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李宗吾 著

图书标签:

• 厚黑学
• 为人处世
• 职场
• 心理学
• 哲学
• 谋略
• 人生智慧
• 古典
• 修养
• 策略

出版社： 百花洲文艺出版社

ISBN：9787807428121

版次：1

商品编码：10497495

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：378

字数：480000

编辑推荐

人问：“要如何才不失败？”我说：“你须先把厚黑史观、厚黑哲理与夫厚黑哲理之应用彻底了解，出面应事，才可免于失败。兵法曰，先立于不败之地，又曰，先为不可胜，以待敌之可胜。厚黑学亦如是而已。
读过中外古今的书籍，而没有读过李宗吾的“厚黑学”者，实人生憾事也！
——林语堂
李宗吾的厚黑学，听说现在还很畅销，台湾、香港、大陆，很多人都喜欢看。李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，脸厚心黑也。我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。
——南怀瑾
圣哲们为我们界定了善恶是非的意义，盼望人问有规范约束。实际的情形，人类还是不脱自私自利的兽性，大多数人不会掩饰，遂以愚陋卑鄙见之于言行，倒也不脱原形。与此等人相处，一见即有戒心，是以此等人，正如路旁的污泥，避之则吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心险恶，则是道路上的陷坑，防不胜防。李宗吾所谓“厚黑”之人，即是此辈。
——许倬云
李宗吾先生“厚黑传习录”三大法宝中的“办事二妙法”，内容更为精彩，非有绝世之姿，恐怕真有点领会不动也。二妙法者，一为“锯箭法”，一为“补锅法”。
——柏杨

内容简介

同样是一个厚黑，用它来图谋自己个人的私利，是极端卑劣的行为，用它谋划大众的公利，是至高无上的道德。

作者简介

李宗吾（1879-1943），四川人，清末与民国时期学者，自号“厚黑教主”。原名世全，后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。25岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。其为人正直，为官清廉，离任时清贫潦倒。被誉为“影响中国文化的20大奇才怪杰之一”。

目录

序言：迂老自述（李宗吾自传）
第一篇 厚黑学
自序
一、绪论
二、厚黑学论
三、厚黑经
四、厚黑传习录
五、结论
附：古文体之《厚黑学》

第二篇 厚黑原理（心理与力学）
自序一
自序二
一、性灵与磁电
二、孟苟言性争点
三、宋儒言性误点
四、告子言性正确
五、心理依力学规律而变化
六、人事变化之轨道
七、世界进化之轨道
八、达尔文学说之修正
九、克鲁泡特金学说之修正
十、我国古哲学说含有力学原理
十一、经济、政治、外交三者应采用合力主义

第三篇 厚黑丛话
自序
致读者诸君
厚黑丛话卷一
厚黑丛话卷二
厚黑丛话卷三
厚黑丛话卷四
厚黑丛话卷五
厚黑丛话卷六

第四篇 我对于圣人之怀疑
自序一
我对于圣人之怀疑

第五篇 社会问题之商榷
自序
一、公私财产之区分
二、人性善恶之研究
三、世界进化之轨道
四、解决社会问题之办法
五、各种学说之调和

第六篇 中国学术之趋势
自序
一、老子与诸教之关系
二、宋学与蜀学
三、宋儒之道统
四、中西文化之融合
附录一
一、我的思想统系
二、怕老婆哲学
三、六十晋一妙文
附录二：厚黑人物传略
一、汉高祖：刘邦
二、魏武帝：曹操
三、晋宣帝：司马懿

精彩书摘

第一篇 厚黑学
自序
我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名目《宗吾臆谈》，中有一文，日《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，日《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。唯文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略加点窜，重行付印，用供众览。
许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方，应该补充；叫我一一修改，又觉麻烦。因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。
十六年刊《宗吾臆谈》，李君澄波、周君雁翔曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》，吴君毓江、郝君德、姚君勤如、杨君仔耘均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑丛话提要》，俾读者知道丛话内容之大概，苟无暇晷，即无须再读丛话。
《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。
二十五年四月十二日李宗吾于成都
一、绪论
我读中国历史，发现了许多罅漏，觉得一部二十四史的成败兴衰，和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得。后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟：古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。

