法家“以法治国”思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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时显群 著

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• 法家
• 法治思想
• 以法治国
• 政治哲学
• 中国古代思想
• 法学
• 历史学
• 治国理政
• 先秦诸子
• 思想史

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010089416

版次：1

商品编码：10442504

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-05-01

用纸：胶版纸

页数：352

字数：261000

正文语种：中文

内容简介

法家思想是中国传统文明的重要组成部分，对中华民族的发展道路有着深刻的影响。先秦法家思想的核心内容是“以法治国”的思想。先秦法家“以法治国”的哲学基础是因道全法的道法论、社会进化的历史论、好利恶害的人性论和务实功利的价值论。除了“法治”外，法家的术治、势治也是法家“以法治国”方略的重要组成部分，法家“以法治国”方略主张法、势、术相结合。法、势、术相结合的治国方略以顺应时势、合乎人心的法为基础。秦朝的速亡不应该归咎于法家。秦朝统治者只注意到泰国实行商鞅的重刑路线，而没有考虑到推行重刑与当时秦国的地理、民风相关，与秦国当时社会生活背景相适应。秦朝统治者没有考虑秦统一中国后在经济、社会和文化等方面发生了巨大的变化，对法家“以法治国”方略生搬硬套，违背法家一贯强凋的法律应当在维持相对稳定性的同时“随时而变，因俗而动”，以及“法与时转，治与时宜”的基本精神，因而对法家“以法治国”的治国方略的理解和适用只停留在表面和形式上，而没有真正把握和贯彻法家“以法治国”的基本精神。因而在法治、势治、术治方面均出现重大失误。

作者简介

时显群，男，江西彭泽人，西南大学法学院院长助理，副教授，法学硕士生导师，毕业于西南政法大学法理学专业，获法学硕士学位，法学博士学位，主要担任本科生和研究生的法理学课程。 主持重庆市软科学研究项目——经济分析法学研究（省部级课题），参与研究国家社科基金项目和教育部项目各一项。近五年来，出版专著三部；在公开刊物上发表论文三十余篇，其中在《现代法学》、《学术交流》、《贵州社会科学》、《江西社会科学》、《西南民族大学学报》、《甘肃社会科学》、《理论探讨》、《云南社会科学》、《西南政法大学学报》等中文核心期刊发表论文15篇。

目录

绪论
一、法家思想研究综述
二、本书的研究旨趣和基本研究方法
三、本书的视角
四、本书的写作线索和问题结构
第一章 法家概论
一、法家产生的历史背景
二、法家的界定
三、法家代表人物及相关文献考证
（一）法家的前期代表人物管子、子产、邓析、李悝、吴起
（二）法家的中期代表人物商鞅、申不害、慎到
（三）法家的后期代表人物韩非和李斯

第二章 法家与儒道墨家的关系
一、法家与儒家的关系
（一）法家与儒家的比较
（二）法家受儒家的影响
（三）法家对儒家的影响
二、法家与道家的关系
（一）法家与道家的比较
（二）法家受道家的影响
（三）法家对道家的影响
三、法家与墨家的关系
（一）法家与墨家的比较
（二）法家受墨家的影响

第三章 法家“以法治国”的“治之道”
一、社会进化的历史论
二、好利恶害的人性论
三、务实功利的价值论

第四章 法家“以法治国”的“法治”
一、“以法治国”的含义解析
二、赏功罚罪的治理臣民之法
三、“以法治国”的立法原则
（一）法律的制定权集中在君主手中
（二）立法应该考虑其功利性
（三）法要因时制宜，同时法令必须统一，并保持相对的稳定性
（四）立法应考虑到它的通俗性和可行性
（五）制定法律时，必须贯彻厚赏重罚的原则
四、“以法治国”的执法措施
（一）加强法制教育，彰明法令
（二）君主也要守法，君权也要受到法的制约
（三）公正无私，信赏必罚，以维护法制的严肃性
（四）执法必须严格谨慎
（五）多用刑罚而少用赏赐，即所谓“刑胜”、“少赏”
（六）用道德的力量辅佐法制的实施，即“誉辅其赏，毁随其罚”

第五章 法家的“以法治国”与术治、势治
一、单纯“法治”的不足
二、法家的术治
（一）形名术
（二）用人术
（三）听言术
（四）无为术
（五）治奸术
三、法家的势治
（一）权势是胜众之资
（二）权势来自众人的支持
（三）争取民心但不从其欲
（四）如何掌权用势
（五）权势为何会丧失
四、法家的法、术、势结合治
（一）势治、术治都需要法治的补足
（二）法治、术治、势治的循环互补

