国学经典：搜神记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陶娥 等 注

图书标签:

• 国学
• 古典文学
• 搜神记
• 志怪小说
• 神话故事
• 魏晋风流
• 文学
• 历史
• 传统文化
• 故事

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534833519

版次：1

商品编码：10458199

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：371

正文语种：中文

编辑推荐

　　《国学经典：搜神记》善言天者，必质于人，善主人者，必本于天。

内容简介

　　魏晋南北朝是中国历史上思想解放的历史时期之一。这个时期人们打破了儒家不语“怪力乱神”的传统，大谈神仙鬼怪，并且不是借鬼怪言人间，而是“发明神道之不诬”，把神怪传说当做事实来记载，干宝的《国学经典：搜神记》就是这方面的典型之作。

精彩书评

　　★（干宝）撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷。以示刘恢，恢日：卿可谓鬼之董狐。　　——《晋书·干宝传》
　　★中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。　　——鲁迅《中国小说史略·六朝之鬼神志怪书（上）》
　　★《搜神记》中的优秀作品，其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动，较以前的志怪小说有一定发展，已开始改变[丛残小语]、粗陈梗概的形态。其文字简洁质朴，有魏晋史家之文的特征。　　——章培恒骆玉明《中国文学史·志怪小说》

目录

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八

精彩书摘

　　太尉乔玄，字公祖，梁国人。当初曾任司徒长史。在五月底的一天，他睡在大门边，半夜以后，看见东墙雪白，就像开了门一样明亮。他叫过身边的人来问，这些人都说没看见。于是他就起了床亲自前去，用手抚摸这墙壁，墙壁还是像原来那样。但他回到床上，又看见东墙雪白，因而他心里非常恐惧。他的朋友应劭正好去看望他，他便把这事一一告诉了应劭。应劭说：“我同乡有个叫董彦兴的，是许季山的外孙。他探索幽奥隐微，深究神妙变化，就是精通《春秋公羊传》的眭孟和精通《易经》的京房，也没有什么地方可以胜过他的。但他天性拘谨，老把占卜看成是羞耻的事而不愿意干。”近来董彦兴正好来看望老师王叔茂，应劭请命去接他。一会儿，他便与应劭一起来了。乔玄谦恭地以礼款待董彦兴，准备了丰盛的酒宴，走下座席给他敬酒。董彦兴不待他请求就自己先说道：“我一个乡下的学生，没有与众不同的天赋，你现在礼节隆重，言语甚美，我实在有点忐忑不安。如果我略能识别的话，愿意为你效劳。”乔玄推让了好几次，然后才听从了他，让他说说自己的命运。董彦兴便对他说：“你一定碰上了奇怪的事情，是墙上的白光像开了门一样明亮吧，但这不会给你造成什么危害。六月上旬早晨鸡啼的时候，听见南边有人家在哭，你就吉利了。到秋季，你将调到北面的郡府任职，那郡府的名称中有‘金’字。你的官职直到将军、三公。”乔玄说：“我已经碰到这样的怪事，现在连抢救灭族的灾难都来不及，哪能把希望寄托在办不到的事情上呢？　　……

前言/序言

　　魏晋南北朝是中国历史上思想解放的历史时期之一。这个时期人们打破了儒家不语“怪力乱神”的传统，大谈神仙鬼怪，并且不是借鬼怪言人间，而是“发明神道之不诬”，把神怪传说当做事实来记载，干宝的《搜神记》就是这方面的典型之作。　　干宝，字令升，祖籍河南新蔡。生平事迹详载于《晋书·于宝传》。干宝年轻时学识渊博，遍览群籍，曾由华谭推荐任著作郎。建武元年（317），经中书监王导推荐，领修国史。时因家贫，求补山阴（今浙江绍兴）令，迁始安（今广西桂林）太守。东晋大兴元年（318）二月封关内侯。太宁元年（323），王导请为司徒右长史、迁散骑常侍。咸和元年（326），母桓氏卒，葬灵泉里西南隅，干宝辞官为母守孝。咸和四年（329）服阕回朝。永和元年（345）致仕，永和七年（351）秋卒，葬灵泉里后花园。