前言/序言

《厚黑学全集》 是一部深度剖析人性、权力与生存法则的经典著作，其思想之深邃，运用之广泛，历经数百年而不衰。本书并非直接传授某一种具体的生存技巧，而是通过对人心幽深处、社会运行潜规则的细腻描摹与深刻洞察，为读者构建一个认知世界的独特视角。它旨在揭示隐藏在种种表象之下的真实驱动力，帮助个体在复杂多变的人际关系与社会环境中，更加清醒地认识自我、理解他人，并最终找到一条更为明智的生存之道。 本书的主旨并非鼓励不择手段的投机取巧，更不是宣扬阴谋诡计。相反，它提供的是一种高度理性的观察工具，如同显微镜般放大人类行为中的那些微妙而重要的元素。通过对“厚”与“黑”这两个看似截然不同的概念进行深入的辨析与融合，作者引领读者超越道德的二元对立，去审视那些在现实生活中普遍存在，却往往被有意无意忽略的生存策略。 “厚”的层面，指的是一种内在的强大与坚韧，一种不动声色的从容与涵养。它关乎对自身欲望的审慎控制，对情绪的精准拿捏，以及在面对外界压力时，那种如同磐石般稳固的心理素质。这种“厚”，并非是故作姿态的城府，而是经过岁月沉淀、历练所得的智慧，是能够承受委屈、化解矛盾、坚持原则而不失灵活的处世之道。它要求我们能够忍人所不能忍，能够承受暂时的不公与误解，以一种长远的眼光来布局和等待。这是一种内在的“厚度”，是构建个人内在力量的基石。 而“黑”的层面，则更多地指向对社会现实的清醒认知，对人性弱点的洞察，以及在必要时，敢于采取一些不符常规、甚至略显冷酷的策略来达成目标。这并非鼓励去做邪恶之事，而是承认在权力斗争、利益博弈中，纯粹的良善往往难以取胜。这种“黑”，是一种对游戏规则的深刻理解，是对对手心理的精准把握，是能在暗流涌动中辨别方向、在复杂局面下做出最优选择的能力。它要求我们能够直面人性的阴暗面，理解竞争的残酷性，并在此基础上，找到保护自己、实现目标的有效途径。这是一种外在的“黑”，是与外部世界互动时所展现出的策略性与决断力。 《厚黑学全集》的价值在于，它巧妙地将“厚”的内在修为与“黑”的外部策略结合起来，形成了一种更为完整和成熟的生存哲学。它告诉我们，单纯的“厚”，可能变得懦弱无为；而单纯的“黑”，则可能走向极端与孤立。唯有将内在的涵养与外在的策略融会贯通，才能在复杂的现实中游刃有余，实现真正的独立与强大。 本书并非一本简单的“成功学”手册，它更像是一面镜子，映照出人性的真实面貌，帮助读者在认识自身潜能与局限的同时，也认识到周围世界的运作逻辑。它鼓励读者在学习和理解的过程中，进行批判性思考，将书中的智慧内化，并根据自身的品格与价值观，做出最适合自己的选择。它不是在教导如何去“算计”别人，而是在引导如何更好地“算计”自己的人生，如何避免被他人算计，如何在不丧失底线的前提下，争取到更多的生存空间和发展机会。 在阅读《厚黑学全集》的过程中，读者可能会经历一系列的心理转变。起初，一些人可能会对书中的某些观点感到不适，甚至产生抵触情绪，认为它们过于“世故”或“功利”。然而，随着阅读的深入，当读者开始将其中的理念与自身的经历、观察到的社会现象进行对照时，便会逐渐体会到其深刻的现实意义。本书并非宣扬一种激进的人生观，而是提供一种更加现实、更加具有操作性的视角，去理解那些成功者之所以成功，以及那些失败者之所以失败的深层原因。 “厚黑”的智慧，体现在生活的方方面面。在职场中，它可能意味着在承受工作压力时保持冷静，在团队合作中懂得进退，在与上级或同事的互动中，能够恰到好处地展现自己的能力，同时又不至于显得过于锋芒毕露。在家庭生活中，它可能意味着在处理家庭矛盾时，能够理解各方情绪，用温和但坚定的方式解决问题。在人际交往中，它可能意味着能够识别真心与假意，能在复杂的关系网中保持清醒，并适时地保护自己的利益。 本书的语言风格通常是朴实而深刻的，作者善于运用生动的故事、精辟的论断来阐述其复杂的思想。它不回避人性的弱点，反而将其视为理解世界的关键。它不会提供一个简单的“万能钥匙”，而是赋予读者一套思考问题、分析形势的工具，让读者能够自己去寻找答案。 总而言之，《厚黑学全集》是一部极具深度与广度的著作，它提供了一种独特的视角来审视人性、社会和生存。它不提供现成的答案，而是引导读者去独立思考，去探索属于自己的生存之道。它是一种关于认知、关于策略、关于在不完美的世界中实现自我价值的深刻启示。阅读本书，并非为了成为一个“厚黑”的人，而是为了成为一个更懂得生存、更清醒、更强大的人。它是一种历练，一种成长，一种对复杂现实的深刻理解与回应。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸质确实不错，拿在手里很有分量感，符合它内容上的厚重感。我一直认为，提升认知水平的最佳途径之一就是阅读那些挑战我们固有观念的书籍。这本作品无疑做到了这一点。它涉及的领域极其广泛，从古代的兵法谋略到现代的商业竞争，甚至还触及到了一些心理学的边缘地带。