追尋失落的圓明園（英漢對照） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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汪榮祖 著，鍾誌恒 譯

圖書標籤:

• 圓明園
• 曆史
• 文化
• 英漢對照
• 北京
• 清朝
• 園林
• 文物
• 中國曆史
• 失落

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513501552

版次：1

商品編碼：10410800

品牌：外研社

包裝：平裝

叢書名： 外研社文集：博雅係列

開本：16開

齣版時間：2010-09-01

用紙：膠版紙

頁數：489

正文語種：中文，英文

內容簡介

“南疆痛史話從頭，碧海鯨波震九州。漫道圓明劫後火，且憑記憶寫瓊樓。”字裏行間重現這座業已消逝的宮苑，意在還原一幕榮辱交織的曆史。本書從宏觀上呈現圓明園布局、擴建、焚毀、修復的漫長變遷，亦於細節處勾勒園林建築、生活起居與日常運行的點滴，迴溯“萬園之園”曾經的苦難與輝煌。
每個中國人心中都有一座圓明園。圓明園的衝天大火永無止息地在一代代中國人心中喚起難以言錶的復雜情愫，由此而生的傷悼、自省、圖強等話題也一直未曾消歇。且讓我們隨汪榮祖先生的如椽大筆，去追尋失落的圓明園。

作者簡介

汪榮祖（Youn9—tsu Wong），原籍徽州，生於上海，長於颱灣，西雅圖華盛頓大學曆史學博士。曆任美國弗吉尼亞州立大學教授，澳洲國立大學訪問研究員，上海復旦大學以及颱灣師範大學、颱灣政治大學等校客座教授。現任颱灣“中央大學”人文研究中心主任、“中央研究院”谘詢總會委員、紐約PeterLan9齣版社“中國近代史叢書”主編、美國弗吉尼亞州立大學榮譽教授。著有《史傢陳寅恪傳》、《康章閤論》、《史傳通說》、《走嚮世界的挫摺：郭嵩燾與道成同光時代》、《學林漫步》、《詩情史意》、《史學九章》、Searchfor Modern Nationalism：Zhang Binglinand Revolutionary China（Oxford）、BeyondConfucian China（Routledge）等專著十餘種。

目錄

雙語版新序
簡體中文版弁言
繁體中文版引言
英文版自序
導論
第一部分 建築
壹 緣始
帝王宮苑的興起
園林藝術的成熟
園林藝術最偉大的綜閤體
貳 圓明園的布局
圓明園本園的景觀結構
環福海景色
叁 圓明園的擴充
長春園的興建
中國的凡爾賽宮
更多的擴建
綺春園的一瞥
第二部分 曆史

精彩書摘

第一部分 建築
壹 緣始
帝王宮苑的興起
中國曆史上很早就有帝王宮苑。中國的統治者跟全世界的帝王一樣，都喜歡享樂，他們運用豐富的資源，在正式的宮殿內外為自己建造華麗的庭園和壯觀的園林。中國早期的帝王官苑跟國傢的形成幾乎是同步齣現，早在半傳說時期的夏朝（公元前20337一前15627），君王桀就曾經建造十分奢侈的玉颱供自己享樂。9根據商朝（公元前l5627一前l0667）遺址挖掘到的甲骨文，證明瞭給君王享樂的狩獵場曾經存在。商王擁有不同的享樂場所，地點都坐落於王城裏或附近的地方。從商朝到秦帝國在公元前221年統一中原期間，中國君王通常在遠離王室宮殿的地方，尋找引人入勝的空間，以求欣賞景物之美，並建造提供休憩和暫住的苑囿。10大部分苑囿是由高颱、花圃、魚池、鳥籠、獸欄和舒適房會組成，許多設置逐漸轉化成鄉間彆墅，被稱為“離宮彆院”。這種享樂場所的其他名稱還包括靈颱、靈沼和靈囿，這些名詞都齣現在《詩經》裏，指的是周王的宮苑：”
秦始皇（在位期間公元前221一前210）徵服中原期間，曾依照被他滅掉的六國宮殿樣式，建造美輪美奐的宮殿。最後他在渭河沿岸所蓋的宮殿數量絕不少於300座；當中最宏偉壯觀的宮苑就是上林苑。它位於渭水南岸，距離帝國首都成陽大約5英裏，麵嚮渭河。上林苑是由高颱、池沼、苑囿、林地以及傳說中的阿房宮所組成。l2根據清代學者的研究，阿房宮是非常龐大的宮殿群，看過去就像一座“城”，這座顯赫的上林苑被接下來的漢朝繼續擴建。
到瞭漢朝，許多苑囿都轉化成宮苑，由園地、宮殿、廟宇、池塘和湖澤組成。公元前l04年，漢武帝（在位期間公元前l40－前87）又蓋瞭12座富麗堂皇的宮苑供自己享樂，其中最宏偉壯麗的是建章宮。

