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宿白 著

图书标签:

• 古建筑
• 考古
• 中国建筑史
• 传统建筑
• 建筑考古
• 历史建筑
• 文化遗产
• 古代建筑
• 建筑研究
• 文物考古

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501027620

版次：1

商品编码：10455895

包装：平装

丛书名： 宿白未刊讲稿系列

开本：16开

出版时间：2009-09-01

页数：101

内容简介

壁画和明器中的隋代殿堂、7世纪后半叶、8世纪初唐代殿堂图像和文献记录、（《通典·礼·大享明堂》条大雁塔门楣刻石中的佛殿）麟德殿和含元殿遗迹、南禅寺大殿和佛光寺大殿、[作业画转角斗拱]平遥镇国寺万佛殿、唐五代佛塔等。

作者简介

宿白，辽宁沈阳人。1922年生，1948年北京大学文科研究所就业，并任职于该所考古学研究室。1952年任教于北京大学历史系考古教研室。1978年任北京大学历史系教授。1983年任北京大学考古系主任，兼该校学术委员，同年任文化部国家文物委员会委员，1999年起当选中国考古学会荣誉理事长至今。

目录

第一章 序论
基本内涵与特征（1）研究史（3）参考文献简介（10）
[作业画斗拱]

第二章 商以前和商周建筑
商以前建筑的一般情况（13）河南偃师二里头遗迹（15）商代单向列柱的木结构（18）陕西岐山扶风发现的西周遗迹（19）令簋的足饰（22）陕西凤翔发现的春秋秦的遗迹（23）

第三章 战国两汉建筑
台榭建筑（26）东汉庭院布局和个体建筑物的发展（32）（二重庭院的布局个体建筑物的梁架结构楼阁建筑兴起斗拱的发展）

第四章 魏晋南北朝建筑
邺城三台和函谷关线雕石刻（38）坞堡壁画和宅院明器（39）北朝晚期的殿堂（40）北朝佛塔（46）

第五章 隋唐五代建筑
壁画和明器中的隋代殿堂（48）7世纪后半迄8世纪初唐代殿堂图像和文献记录（50）（《通典·礼·大享明堂》条大雁塔门楣刻石中的佛殿）麟德殿和含元殿遗迹（57）南禅寺大殿和佛光寺大殿（61）[作业画转角斗拱]平遥镇国寺万佛殿（69）唐五代佛塔（70）

第六章 辽宋金元建筑
辽代木建筑（73）（蓟县独乐寺观音阁义县奉国寺大殿新城开善寺大殿应县木塔）《营造法式》简介（83）南方木建筑（略）北方木建筑（略）辽宋金元佛塔（略）[独乐寺参观作业]

第七章 明清建筑
明清木建筑（92）明清喇嘛塔（略）[参观故宫先师门作业]

第八章 小结

精彩书摘

3.扩大了过去对古建筑重视的范围。过去调查古建筑着重在大型的官式木结构，解放后除了大型官式木结构外，注意了民居和铺面，在山西襄汾丁村和皖南徽州一带发现了大批明代民居，许多地点发现了明代一条街，如江西景德镇、吉州和辽宁兴城等地，发现了基本是明建的一条街，这是了解明代社会生活和工商业发展的最好资料，现都原样修整保存下来了。还注意了明清时代的园林的调查实测。扩大古建范围中最重要的一项是重视了少数民族地区古建筑的调查工作，初步肯定了拉萨大昭寺中心部分是吐蕃时期的遗物，还有许多时间相当于宋元阶段的建筑，这是西藏地区的情况。在新疆霍城等地发现了相当于元代的清真寺建筑。对云南一带、内蒙古地区较早的建筑作了调查和实测。
4.公开刊布了大批图像资料。主要的有敦煌莫高窟自北魏迄唐宋时期的壁画，其中有大量建筑图像；还有有丰富建筑图像的宋元人绘画，北宋张择端《清明上河图》和王希孟《千里江山图》是其中最主要的两幅，前者描绘了北宋都城汴梁的街道、铺面等建筑，后者是描绘数十处北宋村镇聚落的形象。这部分资料对较全面认识古建筑，给人们打开了眼界。
5.考古发现与古建筑的复原工作。解放后大量的考古发现给古建筑研究提供了既系统又新颖的实物和形象资料。系统指从石器时代原始社会一直到明清，新颖指地面古建筑不太容易保存的原来的构件和装饰。地面保存的古建筑很难找到唐以前的，可以从考古发现中去补充；地面古建筑屡经翻修，屋顶部分早已迁换，内外的装饰也早已变样，这些都可以从考古发现中去了解。此外汉唐墓葬壁画中的建筑，宋元仿木结构的墓室本身就是古建筑或是它的图像。重要建筑遗址发掘清理之后，还有一个图纸复原的问题，这个新的古建筑复原工作，解放后作出了卓著的成绩。唐长安重要宫殿和城门的图纸复原就是很突出的例子