我感觉自己不是在读一本单一主题的书，而是在阅读一部关于人类如何在竞争性环境中生存与发展的综合指南。最让我印象深刻的是，书中关于“收敛与发散”的讨论。什么时候应该紧紧抓住核心利益不放，什么时候又需要为了长远目标而适度放手，这种张弛有度的拿捏，是千金难买的经验。我尝试将书中的一些原则应用到我的个人时间管理上，效果显著。它迫使我从一个被动的执行者，转变为一个主动的规划者。这本书需要反复阅读，因为它所蕴含的信息密度太高了，初读只能抓住表面，多读几遍才能真正领会到其中关于“时机”和“分寸”的精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对中国传统文化和历史典籍有偏爱的人，所以这次的阅读体验，更像是一次对古代智慧的集中梳理和再认识。这本书的行文风格非常古典，引经据典的频率极高，读起来很有那种“老学问”的味道。我发现很多现代人际关系中的困境，其实在几百年前的典籍中就已经有了原型和解决方案。作者似乎站在一个极高的历史维度上俯瞰众生，用一种近乎超脱的姿态来解读那些所谓的“厚黑智慧”。它不是那种市面上常见的、浮于表面的成功学鸡汤，而是更偏向于哲学思辨。比如，书中对“变通”和“坚守”之间的平衡点的探讨，就非常耐人寻味。它不是简单地告诉你“要圆滑”，而是教你如何在坚持核心原则的前提下，灵活调整策略以达成目标。我个人觉得，这本书最适合那些已经有一定阅历，并且对传统文化有一定基础的读者。初次接触可能会觉得晦涩难懂，但只要沉下心来，去体会文字背后蕴含的深层哲理，你会发现它提供了超越一般管理学书籍的深度视角。对我而言，它更像是一本可以常备在手边，随时翻阅、常读常新的思想工具书。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的感受是“清醒”。在这个信息爆炸、人人都在努力塑造“人设”的时代，能够读到这样一本毫不留情地揭示底牌的书，实属难得。作者的文笔老辣，有一种洞穿世事的沧桑感。它不会给你任何廉价的安慰，而是直截了当地告诉你，世界不是围着你的善良转的。我尤其赞赏它对于“底线思维”的强调。在很多成功的案例分析中，作者都着重论述了那些看似“不光彩”的、但在关键时刻起到决定性作用的决策背后的逻辑。这对我这种过去容易陷入“理想主义”泥淖的人来说，是一剂强效的清醒剂。它教会我在保持自我正直的同时，必须对现实世界运行的逻辑保持高度的敏感和警惕。这本书不是用来教你做坏人的，而是用来让你避免成为那个被别人利用的“好人”。读完后，我感觉自己看待新闻事件的角度都变得更加多维和审慎了。它不是一本读完就能立刻“变强”的书，而是一本需要你持续学习、不断内化的生存智慧宝典。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我买这本书纯粹是出于好奇，毕竟这个名字太引人注目了。但我的期望值其实不高，以为又是那种夸大其词、内容空泛的“成功秘籍”。结果出乎意料的是，这本书的内容逻辑性非常强，它构建了一套完整的、自洽的社会行为模型。作者没有使用过于煽动性的语言，而是用一种近乎冷峻的、科学分析的口吻来阐述观点。我特别喜欢它对于“势”的解读。很多时候，我们都在努力地“做事”，却忽略了“借势”和“造势”的重要性。这本书详细拆解了如何在不同情境下识别和利用环境中的潜在能量。对于我这种习惯于线性思维的人来说，这种非线性的、强调环境影响力的分析框架，着实给我带来了巨大的思维冲击。我开始反思自己过去很多失败的决策，很多时候不是能力不足，而是对环境的误判和对局势的掌控不足。虽然书中的某些策略听起来有些“反人性”，但作者总是会给出合理的背景解释，让你明白在特定的“牌局”中，理性选择往往是非情感化的。这本书让我学会了跳出“对错”的道德框架，转而关注“有效性”和“可行性”。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是职场生存的百科全书，我是在一个朋友的强烈推荐下购入的。说实话，刚拿到手的时候，我还有些疑虑，毕竟“厚黑”这个词听起来就有点让人不适。然而，深入阅读后才发现，它远比我想象的要深刻和实用得多。它并非鼓吹无底线的权谋术，而是以一种极其写实甚至有些残酷的笔触，剖析了人与人之间互动中的那些微妙的博弈和隐藏的规则。书里举了大量历史上的经典案例，从古代的谋士到近代的商战风云，每一个故事都像是一堂生动的社会学课程。我尤其欣赏作者在分析人物心理动机时的细腻之处，那种对人性弱点和深层渴望的洞察力，简直令人拍案叫绝。读完之后，我明显感觉自己在会议室里的观察角度变了，不再是单纯地听领导说了什么，而是去揣摩话语背后的意图和布局。这对于我处理一些棘手的跨部门合作项目时，起到了立竿见影的指导作用。它教会我的不是如何去算计别人，而是如何在复杂的环境中保护自己，并且以一种更清醒的视角去看待周遭的人和事。这本书的价值在于，它撕开了温情脉脉的面纱，让你直面真实的社会运作逻辑。