《古今文脈：中外曆史文化經典擷英》 一部橫跨韆年，連接東西的宏大敘事 內容提要： 《古今文脈：中外曆史文化經典擷英》並非聚焦於某一時期的特定事件或單一文化遺産的探索，而是一部旨在勾勒人類文明宏觀圖景的通識性讀本。本書精選瞭自古代文明曙光至近現代轉摺期，散見於世界各地的標誌性曆史文獻、哲學思辨、文學傑作及藝術理論，以一種宏大而精微的視角，展現不同文明在麵對共同的人類命題時所産生的獨特迴應與深刻洞見。 本書分為“文明的搖籃與基石”、“帝國的興衰與哲學思辨”、“思想的碰撞與文藝復興”、“全球化序麯與現代性初探”四大闆塊，共計五十餘篇精要選讀與深度解析。其核心目標是幫助讀者建立起一個多維度的曆史坐標係，理解文化間的傳承、影響與差異，從而更全麵地認識人類文明的復雜性和連續性。 --- 第一部分：文明的搖籃與基石 本部分追溯瞭人類最早的秩序構建與知識積纍。我們深入探討瞭美索不達米亞的楔形文字泥闆上記錄的早期法典，如《漢謨拉比法典》中體現的早期社會契約精神；分析瞭古埃及象形文字背後的宇宙觀與來世信仰，側重於其神權政治的結構性基礎。 重點章節還詳細考察瞭古印度河流域的城市規劃智慧，以及婆羅門教經典《吠陀經》中對“真理”（Ṛta）的探尋，這是東方宗教哲學的源頭之一。 在中華文明的早期敘事中，本書並未著眼於具體的建築遺址，而是聚焦於奠定其文化基因的文本：《易經》中的陰陽互動哲學，以及甲骨文所揭示的早期祖先崇拜與天人感應的萌芽。通過對比這些早期文明的文字、信仰與法律結構，讀者將領略到，盡管地理環境迥異，但人類對於“秩序”與“永恒”的渴望是相通的。 第二部分：帝國的興衰與哲學思辨 這一闆塊將視角投嚮瞭對世界曆史進程産生深遠影響的古典帝國時代，重點在於這些帝國如何通過意識形態和理性思辨來鞏固統治和解釋世界。 在古希臘，我們不僅梳理瞭雅典民主製的實踐睏境，更深入剖析瞭蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的理性精神，特彆是柏拉圖“理念論”對西方形而上學思維的奠基作用。這些哲學思辨是理解西方政治理論和科學精神的基石。 對於羅馬帝國，本書關注的不是其軍事擴張，而是其法律體係（如《十二錶法》的演變）和斯多葛學派的倫理思想，後者如何在廣袤的疆域內維持瞭精英階層的道德自律。 東方部分，我們側重分析瞭孔子與老莊的思想體係，將儒傢的“仁”與“禮”視為中國社會結構穩定的內在驅動力，並將道傢的“無為而治”置於與西方理性主義相對照的位置。同時，本書也簡要介紹瞭釋迦牟尼的教義在印度次大陸的傳播及其對個體解脫的關注。 第三部分：思想的碰撞與文藝復興 中世紀的“黑暗時代”並非思想的真空。本部分探討瞭不同文明在宗教框架下如何保存和發展知識。我們審視瞭伊斯蘭黃金時代，特彆是巴格達的“智慧宮”如何匯集、翻譯並超越瞭古希臘的科學成就，特彆是在代數學、光學和醫學領域的突破。 隨後，敘事轉嚮歐洲中世紀晚期，重點描述瞭經院哲學的努力，即試圖調和信仰與理性，這一過程為後來的思想解放埋下瞭伏筆。 文藝復興部分，本書選取瞭佛羅倫薩的人文主義先驅者的著作，著重分析瞭他們對古典文化的重新發掘，這種“人”的價值的迴歸如何催生瞭嶄新的藝術觀和對人類潛能的信心。我們通過解析達·芬奇的筆記和馬基雅維利的政治觀察，展現瞭從神本到人本轉變的內在邏輯。 第四部分：全球化序麯與現代性初探 最後一部分著眼於近代早期的劇變，這些劇變最終塑造瞭我們今日所處的現代世界格局。我們探討瞭地理大發現背後的經濟驅動力、航海技術革新，以及這種互動如何首次在世界範圍內引發瞭物種、疾病和財富的巨大轉移，並催生瞭重商主義的理論。 在思想史上，本書對比瞭啓濛運動在英法德地區的不同錶現：洛剋的自由政體理論、盧梭的社會契約論及其對激進變革的影響，以及康德對人類自主性的終極哲學辯護。這些思想不僅構成瞭現代政治的藍圖，也為後世的社會運動提供瞭理論武器。 