前言/序言

探寻逝去的辉煌：一窥中国古建筑的深邃意蕴 这本书并非考古发掘的记录，也非对中国古代建筑艺术的单纯赞颂，而是试图通过一种更广阔的视野，去理解那些矗立在时间长河中的宏伟造物。它不是对每一块砖瓦、每一根梁柱进行细致描摹的学术专著，也不是简单罗列各地古建筑的图鉴。相反，它关注的是那些隐藏在建筑实体背后的智慧、哲学、社会结构乃至宇宙观，它们如何与环境融为一体，又如何在历史的变迁中扮演着不可或缺的角色。 跨越时空的对话：从物质到精神的审视 我们将目光从具象的建筑结构中稍稍移开，试图捕捉其背后所蕴含的抽象精神。每一座古建筑，无论其规模大小，都是特定时代社会文化、审美情趣、宗教信仰、技术水平以及人地关系的综合体现。本书将引导读者思考：为何某些建筑选择特定的朝向？为何某些构件具有特定的象征意义？为何某些空间序列能够引发特定的情感体验？这些看似微小的细节，实则折射出古人对自然、对秩序、对和谐的深刻理解。 我们将尝试建立一座连接物质世界的建筑与非物质世界的思想之间的桥梁。例如，在中国传统哲学中，“天人合一”的思想深入人心，这种理念如何体现在建筑的选址、布局、材料以及与自然环境的互动之中？园林建筑中的“虽由人作，宛自天开”是否仅仅是一种艺术手法，还是对人与自然关系的哲学思考？宫殿建筑的等级森严，又如何反映出宗法制度和社会权力结构？寺庙建筑的庄严肃穆，又如何承载着人们对超验世界的敬畏与祈求？本书将试图解答这些疑问，让读者在理解建筑的同时，也理解了建造这些建筑的文明。 中国古建筑的“魂”：超越形式的东方智慧 中国古建筑以其独特的东方智慧和美学原则，在世界建筑史上独树一帜。它并非仅仅追求形式的创新，更注重“意境”的营造和“神韵”的表达。本书将深入探讨这些抽象的、难以言说的“魂”。 道法自然，与境合一： 中国古建筑深受道家思想影响，强调顺应自然、尊重环境。选址时，充分考虑风水，追求“藏风聚气”，与山川河流和谐共存。建筑的布局也力求与周围的自然景观融为一体，或依山傍水，或借景入园，达到“天人合一”的至高境界。我们不会详细描述具体的风水理论，但会分析这种思想如何潜移默化地影响了建筑的整体形态和空间感受，使得建筑不仅仅是人工的造物，更是自然的一部分。 阴阳平衡，虚实相生： 传统哲学中的阴阳观念，在中国古建筑中亦有体现。刚柔并济，动静结合，明暗虚实相互映衬，构成了建筑空间的丰富层次和动态美感。屋顶的飞檐翘角，如鸟展翅，轻盈灵动，与沉稳厚重的墙体形成对比；庭院的留白，与建筑的实体空间相互渗透，营造出悠远宁静的意境。我们将探讨这种平衡之道如何体现在建筑的体量、色彩、采光以及空间划分上，从而赋予建筑生命力。 礼乐制度，秩序之美： 建筑作为社会秩序的载体，其布局和形制往往承载着森严的等级制度和伦理规范。宫殿的规制、宗祠的尊卑、民居的内外有别，都体现了“礼”在中国社会中的重要地位。我们将审视建筑形式如何服务于社会功能，如何通过空间划分、尺度对比、装饰细节等手段，强化社会身份和权力关系，传递出一种稳定的秩序感。 五行学说，象征之韵： 五行学说在中国传统文化中无处不在，其对建筑的影响也十分深远。建筑的选材、色彩、甚至装饰图案，都可能与五行相对应，寄托着趋吉避凶、祈求吉祥的愿望。例如，建筑的基调色彩、屋顶瓦片的材质、梁柱的装饰纹样，都可能蕴含着金、木、水、火、土的寓意。本书将尝试揭示这些象征意义，让读者看到建筑背后蕴含的朴素而深刻的宇宙观。 巧夺天工，匠心独运： 虽然本书并非侧重于建筑技术的细节，但我们不可忽视中国古建筑在工艺上的卓越成就。榫卯结构的巧妙运用，斗拱的层层叠叠，减震防灾的智慧，以及对材料性能的深刻理解，都体现了古代工匠的非凡智慧和精湛技艺。我们将从宏观层面去理解这些技术如何支撑起宏伟的建筑，如何与建筑的美学风格相得益彰，而非孤立地呈现技术本身。 