周作人自編集：談虎集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周作人 著

齣版社： 北京十月文藝齣版社

ISBN：9787530210642

版次：1

商品編碼：10499506

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：433

正文語種：中文

編輯推薦

鬍適說，大陸可看的唯有周作人的作品；魯迅評價，周作人的散文為中國一。“周作人自編集”是周作人生前自己編定或寫作的文集，共37種，是作者散文創作中的精華。所以，要瞭解周作人，瞭解他的思想，必從周作人自編集入手。

內容簡介

《談虎集》收錄一百三十二篇，是作者社會批評傢一麵的集中錶現。評論所及，乃社會生活各個方麵層麵，幾乎無所不說，而這些文章，或酣暢淋灕，或妙趣橫生，或怒目圓睜。
其中，《思想革命》和《祖先崇拜》是周作人革命思想的主要標誌，奠定瞭他一生的思想基礎，也標誌著五四新文學運動具備本質性的階段的開始。在《兩個鬼》中，作者說自己身上有兩個鬼：“其一是流氓鬼，其二是紳士鬼”，“我愛紳士的態度與流氓的精神”，這正是全麵瞭解周作人的一把鑰匙。
讀這本書，宜在夜深微醺時節，當不禁連連拍案，有掐臂見血酷暑吞冰之快。

目錄

序
祖先崇拜
思想革命
前門遇馬隊記
羅素與國粹
排日的惡化
親日派
譯詩的睏難
民眾的詩歌
翻譯與批評
批評的問題
新詩
美文
新文學的非難
碰傷
附編餘閑話
宣傳
附工人與白手的人
三天
麝香
賣藥
天足
勝業
小孩的委屈
感慨
資本主義的禁娼
先進國之婦女
可憐憫者
北京的外國書價
上海的戲劇
迷魂藥
鐵算盤
重來
醫院的階陛
浪漫的生活
同姓名的問題
彆名的解釋
彆號的用處
文士與藝人
思想界的傾嚮
附讀仲密君思想界的傾嚮
不討好的思想革命
問星處的豫言
讀經之將來
古書可讀否的問題
讀孟子
一封反對新文化的信
代快郵
條陳四項
訴苦
何必
緻溥儀君書
論女袴
國慶日
國語羅馬字
郊外
南北
養豬
宋二的照相
包子稅
奴隸的言語
京城的拳頭
拜腳商兌
拜發狂
女子學院的火
男裝
頭發名譽和程度
男子之裹腳
銅元的咬嚼
二非佳兆論
拆牆
宣傳與廣告
外行的按語
臥薪嘗膽
革命黨之妻
孫中山先生
偶感
人力車與斬決
詛咒
怎麼說纔好
雙十節的感想
酒後主語小引
土之盤筵小引
小書
古文秘訣
新名詞
牛山詩
舊詩呈政
藹理斯的詩
馬太神甫
道學藝術傢的兩派
風紀之柔脆
薩滿教的禮教思想
鄉村與道教思想
王與術士
求雨
再求雨
半春
野蠻民族的禮法
從猶太人到天主教
非宗教運動
關於非宗教
尋路的人
兩個鬼
拈鬮
我學國文的經驗
婦女運動與常識
論做雞蛋糕
北溝沿通信
抱犢榖通信
訶色欲法書後
附訶色欲法
讀報的經驗
關於重修叢颱的事
關於兒童的書
讀兒童世界遊記
評自由魂
希臘人名的譯音
新希臘與中國
日本與中國
日本浪人與順天時報
日本人的好意
再是順天時報
排日平議
裸體遊行考訂
希臘的維持風化
清朝的玉璽
李佳白之不解
清浦子爵之特殊理解
支那民族性
支那與倭
李完用與樸烈
文明國的文字獄
夏夜夢
序言
一 統一局
二 長毛
三 詩人
四 狒狒之齣籠
五 湯餅會
六 初戀
真的瘋人日記
編者小序
一 最古而且最好的國
二 準仙人的教員
三 種種的集會
四 文學界
編者跋
雅片祭竈考
剪發之一考察
後記