第六章 法家的“以法治国”与秦朝二世而亡的关系
一、对“法家亡秦说”的商榷
二、秦朝统治者在实施法家“以法治国”方略上的失误
（一）在“法治”方面的失误
（二）在“势治”方面的失误
（三）在“术治”方面的失误

第七章 法家法治思想在近代中国的复兴
一、法家法治思想在近代复兴的历史过程
（一）清末的复兴
（二）民国时期的复兴
二、法家法治思想在近代复兴的原因
（一）时代背景
（二）学术理路
（三）文化认同
三、“新法家思想”的特点
（一）创造性转化
（二）救时和富国强兵
（三）返本开新
余论：对“法家以法治国是人治而不是法治”的商榷

精彩书摘

四、本书的写作线索和问题结构
正如前文所述，关于法家思想的研究一直是哲学、政治学、法学、管理学以及历史学、文学等多门学科研究的重点，研究成果也不少，本书力图在研究视角上有所创新，对法家“以法治国”思想的研究如何贯彻“以‘治’为视角”是本书的关键所在。本书“以‘治’为视角”研究法家的“以法治国”思想，既研究法家的“治之道”，又研究法家的“治之具”。本书关于法家“以法治国”的理论基础，就是研究法家的“治之道”；本书关于法家“以法治国”的“法治”、术治、势治、法术势结合治等，就是研究法家的“治之具”。本书“法家的‘以法治国’与秦朝二世而亡的关系”这一部分是研究法家的“治道”（包括“治之道”和“治之具”）的历史实践问题。当然这也是本书在研究的基础上得出的基本结论之一：秦朝速亡的根本原因是由于统治者错误地理解与运用了法家“以法治国”的治国方略，秦始皇是在法家思想指导下取得胜利统一中国的，但秦朝的速亡不应该归咎于法家。本书的最后一章是关于法家的“以法治国”与近现代法治的关系。这一部分是研究法家的“治道”（包括“治之道”和“治之具”）的现实关照问题。研究先秦法家思想所遇到的问题是法家的“以法治国”的“法治”思想与近现代法治思想有何关联。这是本书研究的难点，也是无法绕过去的必须回答的问题。当然这也是本书在研究的基础上得出的基本结论之二。

前言/序言

1997年，我考取了法理学专业研究生，在导师王威先生的指导下从事西方法理学的研究，我的硕士论文是关于西方经济分析法学研究。在攻读博士学位期间，在导师程燎原先生的建议和指导下，从西方法理学的研究转向中国传统法律思想的研究，虽然西方法理学的研究背景给我从事法律文化的比较研究提供了条件，但这对我来说毕竟是一个新的研究方向，也是一个重大挑战。在程老师悉心指导下，随着学习和研究的深入，我逐渐对中国传统法律思想特别是法家思想产生了浓厚的兴趣。我们研究法家思想显然不是为了作者自己陶冶情操，而是为了对今天中国的法治建设事业有所资鉴，以达到“古为今用”的目的。
直面当今中国社会迈向现代化的时代大潮，我们既被这股潮势的汹涌所鼓舞，又必须冷静思量，追寻和考察先哲们对“法治”苦苦思索、孜孜以求的历史踪迹，以期既寻求历史的资源，又考究古今得失之变。历史是一本打开的教诲人们的百科全书，它展示给我们许多绘制现实和通向未来的智慧。法家思想产生于社会剧烈变动、群雄争霸的战国时代。而今日的我们又处于社会转型和大变革的时代，今日的世界又是一个“新战国”时代，都面临着相似的社会背景和同样的诉求。中国社会尽管经历了多次疾风骤雨式的革命，民族性、传统性的特征依然会在我们这个时代传承，社会的多次断裂也无法消除传统思想对于我们思想的影响。