历史的长河与文化的传承：建筑的生命周期 建筑并非一成不变的静态存在，它们随着历史的进程而演变，经历着兴衰起伏，也承载着时代的记忆。本书将把中国古建筑置于广阔的历史背景下进行考察。 从原始的巢穴到恢弘的宫殿： 追溯中国建筑的源头，从简陋的穴居、巢居，到夯土台基、木构建筑的出现，再到秦汉的雄浑、唐宋的华丽、明清的严谨，每一种风格的演变都与当时的社会生产力、政治体制、文化交流以及审美风尚息息相关。我们将勾勒出这条漫长而丰富的发展脉络，让读者看到建筑如何伴随中华文明的进步而发展。 地域特色与文化交融： 中国幅员辽阔，各地气候、地貌、民情各异，孕育出丰富多彩的地域性建筑风格。江南的温婉秀丽，北方的高大厚重，西南的吊脚楼，闽南的土楼，都各具特色。同时，文化交流与融合也使得建筑风格互相影响，呈现出多元共存的景象。本书将尝试展现这种地域性与共性相结合的特点，让读者感受到中国古建筑的丰富性和多样性。 建筑的“生命”与“死亡”： 每一座建筑都有其生命周期。它们诞生于匠人之手，经历风雨洗礼，见证历史变迁，或在历史的长河中逐渐损毁，或被后人改造修缮，或成为今日我们得以窥见的珍贵遗迹。我们将关注建筑的“存续”与“消逝”，思考是什么因素决定了一座建筑的命运？在城市化进程加速的今天，我们又该如何对待这些历史的见证者？这种思考将引发读者对文化遗产保护的深层反思。 面向未来的传承：从历史中汲取力量 理解中国古建筑，不仅仅是对过往辉煌的追溯，更是为了从中汲取智慧，启迪未来。在当今全球化、现代化浪潮席卷的时代，如何在全球建筑语境中保持文化独特性？如何将中国古建筑的精髓融入当代设计，创造出既具有民族特色又符合时代需求的建筑？ 本书将尝试提供一些思考的方向： 可持续的智慧： 中国古建筑在材料选择、通风采光、节约能源等方面，蕴含着朴素而深刻的可持续发展理念。例如，因地制宜的材料运用，被动式通风设计，以及与自然环境的和谐相处，都为现代建筑提供了宝贵的借鉴。 人文关怀的再现： 古建筑所强调的空间序列、尺度比例、以及对人的心理感受的关注，至今仍具有重要意义。如何在新建筑中重塑人与空间的亲密关系，营造舒适宜人的居住环境，是值得深思的问题。 文化基因的传承： 每一座古建筑都蕴含着独特的文化基因。如何在当代建筑设计中，通过抽象、变形、重组等方式，将这些文化基因得以传承和创新，是保持文化主体性的关键。 这本书是一次穿越时空的文化漫游，它邀请读者一同走进中国古建筑的世界，去感受那份厚重的历史积淀，去领悟那份深邃的东方智慧，去探寻那份融于建筑之中的民族精神。它不是一本枯燥的学术论述，而是一场关于美学、哲学、历史与生命的对话，旨在唤醒读者对自身文化根源的认知，并从中获得启迪，共同书写中华建筑文明的新篇章。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我原本以为这是一本枯燥的学术论著，但阅读过程中却发现了一种令人惊喜的文学色彩。作者的笔触非常细腻，仿佛在描绘一幅流动的历史长卷，而不是冰冷的考古报告。他对于建筑环境与人文精神的关联把握得极其精准。例如，在阐述宋代文人园林如何体现“天人合一”的哲学思想时，作者巧妙地结合了当时的诗词歌赋和士大夫的生活场景，使得那些亭台楼阁不再仅仅是静止的结构，而成为了承载情感与思想的载体。文字的节奏感把握得很好，时而如涓涓细流，娓娓道来建筑材料的选择与地方风俗的联系；时而又如洪钟大吕，震撼人心地点明某一重要建筑学突破对后世的深远影响。那种对空间、光影和材料质感的描摹，极富画面感，让我在合上书本后，脑海中依然能浮现出那些黛瓦白墙在晨光中泛起的微光，以及古老斗拱复杂交错下的深邃阴影。这本书的阅读体验，更像是一场与历史对话的心灵漫游。