评分☆☆☆☆☆

六、人事变化之轨道

评分☆☆☆☆☆

书质量不错，整体感觉很好

评分☆☆☆☆☆

书，你们都懂Y23.9

评分☆☆☆☆☆

质量很好，书是经典的不用说了，值得看的

评分☆☆☆☆☆

以前在*买书都还好，第一次在京东买书，竟是如此经历，让人不敢相信这是一个号称*的购物网站给予消费者提供的“好商品”。作为一本书籍，哪怕不是*我都能接受，也能理解商家不可能每一本书都能把好关。甚至印刷制作粗糙一些只要不是错字连篇我也可以接受；但是一本书封面包括内页都脏到如此程度还能眼睁睁的视而不见，当成正版的新书卖给消费者，怎能让人接受，怎么能媲美网站宣称的*四个大字。这难道就是所谓的店大欺客，还是网站披着光鲜的外衣在赤裸裸的挑衅广大的消费者，挑衅你们所谓的*。今天我第一次发帖，以我真是的经历呼吁广大消费者，抵制挑衅，*水能载舟亦能覆舟，失去消费者的心企业也必定会基业尽毁。

评分☆☆☆☆☆

第一篇厚黑学自序我于民国元年，曾写一文曰厚黑学，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名目宗吾臆谈，中有一文，日解决社会问题之我见。十七年扩大之为一单行本，日社会问题之商榷。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰厚黑丛话。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都华西日报发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。唯文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印厚黑学单行本，略加点窜，重行付印，用供众览。许多

评分☆☆☆☆☆

一、老子与诸教之关系

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评分☆☆☆☆☆

很喜欢李宗吾，他的每一本书几本上都有，这本厚黑学全集很不错，人问要如何才不失败我说你须先把厚黑史观、厚黑哲理与夫厚黑哲理之应用彻底了解，出面应事，才可免于失败。兵法曰，先立于不败之地，又曰，先为不可胜，以待敌之可胜。厚黑学亦如是而已。读过中外古今的书籍，而没有读过李宗吾的厚黑学者，实人生憾事也！——林语堂李宗吾的厚黑学，听说现在还很畅销，台湾、香港、大陆，很多人都喜欢看。李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，脸厚心黑也。我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。——南怀瑾圣哲们为我们界定了善恶是非的意义，盼望人问有规范约束。实际的情形，人类还是不脱自私自利的兽性，大多数人不会掩饰，遂以愚陋卑鄙见之于言行，倒也不脱原形。与此等人相处，一见即有戒心，是以此等人，正如路旁的污泥，避之则吉，不成大患另有一些人，貌忠信而居心险恶，则是道路上的陷坑，防不胜防。李宗吾所谓厚黑之人，即是此辈。——许倬云李宗吾先生厚黑传习录三大法宝中的办事二妙法，内容更为精彩，非有绝世之姿，恐怕真有点领会不动也。二妙法者，一为锯箭法，一为补锅法。——柏杨同样是一个厚黑，用它来图谋自己个人的私利，是极端卑劣的行为，用它谋划大众的公利，是至高无上的道德。第一篇厚黑学自序我于民国元年，曾写一文曰厚黑学，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名目宗吾臆谈，中有一文，日解决社会问题之我见。十七年扩大之为一单行本，日社会问题之商榷。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰厚黑丛话。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都华西日报发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。唯文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印厚黑学单行本，略加点窜，重行付印，用供众览。许多人劝我把宗吾臆谈和社会问题之商榷重印，我觉得二书有许多地方，应该补充叫我一一修改，又觉麻烦。因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。十六年刊宗吾臆谈，李君澄波、周君雁翔曾作有序。十七年刊社会问题之商榷，吴君毓江、郝君德、姚君勤如、杨君仔耘均作有序。一并刊列卷首，聊作厚黑丛话提要，俾读者知道丛话内容之大概，苟无暇晷，即无须再读丛话。宗吾臆谈和社会问题之商榷，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图