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《国学经典：搜神记》善言天者，必质于人，善主人者，必本于天。内容简介
魏晋南北朝是中国历史上思想解放的历史时期之一。这个时期人们打破了儒家不语“怪力乱神”的传统，大谈神仙鬼怪，并且不是借鬼怪言人间，而是“发明神道之不诬”，把神怪传说当做事实来记载，干宝的《国学经典：搜神记》就是这方面的典型之作。精彩书评
★（干宝）撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷。以示刘恢，恢日：卿可谓鬼之董狐。 ——《晋书·干宝传》★中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。 ——鲁迅《中国小说史略·六朝之鬼神志怪书（上）》
★《搜神记》中的优秀作品，其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动，较以前的志怪小说有一定发展，已开始改变[丛残小语]、粗陈梗概的形态。其文字简洁质朴，有魏晋史家之文的特征。 ——章培恒骆玉明《中国文学史·志怪小说》
目录
卷一卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
精彩书摘
太尉乔玄，字公祖，梁国人。当初曾任司徒长史。在五月底的一天，他睡在大门边，半夜以后，看见东墙雪白，就像开了门一样明亮。他叫过身边的人来问，这些人都说没看见。于是他就起了床亲自前去，用手抚摸这墙壁，墙壁还是像原来那样。但他回到床上，又看见东墙雪白，因而他心里非常恐惧。他的朋友应劭正好去看望他，他便把这事一一告诉了应劭。应劭说：“我同乡有个叫董彦兴的，是许季山的外孙。他探索幽奥隐微，深究神妙变化，就是精通《春秋公羊传》的眭孟和精通《易经》的京房，也没有什么地方可以胜过他的。但他天性拘谨，老把占卜看成是羞耻的事而不愿意干。”近来董彦兴正好来看望老师王叔茂，应劭请命去接他。一会儿，他便与应劭一起来了。乔玄谦恭地以礼款待董彦兴，准备了丰盛的酒宴，走下座席给他敬酒。董彦兴不待他请求就自己先说道：“我一个乡下的学生，没有与众不同的天赋，你现在礼节隆重，言语甚美，我实在有点忐忑不安。如果我略能识别的话，愿意为你效劳。”乔玄推让了好几次，然后才听从了他，让他说说自己的命运。董彦兴便对他说：“你一定碰上了奇怪的事情，是墙上的白光像开了门一样明亮吧，但这不会给你造成什么危害。六月上旬早晨鸡啼的时候，听见南边有人家在哭，你就吉利了。到秋季，你将调到北面的郡府任职，那郡府的名称中有‘金’字。你的官职直到将军、三公。”乔玄说：“我已经碰到这样的怪事，现在连抢救灭族的灾难都来不及，哪能把希望寄托在办不到的事情上呢？ ……前言/序言
魏晋南北朝是中国历史上思想解放的历史时期之一。这个时期人们打破了儒家不语“怪力乱神”的传统，大谈神仙鬼怪，并且不是借鬼怪言人间，而是“发明神道之不诬”，把神怪传说当做事实来记载，干宝的《搜神记》就是这方面的典型之作。 干宝，字令升，祖籍河南新蔡。生平事迹详载于《晋书·于宝传》。干宝年轻时学识渊博，遍览群籍，曾由华谭推荐任著作郎。建武元年（317），经中书监王导推荐，领修国史。时因家贫，求补山阴（今浙江绍兴）令，迁始安（今广西桂林）太守。东晋大兴元年（318）二月封关内侯。太宁元年（323），王导请为司徒右长史、迁散骑常侍。咸和元年（326），母桓氏卒，葬灵泉里西南隅，干宝辞官为母守孝。咸和四年（329）服阕回朝。永和元年（345）致仕，永和七年（351）秋卒，葬灵泉里后花园。用户评价
作为一名对中国古代文学略有涉猎的爱好者，我一直对那些描绘神鬼志怪的作品充满好奇。《搜神记》这个名字，在我脑海中勾勒出了一幅幅古老而神秘的画面。我设想，它可能像一本珍贵的古籍，里面记载着许多我们今天已经难以想象的离奇故事。也许有关于神仙的传说，他们如何修炼得道，又如何惩恶扬善；也许有关于鬼怪的记述，它们或凶残狡猾，或报恩反噬，构成了另一番人间景象。我特别想知道，在那些简练的文字背后，隐藏着古人怎样的智慧和情感？他们是如何看待生死、命运和人与自然的关系的？《搜神记》对我来说，不仅仅是一本故事书，更像是一扇窗口，让我能够窥探那个遥远时代人们的精神世界，感受那份古老而深沉的文化底蕴。