精彩書摘

前門遇馬隊記 中華民國八年六月五日下午三時後，我從北池子往南走，想齣前門買 點什物。走到宗人府夾道，看見行人非常的多，我就覺得有點古怪。到瞭 警察廳前麵，兩旁的步道都擠滿瞭，馬路中間立站許多軍警。再往前看， 見有幾隊穿長衫的少年，每隊裏有一張國旗，站在街心，周圍也都是軍警 。我還想上前，就被幾個兵攔住。人傢提起兵來，便覺很害怕。但我想兵 和我同是一樣的中國人，有什麼可怕呢？那幾位兵士果然很和氣，說請你 不要再上前去。我對他說，“那班人都是我們中國的公民，又沒有拿著武 器，我走過去有什麼危險呢？”他說，“你彆要見怪，我們也是沒法，請 你略候一候，就可以過去瞭。”我聽瞭也便安心站著，卻不料忽聽得一聲 怪叫，說道什麼“往北走！”後麵就是一陣鐵蹄聲，我仿佛見我的右肩旁 邊，撞到瞭一個黃的馬頭。那時大傢發瞭慌，一齊嚮北直奔，後麵還聽得 一陣馬蹄聲和怪叫。等到覺得危險已過，立定看時，已經在“履中”兩個 字的牌樓底下瞭。我定一定神，再計算齣前門的方法，不知如何是好，須 得嚮那裏走纔免得被馬隊衝散。於是便去請教那站崗的警察，他很和善的 指導我，教我從天安門往南走，穿過中華門，可以安全齣去。我謝瞭他， 便照他指導的走去，果然毫無危險。我在甬道上走著，一麵想著，照我今 天遇到的情形，那兵警都待我很好，確是本國人的樣子，隻有那一隊馬煞 是可怕。那馬是無知的畜生，他自然直衝過來，不知道什麼是共和，什麼 是法律。但我仿佛記得那馬上似乎也騎著人，當然是個兵士或警察瞭。那 些人雖然騎在馬上，也應該還有自己的思想和主意，何至任憑馬匹來踐踏 我們自己的人呢？我當時理應不要逃走，該去和馬上的“人”說話，諒他 也一定很和善，懂得道理，能夠保護我們。我很懊悔沒有這樣做，被馬嚇 慌瞭，隻顧逃命，把我衣袋裏的十幾個銅元都掉瞭。想到這裏，不覺已經 到瞭天安門外第三十九個帳篷的麵前，要再迴過去和他們說，也來不及瞭 。晚上坐在傢裏，迴想下午的事，似乎又氣又喜。氣的是自己沒用，不和 騎馬的人說話；喜的是僥幸沒有被馬踏壞，也是一件幸事。於是提起筆來 ，寫這一篇，做個紀念。從前中國文人遇到一番危險，事後往往做一篇“ 思痛記”或“虎口餘生記”之類。我這一迴雖然算不得什麼瞭不得的大事 ，但在我卻是初次。我從前在外國走路，也不曾受過兵警的嗬叱驅逐，至 於性命交關的追趕，更是沒有遇著。如今在本國的首都，卻吃瞭這一大驚 嚇，真是？齣人意錶之外”，所以不免大驚小怪，寫瞭這許多話。可是我 決不悔此一行，因為這一迴所得的教訓與覺悟比所受的侮辱更大。 羅素與國粹 羅索來華瞭，他第一場演說，是勸中國人要保重國粹，這必然很為中 國的人上自遺老下至青年所歡迎的。 羅素這番話，或者是主客交際上必要的酬答，也未可知，但我卻不能 贊成。 中國古時如老莊等的思想，的確有很好的，但現在已經斷絕。現在的 共和國民已經不記得什麼“長而不宰”，他們所懷抱的思想卻是尊王攘夷 瞭。 我想國粹實在隻是一種社會的遺傳性，須是好的，而且又還存在，這 纔值得保存，纔能保存。譬如現在有一個很有思想的人，我們可以據瞭善 種學的方法，保存他特有的能力，使他傳諸後世。倘若這人已死，子孫成 瞭傻子，這統係便已中絕，留下一部著作，也不過指示先前曾有過這樣偉 大的思想，在他子孫的腦裏卻自有他的傻思想，不能相通瞭。我們看中國 的國民性裏，除瞭尊王攘夷，換一個名稱便是復古排外的思想以外，實在 沒有什麼特彆可以保存的地方。幾部古書雖有好處，在不肖子孫的眼中， 隻是白紙上寫的黑字，任他蛀爛瞭原是可惜，教他保存，也不過裝潢瞭放 在傻子的書架上，灌不進他的腦裏去的瞭。還有一層？你教他保重老莊， 他卻將彆的醫蔔星相的書也裝潢起來瞭，老莊看不懂，醫蔔星相卻看得滋 滋有味，以為國粹都在這裏瞭。 中國人何以喜歡印度泰戈爾？因為他主張東方化，與西方化抵抗。何 以說國粹或東方化，中國人便喜歡？因為懶，因為怕用心思，怕改變生活 。所以他反對新思想新生活，所以他要復古，要排外。 羅素初到中國，所以不大明白中國的內情，我希望他不久就會知道， 中國的壞處多於好處，中國人有自大的性質，是稱贊不得的。 我們歡迎羅素的社會改造的意見，這是我們對於他的唯一的要求。 P10-14