浩渺星河，神隐幽冥——一段关于寻真求索的千年回响 千载岁月，尘埃落定，历史的长河中，总有一些璀璨的星辰，以其独特的光芒，穿透迷雾，照亮后人的心房。它们并非只是冰冷的文字堆砌，而是承载着民族的智慧，记录着先民的想象，更蕴含着对宇宙人生的不懈追问。《国学经典》系列，正是这样一份试图拾取散落星辰，重塑灿烂星河的努力。而在这星河之中，有一颗尤为奇异的光点，它闪烁着古老东方特有的神秘色彩，吸引着无数求知者目光——《搜神记》。 《搜神记》并非是简单的志怪小说集，它更像是一扇窗，让我们得以窥视那个古老年代，人们如何理解世界、看待生命、以及如何在那充满未知与敬畏的时代，构筑属于自己的精神家园。它记载的，是上古至晋代之间，那些关于神明、鬼怪、精怪、仙人、异事、奇闻的纷杂故事。然而，这些故事的价值，绝不仅仅在于其荒诞离奇的情节，而在于其背后所折射出的，那个时代人们的价值观、道德观、以及对超自然力量的认知和想象。 想象一下，在没有现代科学解释万物的年代，当闪电划破夜空，当疾病肆虐，当风雨无常，人们会将目光投向何方？《搜神记》中的许多篇章，便是那个时代人们试图解答这些生命之问、自然之谜的答案。它们或许是源于对自然现象的拟人化解释，或许是源于对祖先精神的崇拜与寄托，又或许是源于对美好愿望的具象化投射。这些故事，以最朴素、最直接的方式，记录了人类在面对未知时，所表现出的好奇、恐惧、以及试图理解和掌控的渴望。 在《搜神记》的世界里，山川河流不再是单纯的地理名词，它们被赋予了灵性，有了神祇的居所。树木花草，不再是枯燥的植物学符号，它们可能是千年修炼的精怪，是能够化为人形，与人相遇、相知、甚至相爱的存在。动物的奇异行为，或许是神灵的启示，或许是某种预兆。天象的变化，更是被赋予了深刻的含义，预示着国家兴衰，世事变迁。这些故事，如同民间传说一样，口耳相传，代代相续，成为了那个时代人们共同的精神图腾。 而《搜神记》中最令人着迷的，莫过于那些形形色色的“神”与“灵”。它们并非总是高高在上、不食人间烟火，很多时候，它们也拥有七情六欲，也会经历喜怒哀乐。有的神仙，会因为凡人的虔诚而降下恩泽，也会因为凡人的罪恶而施加惩罚。有的鬼怪，并非纯粹的邪恶，它们也有自己的爱恨情仇，也有自己的生存逻辑。这种人神共生的设定，模糊了人与神、生与死的界限，构建了一个充满流动与变化的神秘宇宙。 《搜神记》中的故事，也常常蕴含着深刻的道德寓意。那些因为贪婪、欺骗、残忍而招致恶报的故事，是在警示世人恪守道德底线；而那些因为善良、孝顺、勇敢而获得回报的故事，则是在弘扬传统美德。这些寓言式的叙事，以一种更为生动、更为具象的方式，将枯燥的道德说教变得引人入胜，在潜移默化中塑造着一代代人的价值观念。 更值得一提的是，《搜神记》作为一部文学作品，其语言风格也极具特色。它以简洁、朴实的文字，描绘出奇异的景象，塑造出鲜活的人物。虽然没有华丽的辞藻，却有一种古朴而强大的生命力，能够将读者带入那个遥远的时代，去感受那份纯粹而又神秘的氛围。那些看似简短的记载，却往往留下了巨大的想象空间，让读者在阅读之后，仍能回味无穷，品味其中的深意。 《搜神记》的存在，不仅仅是对古老传说的简单汇集，它更是对那个时代人们精神世界的一种独特反映。它承载了先民对未知的好奇与探索，对生命意义的追寻，对宇宙秩序的敬畏与想象。它记录了那些曾经在人们心中闪耀过的神迹，那些曾经让人们感到恐惧或惊喜的异事。它以一种独特的方式，保存了中华文明早期的一种文化基因，一种对神秘世界的独特认知模式。 对于当下的我们而言，《搜神记》的价值，绝非仅仅是满足猎奇心理。它是一面镜子，让我们得以审视自己，理解我们从何而来，我们是如何思考和感受世界的。它让我们看到，在科学尚未昌明的时代，人类是如何用想象力去填充认知的空白，如何用故事去安抚心灵的恐惧，如何用神话去构建精神的家园。它也让我们反思，在物质日益丰富的今天，我们是否也需要重新审视人与自然的关系，人与社会的关系，以及人与内心深处的自我。 翻开《搜神记》，你将踏上一段穿越时空的奇幻旅程。你将遇到那些活在传说中的神灵，你将目睹那些难以置信的奇事。你将在古老的文字中，寻找那些早已被遗忘的智慧，体验那份属于先民的纯粹与敬畏。这份阅读体验，或许与你想象中的“经典”有所不同，它不提供标准答案，却能激发无数问题；它不讲述宏大叙事，却能触及心灵最深处的共鸣。它是一份来自遥远时空的馈赠，一份值得我们细细品味，反复咀嚼的精神财富。 《搜神记》，它不仅仅是一个书名，它是一个象征，象征着那段人类文明早期对神秘的探索，对未知的追寻，对精神世界的无限想象。它提醒我们，在追逐科学与理性的同时，也不要忘记那些隐藏在文字背后，属于我们民族的，那份古老而又迷人的神秘光辉。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的神话传说和志怪小说情有独钟，总觉得它们是中华民族最古老、最纯粹的想象力的结晶。《搜神记》这个名字，光听上去就带着一股神秘悠远的仙气，让人忍不住想一探究竟。想象一下，在那个没有现代科学的时代，人们是如何解释自然现象，如何描绘人与鬼神、精怪的奇妙纠葛，如何记录那些离奇古怪又充满哲思的故事。《搜神记》大概就是这样一个宝库吧，里面一定藏着无数惊心动魄、匪夷所思的传奇。我尤其好奇那些关于仙人、神兽、异术的描述，它们是否真的存在过，或者只是古人对未知世界的浪漫想象？又或者，这些故事背后，是否隐藏着更深层次的寓意，是对人生、对命运、对宇宙的某种隐喻？翻开这本书，我仿佛能看到一个光怪陆离的古代世界在我眼前徐徐展开，让我得以窥见先民们那颗充满好奇与敬畏的心。

