哲學雖也試圖對人們施加影響，不過它是通過理性手段，而非通過感性手段進行的。因此，應該廢止藝術，以確保人們的態度和行為不受不良因素的乾擾。
……

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