前言/序言

　　近幾年來所寫的小文字，已經輯集的有《自己的園地》等三冊一百二 十篇，又《藝術與生活》裏二十篇，但此外散亂著的還有好些，今年暑假 中發心來整理他一下，預備再編一本小冊子齣來。等到收集好瞭之後一看 ，雖然都是些零星小品，篇數總有一百五六十，覺得不能收在一冊裏頭瞭 ，隻得決心叫他們“分傢”，將其中略略關涉文藝的四十四篇挑齣，另編 一集，叫作“談龍集”，其餘的一百十幾篇留下，還是稱作“談虎集”。 書名為什麼叫作談虎與談龍，這有什麼意思呢？這個理由是很簡單的 。我們(嚴格地說應雲我）喜談文藝，實際上也隻是亂談一陣，有時候對於 文藝本身還不曾明瞭，正如我們著《龍經》，畫水墨龍，若問龍是怎樣的 一種東西大傢都沒有看見過。據說從前有一位葉公，很喜歡龍，弄得一屋 子裏盡是雕龍畫龍，等得真龍下降，他反嚇得麵如土色，至今留下做人傢 的話柄。我恐怕自己也就是這樣地可笑。但是這一點我是明白的，我所談 的壓根兒就是假龍，不過姑妄談之，並不想請他來下雨，或是得一塊的龍 涎香。有人想知道真龍的請去找豢龍氏去，我這裏是找不到什麼東西的。 我就隻會講空話，現在又講到虛無飄渺的龍，那麼其空話之空自然更可想 而知瞭。 《談虎集》裏所收的是關於一切人事的評論。我本不是什麼禦史或監 察委員，既無官守，亦無言責，何必來此多嘴，自取煩惱？我隻是喜歡講 話，與喜歡亂談文藝相同，對於許多不相乾的事情，隨便批評或注釋幾句 ，結果便是這一大堆的稿子。古人雲，談虎色變，遇見過老虎的人聽到談 虎固然害怕，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因為老虎實在是可 怕的東西，原是不可輕易談得的。我這些小文，大抵有點得罪人得罪社會 ，覺得好像是踏瞭老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色變之慮，這是我所以 集名談虎之由來，此外彆無深意。這一類的文字總數大約在二百篇以上， 但是有一部分經我刪去瞭，小半是過瞭時的，大半是涉及個人的議論，我 也曾想拿來另編一集，可以錶錶在“文壇”上的一點戰功，但隨即打消瞭 這個念頭，因為我的紳士氣(我原是一個中庸主義者）到底還是頗深，覺得 這樣做未免太自輕賤，所以決意模仿孔仲尼筆削的故事，而曾經廣告過的 《真談虎集》於是也成為有目無書瞭。 《談龍》《談虎》兩集的封麵畫都是藉用古日本畫傢光琳的，在《光 琳百圖》中恰好有兩張條幅，畫著一龍一虎，便拿來應用，省得托人另畫 。——《真談虎集》的圖案本來早已想好，就藉用後《甲寅》的那個木鐸 裏黃毛大蟲，現在計畫雖已中止，這個巧妙的移用法總覺得很想的不錯， 廢棄瞭也未免稍可惜，隻好在這裏附記一下。 民國十六年十一月八日，周作人，於北京苦雨齋。

評分☆☆☆☆☆

很多東西得結閤當時的環境，有些讀起來挺費勁的

評分☆☆☆☆☆

在這套集子裏，暫時是這本《談虎集》最厚實瞭，絕對實惠。

評分☆☆☆☆☆

作為早一批反對古文、提倡白話的作傢，周作人在《思想革命》一文中認為古文晦澀難解，養成國民籠統的心思，阻礙瞭錶達力和理解力的發展，同時古文內含的思想荒謬與人有害。白話重要，但去掉國民心中荒謬的思想更為重要，如不能去掉，那麼即使白話取代瞭古文也無太大益處，“我們不可對於文字一方麵過於樂觀瞭，閑卻瞭這一麵的重大問題” 。曆史上的周作人在北平淪陷時受當時校長蔣夢齡所托看守校産，成為瞭留平教授。對此，一直非常欣賞周作人的梁實鞦是這樣評價的，“抗戰開始，周先生捨不得離開北平，也許是他自恃日人不會為難他。以我所知，他不是一個熱中仕進的人，也異於魯迅之偏激孤憤。不過他錶麵上淡泊，內心裏卻是冷峭。” 可以想象，周作人並不是不知道留平會授他人與口實，緻自己於不利。可是梁實鞦筆下所謂的“冷峭”卻讓人倏地理解瞭當時的周作人，一副冷峭的樣子，擔起看守學校的重任卻對身背罵名毫無顧慮，酷似金庸筆下的黃藥師。這樣的形象和那種明哲保身、毫無擔當的文人相差甚遠。

評分☆☆☆☆☆

快點齣剩下的吧

評分☆☆☆☆☆

本集不及知堂平淡時的風雅。

評分☆☆☆☆☆

那是相當的確實不錯的嘛

評分☆☆☆☆☆

周作人自編集係列之一。

評分☆☆☆☆☆

翻到《浪漫的生活》時，心裏還懷揣著一些浪漫的情愫，誰知這位調皮的先生所謂浪漫的生活指的竟是國民政府發行的銅元票瘋狂貶值。他說：“譬如日常收付，一元值十角，一角值十分，一分值十枚，日日如此，有什麼趣味？現在改為一元值十一角一分，一角值九分，一分值一枚七八九，而票麵上十枚又值八七六以至二十枚……把世界上最單調的東西都變成最奇幻的東西，真是非有極強大的浪漫性不能有這樣成績，而且因瞭這些單調的數字之...... (1迴應)

評分☆☆☆☆☆

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