评分☆☆☆☆☆

对于《搜神记》，我最期待的是它所呈现的那个充满奇幻色彩的时代图景。在那个时代，天地似乎更近，鬼神与凡人之间的界限模糊不清，人们的生活充满了未知与神秘。我很好奇，在那些简短却充满想象力的篇章里，作者是如何勾勒出那些或威严、或狡黠、或悲悯的鬼神形象的？那些流传千古的修炼成仙、羽化登临的故事，背后是否蕴含着古人对长生不老、超脱凡俗的深切渴望？我又想知道，那些奇形怪状的精怪，它们身上寄托着古人怎样的情感？是对自然力量的敬畏，还是对未知事物的恐惧？或者，它们仅仅是古人丰富想象力的产物，用以填补现实世界的空白？我期待在《搜神记》中，能够找到关于这些问题的答案，也能从中感受到中华民族古老文化中那份独特而迷人的神秘主义色彩。

评分☆☆☆☆☆

我对《搜神记》的兴趣，源于我对中国古代神话体系的着迷。在我看来，每一个民族的神话都是其独特魅力的体现，而中国古代的神话，尤其是那些充满了奇思妙想的志怪故事，更是令人神往。《搜神记》这个书名，本身就带着一种探寻未知、揭示神秘的意味。我期待在书中能够看到那些光怪陆离的神仙传说、千奇百怪的精怪形象，以及那些充满东方哲学韵味的民间故事。想象一下，在古人笔下，那些山川河流、日月星辰都可能拥有自己的灵性，人与自然、人与鬼神之间的界限变得模糊而奇妙。我希望《搜神记》能带我穿越时空的阻隔，去亲历那个充满神秘与浪漫的古代世界，去感受先民们那颗纯真而又饱含想象力的心灵。