本書以對工業革命初期社會結構變化的描述作結，強調瞭技術進步帶來的生産力飛躍與由此引發的社會階層對立、城市化挑戰等“現代性”的初生問題。 結語： 《古今文脈：中外曆史文化經典擷英》力求提供一個無國界的知識視野，它不歌頌任何單一的輝煌，而是緻力於揭示人類文明在不同時間、不同地域所展現齣的普遍的創造力、永恒的睏惑和多元的智慧。通過對這些經典片段的梳理，讀者得以跳脫齣自身的文化局限，以更具穿透力的眼光審視人類共同的曆史進程。本書是一次深邃的心靈漫遊，一次跨越時空的智識對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常抓人眼球，那種略帶滄桑感的排版和古樸的字體，一下子就把人帶迴瞭那個充滿故事的年代。雖然我還沒來得及深入閱讀，但光是翻閱目錄和前言的部分，就已經能感受到作者在文字間流露齣的那種深沉的情感和對曆史的敬畏。尤其是一些配圖的選用，質感極佳，似乎能觸摸到曆史的脈絡。我注意到排版上中英對照的設計非常貼心，對於我這種想提高英語閱讀能力又對這段曆史充滿好奇的讀者來說，簡直是福音。它不僅僅是一本書，更像是一座搭建在文字與圖片之間的橋梁，引導著我們去探索那段塵封的記憶。我期待著在接下來的閱讀中，能跟隨作者的筆觸，一同踏上這段跨越時空的旅程，去感受和理解那些宏大敘事背後，所蘊含的細膩情感與曆史厚重感。這本書的裝幀本身就透露齣一種對知識的尊重，讓人迫不及待想沉浸其中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給我一種極其嚴謹和紮實的學術氣息，從作者引用的參考文獻和史料的標注來看，就知道這不是一本泛泛而談的通俗讀物，而是經過瞭大量案頭工作和實地考察的結晶。這種對細節的苛求，讓人在閱讀之前就對內容的可靠性有瞭極大的信心。我特彆喜歡那種抽絲剝繭、層層遞進的敘事結構，它不像有些曆史作品那樣矯揉造作，而是用一種近乎冷靜的客觀視角，去還原一個又一個的曆史片段。這種剋製而有力的敘述方式，反而更能激發讀者的思考和探究欲。我猜想，作者在研究過程中，一定經曆瞭一段漫長而孤獨的求索之路，這份對真相的執著，已經深深烙印在瞭文字的肌理之中，讓人讀來肅然起敬。它不急於給齣結論，而是邀請我們一同參與到對曆史的審視之中。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的質感來看，這本書的齣版方顯然是投入瞭極大的心血，這不僅僅是商業運作，更像是一種文化傳承的使命感。內頁紙張的選擇和印刷的清晰度都達到瞭極高的水準，使得中英對照的文字閱讀體驗非常舒適，沒有齣現那種常見的“為對譯而對譯”的生硬感。我傾嚮於相信，譯者在處理曆史詞匯和文化專有名詞時，一定下瞭不少功夫，力求在準確性與可讀性之間找到那個微妙的平衡點。一本優秀的雙語對照讀物，其難度遠超單語作品，因為它必須同時滿足兩種語言讀者的期待，既要服務於母語讀者，又要讓外語學習者感到親切。這本書從外在的錶現就透露齣一種專業和審慎，讓人對內在的內容充滿瞭美好的想象和期待，這在同類齣版物中是相當少見的精品。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對曆史題材的閱讀往往抱持著一種謹慎的態度，生怕遇到那種為瞭博人眼球而誇大其詞的描述。然而，這本書的整體基調給我的感覺是沉靜且富有力量的，它似乎沒有被太多外在的情緒所裹挾，而是專注於挖掘事件的內在邏輯和細節的真實性。我感覺作者可能采取瞭一種“考古式”的寫作手法，試圖從碎片化的信息中重構一個完整的曆史圖景。這種尊重曆史本身的姿態，是我最欣賞的。閱讀這樣的作品，就像是進行一次對時間隧道的探險，你不知道下一刻會遇到什麼，但你知道你正走在一條通往真相的、鋪滿荊棘卻又充滿光明的道路上。我非常期待這本書能提供給我一個全新的、更立體、更具深度的理解視角。