《法家“以法治国”思想研究》 一部拨开历史迷雾，探寻中国古代政治智慧的深度著作 在中国悠久的历史长河中，思想的激荡与碰撞孕育了无数璀璨的智慧火花，其中，法家思想以其独特的视角和深刻的洞见，对中国古代政治、社会乃至文化产生了极其深远的影响。而法家思想的核心，无疑是以“法治国”为代表的治国理念。本书《法家“以法治国”思想研究》便是一部旨在系统梳理、深入剖析、全面评价法家“以法治国”思想的学术专著。它不局限于对某一学派或某位思想家的简单介绍，而是力图从宏观的历史维度和微观的理论细节出发，揭示这一思想在中国古代社会转型与国家治理中的独特地位与作用。 本书的研究并非简单地对法家经典文本进行罗列和解释，而是将其置于春秋战国时期风云变幻的社会历史背景之下，考察其思想产生的土壤、发展的脉络以及最终的演变轨迹。作者深入研究了春秋战国社会经济的剧烈变革，诸侯争霸、百家争鸣的政治格局，以及由此催生的对强有力国家和有效治理模式的迫切需求。正是在这样的时代背景下，法家思想应运而生，以其务实、锐利、强调国家权威的特点，回应了当时的社会挑战。 一、思想溯源与早期形态：从“法”的萌芽到法家的确立 在正式进入对法家“以法治国”思想的专门探讨之前，本书首先将目光投向了“法”观念在中国古代的早期萌芽。作者认为，任何一种成熟的政治思想都不是凭空出现的，它必然有其漫长而复杂的思想史渊源。因此，本书对商周时期已经存在的“法”的雏形进行了审视，考察了早期法律观念、刑罚制度的演变，以及这些初步的制度性约束如何为后来的法家思想奠定基础。 随后，本书将重点梳理法家思想的确立过程。从早期代表人物如管仲、子产等对“法”的初步运用和阐释，到商鞅变法中“以法治国”原则的初步实践，再到申不害“术”与慎到的“势”的理论化，以及最后由韩非集大成，将“法”、“术”、“势”融为一体，构建起一套完整的法家理论体系。本书将逐一剖析这些关键人物和理论流派的贡献，阐释他们是如何在各自的时代背景下，对“以法治国”的理念进行丰富和发展的。 二、核心理论体系的精细解读：法、术、势的辩证统一 本书认为，理解法家“以法治国”思想，必须深入把握其核心理论框架，即“法”、“术”、“势”三者之间的辩证关系。 “法”：制度化、公开化的普遍性准则。 本书对“法”的解读，不仅仅是停留在字面意义上的法律条文，而是深入挖掘其作为一种政治工具的本质。作者认为，法家所强调的“法”，具有公开性、普遍性、可预测性以及强制性等特点。它要求将法律条文公布于众，使臣民能够了解并遵守；它要求法律面前人人平等，不因身份地位而有所区别；它强调法律的稳定性和连续性，以保障社会秩序的正常运行；它更赋予了国家严厉的惩罚权，以确保法律的权威性得到执行。本书将详细考察法家对“法”的这些内涵的论述，并结合历史实践，分析其在巩固统治、整顿吏治、发展生产等方面的作用。 “术”：驾驭臣属、防止权谋的统治技巧。 如果说“法”是治国的“硬性规定”，那么“术”则是治国的“软性艺术”。本书认为，法家所言的“术”，是指君主驾驭臣下的方法和技巧，包括察言观色、论功行赏、明辨是非、防止臣下结党营私、窃取权力等。它强调君主在统治过程中，要善于运用权谋，保持神秘感和威严，不轻易暴露自己的意图，从而有效地控制臣下，防止被蒙蔽或欺骗。本书将深入分析申不害及其后继者对“术”的论述，阐释其在权力运作中的实际意义，以及它与“法”相互配合、共同维护君主权威的功能。 “势”：君主所独有的权力和威望。 “势”在法家思想中居于核心地位，它代表了君主所拥有的、不可替代的权力和权威。本书认为，法家强调君主必须牢牢掌握“势”，通过“势”来驱动“法”的执行，并利用“术”来巩固和扩张“势”。君主的“势”是其颁布法令、推行政策、赏罚臣下的根本保障。没有“势”，即使有完善的法律，也难以得到有效的推行。