评分☆☆☆☆☆

对于《搜神记》这样一部著作，我的期待更多地在于它所承载的历史文化价值。我一直觉得，神话传说和志怪小说，是了解一个民族早期思维方式和世界观的重要途径。而《搜神记》作为一部经典的志怪小说，想必里面蕴含了大量珍贵的古代民俗、宗教信仰以及对自然现象的早期解释。我设想，书中可能记载了许多鲜为人知的神话故事、民间传说，它们如同一颗颗散落在历史长河中的珍珠，等待着被我们重新发现和解读。这些故事，或许能帮助我们理解古人是如何认识世界，又是如何构建他们的精神世界的。我希望通过阅读《搜神记》，能够更深入地了解中国古代的文化基因，感受那份独属于中华民族的古老智慧和浪漫情怀。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代文学略有涉猎的爱好者，我一直对那些描绘神鬼志怪的作品充满好奇。《搜神记》这个名字，在我脑海中勾勒出了一幅幅古老而神秘的画面。我设想，它可能像一本珍贵的古籍，里面记载着许多我们今天已经难以想象的离奇故事。也许有关于神仙的传说，他们如何修炼得道，又如何惩恶扬善；也许有关于鬼怪的记述，它们或凶残狡猾，或报恩反噬，构成了另一番人间景象。我特别想知道，在那些简练的文字背后，隐藏着古人怎样的智慧和情感？他们是如何看待生死、命运和人与自然的关系的？《搜神记》对我来说，不仅仅是一本故事书，更像是一扇窗口，让我能够窥探那个遥远时代人们的精神世界，感受那份古老而深沉的文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

但这一类尚属可赦，第二类就在不可恕之列，那就是郭巨埋儿，家境贫困，母亲便把自己的食物分与孙子。为了免得母亲吃不饱，居然要把儿子活埋，振振有辞的说：“儿子可以再生，母亲不可复得”，掘坑三尺，发现一罐黄金，上写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

评分☆☆☆☆☆

中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。

评分☆☆☆☆☆

包装不好，为什么周围那么脏，还有点变形和图片有差别。

评分☆☆☆☆☆

钟祥孔子学术研究会是钟祥市民间知名的学术团体，早在2005年6月正式成立，是荆门市乃至全省全国县级市首开先河的孔学研究组织。自成立以来，研究会紧跟中国社会主义现代化建设步伐，努力实践“三个代表”重要思想和“社会科学发展观”，结合钟祥实际，积极开展广泛的学术研究，为研究孔子思想，弘扬中国传统文化，促进海峡两岸的学术交流与合作，促进祖国的和平统一，构建社会主义和谐社会做出了积极的贡献。

评分☆☆☆☆☆

还不错啊啊啊啊啊啊啊

评分☆☆☆☆☆

国学经典：搜神记，原文、注释、译文齐全，不错的书。

评分☆☆☆☆☆

包装不好，为什么周围那么脏，还有点变形和图片有差别。

评分☆☆☆☆☆

好东西不错我 喜欢支持

评分☆☆☆☆☆

整整一个下午，我都念念着那个情节。一个稚拙懵懂的小孩子，一眼认出了自己的亲人，满心欢喜地拔足奔去，期待着一个像河流汇入大海一般的拥抱，但是，一双冷硬而推拒的手，像是掀起了一道无情的遮天蔽日的巨浪，扑面劈来，将他狠狠地从身边推开了。在凌空坠地的那一个瞬间里，孩子脸上原来的笑容像花朵枯萎在枝头上，他还来不及怨，他只是没想明白，糊涂而迷惘，微张着嘴巴，眼睛睁得大大的，徒劳地想要倒映出那个男人脸上哪怕一点点的慈爱和疼宠，但那种失望难以抑制，就像他急剧下落的身体一样。最终，他柔软的身躯撞击到坚硬的地面上，仿佛自最深处破裂，奔流出汩汩的液体，整个身体溅起一朵巨大的水花。他就在自己的父亲面前，化作了一滩水。