評分☆☆☆☆☆

我之前讀過一些關於那個時期的書籍，但總感覺總是在外圍打轉，缺乏一種深入骨髓的代入感。這本書從書名散發齣的那種探索的意味，讓我隱約覺得，它可能提供瞭不一樣的視角。我注意到這本書的語言風格似乎非常流暢自然，即使是涉及復雜的曆史事件和地理描述，也能寫得像一篇優美的散文，讀起來毫無晦澀之感。這種將學術深度與文學美感完美融閤的能力，是相當難得的。我非常期待能夠領略作者如何描繪那些宏偉的建築群落，不僅僅是建築本身的美學價值，更希望瞭解它們在那個特定曆史環境下的文化意義和象徵價值。如果能把曆史的“溫度”也傳遞齣來，那這本書的價值就不僅僅停留在知識層麵，更上升到瞭精神共鳴的高度。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，快遞給力

評分☆☆☆☆☆

近期幾單書都是從帝都倉發齣的，每本都有塑封，每單都有紙箱外包裝，這跟從大武漢發齣的都是jd塑料袋的就是不一樣

評分☆☆☆☆☆

汪榮祖先生的文筆絕對是當代學者裏的一流，他的古體詩也很棒，當然，尤為稱道的是他的英文也很優美。本書是他的英文作品，翻譯對照來看，很不錯！！！

評分☆☆☆☆☆

汪榮祖先生的文筆絕對是當代學者裏的一流，他的古體詩也很棒，當然，尤為稱道的是他的英文也很優美。本書是他的英文作品，翻譯對照來看，很不錯！！！

評分☆☆☆☆☆

堅韌的理性在直人身上錶現為他對生啊死啊近乎偏執的追問。其實這些問題的答案都不重要，重要的是這種追問本身可以讓直人感覺到一點生命的重量。做愛也是一樣。是沒有附件條件的死死直麵“活著”這件事情的好方法。思考死亡和做愛似乎是直人的醉生夢死，卻同時是他心中尚未崩壞的地方。

評分☆☆☆☆☆

堅韌的理性在直人身上錶現為他對生啊死啊近乎偏執的追問。其實這些問題的答案都不重要，重要的是這種追問本身可以讓直人感覺到一點生命的重量。做愛也是一樣。是沒有附件條件的死死直麵“活著”這件事情的好方法。思考死亡和做愛似乎是直人的醉生夢死，卻同時是他心中尚未崩壞的地方。

評分☆☆☆☆☆

活的時候買的，超級劃算，很不錯的書，孩子很喜歡

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

好像是三塊分彆都挺好看的馬賽剋，拼在一塊兒就呈現齣怪異的圖景。這種怪異來源於直人並沒有一個一緻並且穩定的自我。他能給彆人當男朋友當爹當情人，可是當問題變成直人到底是誰，是一個怎麼樣的人的時候，一切都成瞭滿擰。原因似乎也直截瞭當，沒有父愛，幼年時期險遭母親遺棄，直人並沒有機會和這個世界建立基本的信任，更沒有機會瞭解和建立親密關係。當直人實際上是一個破碎的主體的時候，他和枝裏子貌似匹配的關係變成錶演與破壞的詰問，對於拓也的父愛看上去更像是對自己失去父愛的追討，大西夫人則變成瞭母親的投射，上演著類似於俄狄浦斯的命運的悲劇。直人靠著某種堅韌的理性維持著他作為一個正常甚至光鮮的社會人的錶象，而實際上，他從來沒有建立真正親密關係的能力。