本书将详细考察法家对“势”的理解，以及如何通过各种手段（如强化中央集权、严密监察系统等）来巩固和维持君主的“势”，从而实现“君主独制”的政治目标。 本书在解读“法”、“术”、“势”时，并非将其视为孤立的概念，而是强调三者之间的内在联系与相互依存。它论述了“法”的执行离不开“势”的保障，“术”的运用是为了巩固“势”，而“势”的维护也需要“法”和“术”的相互配合。这种三位一体的理论构建，构成了法家“以法治国”思想的完整逻辑体系。 三、历史实践与深远影响：秦朝的兴衰与后世的借鉴 法家思想的理论光辉，最终体现在其对中国历史进程的实际影响上，其中秦朝的统一与灭亡是无法绕开的案例。本书将对秦朝的法治实践进行细致的考察，分析商鞅变法对秦国国力提升所起的巨大作用，以及秦朝统一六国后，是如何将法家思想贯彻到国家治理的方方面面，如统一文字、度量衡、货币，修建驰道，建立郡县制等。 然而，本书的研究并不止于对秦朝成功之处的肯定，更将深入探讨秦朝灭亡的原因。作者认为，秦朝的灭亡，固然有其历史的偶然性，但其过度强调“严刑峻法”，忽视了“仁政”、“德治”的某些方面，导致民怨沸腾，最终走向覆灭，也为后世提供了深刻的教训。本书将对此进行批判性的审视，探讨法家思想在历史实践中存在的局限性与潜在的危机。 除了对秦朝的深入分析，本书还将目光投向法家思想对后世的影响。作者认为，尽管汉代以后，“独尊儒术”，但法家思想并未因此而消失，而是以一种“外儒内法”或“儒表法里”的形式，悄然渗透到中国古代政治制度的许多方面。本书将考察法家思想在历代王朝的官僚制度、法律体系、统治策略等方面的遗留与演变，揭示其作为一种重要的政治智慧，在不断调整和融合中，对中国古代国家治理产生的持续影响。 四、思想评价与现代启示：批判继承与时代价值 在对法家“以法治国”思想进行历史梳理和实践考察之后，本书将进入一个更具理论深度和现实意义的环节——对法家思想进行评价，并从中汲取现代启示。 作者认为，对法家思想的评价，应坚持历史唯物主义的立场，既要看到其在中国古代社会发展和国家统一进程中的积极作用，也要看到其自身的局限性。法家思想强调国家权威，追求社会秩序，这对于当时混乱分裂的时代具有重要的历史进步意义。它所倡导的公开、普遍的法律原则，也为后世法治思想的发展提供了宝贵的思想资源。 然而，法家思想也存在一些不容忽视的局限性。例如，其对人性的悲观看法，过于强调君主的绝对权力，对个体权利的漠视，以及对“仁政”、“德治”的排斥，都可能导致统治的僵化和压迫。本书将对这些局限性进行深入的剖析，并探讨其在不同历史条件下的表现。 最后，本书将着眼于当下，探讨法家“以法治国”思想对当代中国社会的启示。在建设社会主义法治国家的今天，重温法家思想，对于我们理解法治的本质、完善法律制度、提升国家治理能力，仍然具有重要的现实意义。本书将引导读者思考，如何在坚持依法治国的同时，汲取法家思想中可借鉴的智慧，例如对法律公开性、程序公正的强调，对权力运行的制约，以及对国家治理的理性务实态度，同时又要警惕其过度强调权力、忽视人权、缺乏人文关怀的弊端。 结语 《法家“以法治国”思想研究》是一部力图全面、深入、批判性地解读中国古代法家思想的学术著作。它通过对思想渊源的追溯、核心理论的精细解读、历史实践的深刻剖析，以及对当代启示的理性思考，旨在为读者提供一个清晰、完整的法家“以法治国”思想图景。本书不仅是研究中国古代政治思想史的宝贵资料，更是对中国古代智慧的一种现代回溯与传承，为我们在新的历史时期思考国家治理与法治建设，提供了丰富的思想养料。本书的研究过程，本身也是一次对历史的对话，一次对智慧的探寻，一次对中国古代政治文明的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