评分☆☆☆☆☆

这部关于中国古代建筑的著作，从我翻开它的第一页起，就被其深厚的学术底蕴和严谨的考证态度深深吸引了。它并非那种走马观花式的图册，而是真正深入到了每一处砖瓦、每一段梁枋背后的历史肌理之中。作者似乎是一位经验极其丰富的考古学家，他带领我们穿越时空，亲临那些尘封已久的遗址现场。比如，书中对于唐代佛寺台基的形制演变，就进行了极其细致的平面和立面分析，结合出土的陶片和夯土层信息，推断出不同历史阶段的营造技术差异，这种“见微知著”的叙事方式，极大地拓展了我对古代工程学和美学融合的理解。尤其是在介绍早期木构架抗震性能的部分，作者引用了大量的测绘数据和模拟分析，这对于一个非专业读者来说，虽然略显晦涩，但其严谨性无可挑剔，让人感到作者的每一句话都建立在坚实的证据链之上，而不是空泛的赞美。我尤其欣赏作者在描述中融入的对古代工匠精神的敬意，文字间流露出对这些无名匠人智慧的由衷折服，仿佛能触摸到他们手中粗粝的木料和冰冷的墨线。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我最初对这类专业书籍的阅读预期很低，通常要么是照片太少，要么文字太干瘪。然而，这部作品完全超出了我的预料。它成功地在严谨性与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。作者在阐述复杂结构原理时，总能用一种非常形象易懂的比喻来辅助说明，这对于非科班出身的我来说，简直是福音。比如，在讲解“庑殿顶”与“歇山顶”的等级差异时，作者不仅给出了图示，还结合了古代礼制中关于尊卑的观念进行了解释，瞬间点明了这种结构选择背后的政治含义，让原本可能只是建筑学上的差异，上升到了社会学和历史学的层面。整本书的装帧和排版也体现了极高的专业水准，图文对照清晰流畅，阅读体验极为舒适，让人愿意沉浸其中，细细品味每一个章节所蕴含的深厚学问与匠心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值毋庸置疑，但更让我感到震撼的是它对于“地方性”的强调。它并没有将中国古建筑视为一个铁板一块的统一体，而是敏锐地捕捉到了南北、东西方位的气候、地理、甚至宗教信仰带来的巨大差异。作者对某一特定区域的民居类型，例如徽派建筑的“马头墙”的防火功能与宗族观念的结合，进行了令人叹服的细致剖析。这种对地域特色的深入挖掘，使得原本抽象的建筑史变得鲜活而有温度。读完后我才深刻理解，原来每一栋古建筑都是特定环境下，特定人群生活智慧的结晶。书中的图例选择非常精到，那些手绘的剖面图和现场照片，清晰地展示了不同地区材料处理方式的细微差别，比如南方多用砖石以求通风散热，北方则更侧重夯土和厚木以御寒保暖，这些细节的呈现，极大地丰富了我对中国传统居住哲学的认知。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体结构和逻辑推进感到非常满意，它展现了一种高度成熟的学术体系构建能力。作者显然是按照时间脉络和功能类型的双重维度来组织材料的，使得读者可以很容易地在宏观的历史演进和微观的结构剖析之间进行切换。例如，书中对辽金时期在吸收汉地建筑技艺基础上进行的地方化创新，进行了系统性的梳理和比较研究，清晰地勾勒出了不同地域文化对建筑语言的影响与重塑过程。这种对比分析的力度非常强，不像很多同类书籍只是简单地罗列实例，而是深入挖掘了背后的社会政治和文化需求如何驱动了建筑形态的变化。更为难得的是，作者在论述过程中大量引入了最新的科技考古成果，比如三维重建数据和地下雷达探测结果，这让原本只能靠文字想象的古代建筑实体，变得立体而可触摸，极大地提升了论证的说服力和可信度。