评分对于《搜神记》，我最期待的是它所呈现的那个充满奇幻色彩的时代图景。在那个时代，天地似乎更近，鬼神与凡人之间的界限模糊不清，人们的生活充满了未知与神秘。我很好奇，在那些简短却充满想象力的篇章里，作者是如何勾勒出那些或威严、或狡黠、或悲悯的鬼神形象的？那些流传千古的修炼成仙、羽化登临的故事，背后是否蕴含着古人对长生不老、超脱凡俗的深切渴望？我又想知道，那些奇形怪状的精怪，它们身上寄托着古人怎样的情感？是对自然力量的敬畏，还是对未知事物的恐惧？或者，它们仅仅是古人丰富想象力的产物，用以填补现实世界的空白？我期待在《搜神记》中，能够找到关于这些问题的答案，也能从中感受到中华民族古老文化中那份独特而迷人的神秘主义色彩。
评分我对《搜神记》的兴趣，源于我对中国古代神话体系的着迷。在我看来，每一个民族的神话都是其独特魅力的体现，而中国古代的神话，尤其是那些充满了奇思妙想的志怪故事，更是令人神往。《搜神记》这个书名，本身就带着一种探寻未知、揭示神秘的意味。我期待在书中能够看到那些光怪陆离的神仙传说、千奇百怪的精怪形象，以及那些充满东方哲学韵味的民间故事。想象一下，在古人笔下，那些山川河流、日月星辰都可能拥有自己的灵性，人与自然、人与鬼神之间的界限变得模糊而奇妙。我希望《搜神记》能带我穿越时空的阻隔，去亲历那个充满神秘与浪漫的古代世界，去感受先民们那颗纯真而又饱含想象力的心灵。
评分对于《搜神记》这样一部著作，我的期待更多地在于它所承载的历史文化价值。我一直觉得，神话传说和志怪小说，是了解一个民族早期思维方式和世界观的重要途径。而《搜神记》作为一部经典的志怪小说，想必里面蕴含了大量珍贵的古代民俗、宗教信仰以及对自然现象的早期解释。我设想，书中可能记载了许多鲜为人知的神话故事、民间传说，它们如同一颗颗散落在历史长河中的珍珠，等待着被我们重新发现和解读。这些故事，或许能帮助我们理解古人是如何认识世界，又是如何构建他们的精神世界的。我希望通过阅读《搜神记》，能够更深入地了解中国古代的文化基因，感受那份独属于中华民族的古老智慧和浪漫情怀。
评分我一直对中国古代的神话传说和志怪小说情有独钟，总觉得它们是中华民族最古老、最纯粹的想象力的结晶。《搜神记》这个名字，光听上去就带着一股神秘悠远的仙气，让人忍不住想一探究竟。想象一下，在那个没有现代科学的时代，人们是如何解释自然现象，如何描绘人与鬼神、精怪的奇妙纠葛，如何记录那些离奇古怪又充满哲思的故事。《搜神记》大概就是这样一个宝库吧，里面一定藏着无数惊心动魄、匪夷所思的传奇。我尤其好奇那些关于仙人、神兽、异术的描述，它们是否真的存在过，或者只是古人对未知世界的浪漫想象？又或者，这些故事背后，是否隐藏着更深层次的寓意，是对人生、对命运、对宇宙的某种隐喻？翻开这本书，我仿佛能看到一个光怪陆离的古代世界在我眼前徐徐展开，让我得以窥见先民们那颗充满好奇与敬畏的心。
评分这本书很不错，内容充实。
评分不错。
评分比如王祥卧冰已经戳穿，要真卧了冰，冻毙了、淹死了更为不孝。再说说杨香扼虎，当老虎叼去父亲，十四岁的杨香手无寸铁，只能踊跃向前，自无可疑，但宣传不会游泳的小孩奋不顾身去救溺水者，与此同一发源，舍己为人是不错，然而宣传这个却有误导杀人的嫌疑。
评分《搜神记》是一部志怪小说，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”（《搜神记·自序》）。就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。
评分暂时还有看，先收藏起来。
评分很喜欢，先买了收藏起来慢慢看。
评分宣传是很自然的事情，然而为了宣传而造假也是一种传统，孙子说：“兵不厌诈”，套到宣传上，就是“宣传不厌诈”，原则在于目标正确，就证明手段正确。舜、王祥的故事都是典型，并不说作者故意的欺诈，而是作者有意无意的在误读和曲解历史。雷锋的日记、张铁生的考卷，就存在故意的篡改，究其思路，还是一致的
评分再者，侍奉、孝顺父母固然是儿女本分，然而以孝顺为名而牺牲自己的子女，就称不上是孝顺了，只是以孝为名而杀人了，当然，在郭巨眼里，子女只是自己的所有物，谈不上生存的权利。
评分确实不错！
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