第三段评价 这本书的行文风格极为克制而严谨，每一个论断都建立在扎实的文献基础之上，几乎找不到那种浮夸或主观臆断的成分。我特别留意了作者对于“申不害”和“商鞅”思想异同点的辨析部分，那段论述堪称精妙。作者没有简单地将他们归为一类，而是用极其精确的语言描摹了他们侧重点的微妙差别——一个偏向“术”，另一个则更重“法”的刚性。这种对概念边界的精准拿捏，体现了作者深厚的学术功底。对我这样的非专业读者来说，阅读过程就像是进行了一次高强度的思维训练，每读完一个段落，都需要停下来细细回味，消化其中蕴含的逻辑张力。它不是一本可以快速翻阅的书，更像是一坛需要时间慢慢品尝的老酒，越是深入，其醇厚感越发显现出来。

评分☆☆☆☆☆

第四段评价 坦白讲，我最初是带着一种审视的态度来阅读这本关于“以法治国”的研究的。在当代社会语境下，任何讨论“法”的专著都难免会被置于一个更宏大的伦理和人道主义的框架下去考量。这本书的高明之处在于，它罕有地做到了在梳理历史逻辑的同时，对法家思想的局限性保持了清醒的认识。作者并没有陷入为古代思想“美化”的泥潭，而是直面了“严刑峻法”背后可能带来的社会代价。这种平衡的视角，让我对这部作品的评价大大提高。它成功地在“历史还原”和“当代反思”之间架起了一座坚固的桥梁，使得我们不仅能理解古人为何选择这条道路，也能更审慎地思考我们在构建现代治理体系时，应如何吸取教训，避免重蹈覆辙。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价 这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳的墨绿色配上烫金的字体，透着一股历史的厚重感。我是在一家老旧书店里偶然翻到它的，当时就被封面设计吸引了。内页的纸张质量也相当不错，阅读起来触感舒适，油墨清晰，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。不过，我更想说的是，这本书的排版布局非常考究，章节之间的过渡自然流畅，让人在阅读过程中有一种被精心引导的感觉。虽然我对法家思想原本就有一定的了解，但这本书在内容呈现上的独到之处，使得即便是初次接触的读者也能迅速抓住重点。特别是那些引用古代文献的部分，注释得非常详尽，使得跨越时空的理解变得不再困难。总的来说，从物理层面上看，它无疑是一本值得收藏的佳作，无论是陈列还是阅读，都给人带来愉悦的体验。

评分☆☆☆☆☆

第五段评价 这本书的学术价值不仅体现在它对既有理论的梳理上，更在于它对一些长期被忽略的边缘文献和地方性法令的挖掘和引入。比如，作者在第三章中对秦国特定郡县的基层司法实践的重构，简直令人拍案叫绝。这部分内容显然是下了苦功的，它将宏观的“治国方略”落实到了微观的“日常执行”层面。这种由大到小，再由小见大的论证结构，极大地丰富了我对古代治理形态的认知。原本以为“法治”只是高高在上的统治工具，但通过这些生动的案例，我看到了它如何渗透到普通百姓的衣食住行之中，成为影响个体命运的实际力量。这使得整本书读起来不再是抽象概念的堆砌，而是充满细节和生活气息的史学考察，非常过瘾。

评分☆☆☆☆☆

第二段评价 初读此书，我最大的感受是作者对于文本梳理的细致入微。它不像某些学术著作那样堆砌艰深的理论，而是采取了一种层层递进、深入浅出的叙事方式。我尤其欣赏作者处理历史脉络的手法，他没有将法家思想割裂地看待，而是巧妙地将其置于春秋战国那段风云变幻的时代背景中，使得那些看似冰冷的律法条文，立刻有了鲜活的生命力和存在的理由。比如，作者在分析某一特定法令时，会结合当时诸侯国间的权力斗争和经济状况进行论证，这极大地提升了阅读的趣味性。我感觉自己不是在读一篇枯燥的理论分析，而是在跟随一位经验丰富的历史向导，穿越回那个刀光剑影的年代，亲身去体会“法”是如何从无到有，逐渐成为治理国家的强力工具的。这种代入感，是很多同类研究书籍所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

好书，有深度，值得看

评分☆☆☆☆☆

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京东的速度就是快，赞一个

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

法家思想是中国传统文明的重要组成部分，对中华民族的发展道路有着深刻的影响。先秦法家思想的核心内容是“以法治国”的思想。先秦法家“以法治国”的哲学基础是因道全法的道法论、社会进化的历史论、好利恶害的人性论和务实功利的价值论。除了“法治”外，法家的术治、势治也是法家“以法治国”方略的重要组成部分，法家“以法治国”方略主张法、势、术相结合。法、势、术相结合的治国方略以顺应时势、合乎人心的法为基础。秦朝的速亡不应该归咎于法家。秦朝统治者只注意到泰国实行商鞅的重刑路线，而没有考虑到推行重刑与当时秦国的地理、民风相关，与秦国当时社会生活背景相适应。秦朝统治者没有考虑秦统一中国后在经济、社会和文化等方面发生了巨大的变化，对法家“以法治国”方略生搬硬套，违背法家一贯强凋的法律应当在维持相对稳定性的同时“随时而变，因俗而动”，以及“法与时转，治与时宜”的基本精神，因而对法家“以法治国”的治国方略的理解和适用只停留在表面和形式上，而没有真正把握和贯彻法家“以法治国”的基本精神。因而在法治、势治、术治方面均出现重大失误。

评分☆☆☆☆☆

应该从故纸堆里找点什么的，只不过跟西方模式不一样罢了，这样更能解决现实问题，为啥呢不研究？人家就是做得很好！

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。