评分☆☆☆☆☆

好，不错

评分☆☆☆☆☆

对于初学者来说，这本书真的太难了，基本上看不懂。

评分☆☆☆☆☆

中国古建筑考古和描述的一样，好评！上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具不这么说，不这么写，就会别扭工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是器，有时候又是事，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对腔调本身的赞美。|发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！了解京东2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360更换为，并同步推出名为的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入域名后，网页也自动跳转至。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360，新切换的域名更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为京东二字的拼音首字母拼写，也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书谢谢你离开我是张小娴在想念后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。洗脑术怎样有逻辑地说服他人全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端

评分☆☆☆☆☆

於是，也是自己意識到了以往自己一直忽略的問題，真的是多寫老師的提點。是自己的城鎮考古收穫些要點，對於今後的努力還需查漏補缺……

评分☆☆☆☆☆

当我们已经习惯于京极夏彦常常摆弄铺陈宏大的叙事时，在《百鬼夜行•阴》中，却猛然又看到了一个“短小精悍”的他。这么看来，京极的笔下果真没有“不可思议之事”！

评分☆☆☆☆☆

邺城三台和函谷关线雕石刻y（38）坞堡壁画和宅院明器（39）北朝晚期的殿堂（40）北朝佛塔（4A6）

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

《中国古建筑考古》主要内容简介：壁画和明器中的隋代殿堂、7世纪后半叶、8世纪初唐代殿堂图像和文献记录、(《通典·礼·大享明堂》条大雁塔门楣刻石中的佛殿)麟德殿和含元殿遗迹、南禅寺大殿和佛光寺大殿、[作业画转角斗拱]平遥镇国寺万佛殿、唐五代佛塔等。总的来说这是一本小册子，适用于读字艰难喜欢看图的建筑学孩子们。这书更接近于几堂讲座，因为是宿白老先生的讲稿。 既然是讲稿，难么资料性不高，需要读者主动查找相关的资料，不过老先生说得很到位，提供的参考资料非常值得我们看一遍。 学习过《中国建筑史》（潘谷西）的孩子都知道书本对“三代”时期，也就是奴隶时代的建筑介绍较少，这在本书中可以弥补一二。 学习传统建筑的孩子更是不要错过了。第一章 序论 基本内涵与特征 研究史 参考文献简介[作业画斗拱]第二章 商以前和商周建筑 商以前建筑的一般情况 河南偃师二里头遗迹 商代单向列柱的木结构 陕西岐山扶风发现的西周 遗迹 令簋的足饰 陕西凤翔发现的春秋秦的遗迹第三章 战国两汉建筑 台榭建筑 东汉庭院布局和个体建筑物的发展(二重庭院的布局 个体建筑物的梁架结构 楼阁建筑兴起斗棋的发展)第四章 魏晋南北朝建筑 邺城三台和函谷关线雕石刻 坞堡壁画和宅院明器 北朝晚期的殿堂 北朝佛塔第五章 隋唐五代建筑 壁画和明器中的隋代殿堂 7世纪后半迄8世纪初唐代殿堂图像和文献记录(《通典·礼·大享明堂》条 大雁塔门楣刻石中的佛殿) 麟德殿和含元殿 遗迹 南禅寺大殿和佛光寺大殿[作业画转角斗拱] 平遥镇国寺万佛殿 唐五代佛塔第六章 辽宋金元建筑 辽代木建筑(蓟县独乐寺观音阁 义县奉国寺大殿新城开善寺大殿 应县木塔) 《营造法式》简介 南方木建筑(略) 北方木建筑(略) 辽宋金元佛塔 (略)[独乐寺参观作业]第七章 明清建筑 明清木建筑 明清喇嘛塔(略) [参观故宫先师门作业]第八章 小结

评分☆☆☆☆☆

這個書的來源很奇怪，宿白先生依然健在，爲什麽不直接拿他自己的講稿來作底本，而採用學生的記錄稿呢？據豆瓣所載書評，宿白先生自己顯然是有紙本講義存在的。而這書的問題，大概也就與其底本選擇的方式相關吧？比如說十七頁有“《古今圖書集成初編》”的說法，初看時，讓我很是惶恐，如果是一般著作中出現，我可以確定無疑的知道他是錯，但宿白先生大著中有此，則讓我不禁狐疑自己的見識了。幸好，次頁即有書影為證，說明還是《叢書集成初編》。而書中的說法，恐怕不是宿白先生講課時的口誤，便是記錄的筆誤或編印時的排版錯誤了。類似的地方還有一些，我想，如果底本選對了，那這些本來都根本不會是問題的。