魏晉南北朝史論叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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唐長孺 編

圖書標籤:

• 魏晉南北朝史
• 曆史研究
• 史學
• 中國古代史
• 魏晉南北朝
• 學術專著
• 曆史論文集
• 隋唐史
• 中古史
• 曆史文化

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100074513

版次：1

商品編碼：10554627

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第一輯

開本：32開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：454

正文語種：中文

內容簡介

　　這本由唐長孺所著的《魏晉南北朝史論叢》共收論文十三篇，其中大部分是50年代以前所作。所收論文，包括魏晉南北朝時期的生産關係、階級結構、土地和賦稅製度、兵製、門閥政治、民族問題、宗教及文化等問題。這些問題既是魏晉南北朝時期的重大問題，同時又是這一時期的疑難課題。唐師在上述諸領域縱橫馳騁，均取得超邁前人的成就，卓然成一傢之言。

目錄

孫吳建國及漢末江南的宗部與山越
一、宗部的意義
二、宗部與山越的關係
三、孫吳的建國
四、孫吳的領兵製度
五、結論
《晉書趙至傳》中所見的曹魏士傢製度
西晉田製試釋
一、曹魏屯田製度的意義及其破壞
二、占田與課田的解釋
三、戶調式中的田租問題
魏晉戶調製及其演變
一、戶調製的起源
二、戶調與戶貲的關係
三、南朝的布與調
四、南朝的摺變
九品中正製度試釋
一、九品中正製創立的原因與曹魏政治
二、中正的職權、組織及品第
三、九品中正製與門閥的配閤
晉代北境各族“變亂”的性質及五鬍政權在中國的統治
一、魏晉北境各族的內遷及其所受待遇
二、晉末各族“變亂”的經過
三、人口的掠奪和占有
四、固有封建勢力之保存及其發展
五、後論
拓跋國傢的建立及其封建化
一、拓跋國傢的建立
二、草地上的牧人和授田製度下的農民
三、隸戶、雜戶的階級關係
四、結論
魏周府兵製度辨疑
一、府兵名稱的起源
二、府兵組織係統之建立
三、郎將主府說質疑
四、鄉兵與鄉團
五、隋代宿衛製度溯源
六、後論
清談與清議
魏晉纔性論的政治意義
魏晉玄學之形成及其發展
一、名教之治的動搖
二、名理學
三、玄學的形成
四、由貴無到崇有
五、東晉以後的餘波
六、佛教與名教的關係
七、後論
讀《抱樸子》推論南北學風的異同
一、《抱樸子譏惑篇》中所論四事
二、魏晉期間江南的學風
三、東晉以後南方土著與僑入學風的差異
魏晉雜鬍考
一、屠各
二、盧水鬍
三、羯鬍
四、烏丸
五、乞伏
六、稽鬍
七、後論
跋語
唐長孺先生和他的《魏晉南北朝史論叢》

精彩書摘

　　蓋以論人纔優劣，非謂世族高卑。”但以後卻成為“州都郡正以纔品人，而舉世人纔升降蓋寡，徒以憑藉世資，用相陵駕”。瀋約的說法是有理由的。九品中正製的創立並非專以血統為評定的根據，隻是它促使門閥製度的鞏固，而鞏固瞭的門閥製度又掌握瞭這個工具。就當時人的說法，九品中正製度的創立，是由於經過黃巾大起義之後，人士流移，政府選舉無法查考鄉間的批評。我們知道東漢的選舉是以道德行為作為評量標準的，而這種道德行為乃是儒傢理論的實踐，即所謂“經明行修”。儒傢所提倡的倫理秩序為由內嚮外，由親及疏的擴展，將起點放在作為一個傢族成員的道德行為上，然後推及鄉黨。東漢人認為這是人物觀察的基礎。這一類的行為不是可以用臨時的測驗來評量，而要有經常的觀察，特彆是道德行為所施之對方所作的論斷，因此宗族鄉黨的批評成為選舉上最主要的甚至是唯一的憑藉，失去瞭這個環節，選舉就無法進行。三國時期的選舉製度錶麵上仍然沿襲東漢之舊，以察舉徵闢為入仕大道。可是問題就發生瞭，根據什麼來決定呢？人士的移動使本籍的宗族鄉裏不能掌握其成員的具體情況，甚至有些人的本土不在魏國領域以內，這樣，要依靠鄉間的評定就成為不可能；同時卻還不能完全放棄人所熟習的老辦法，因為大傢還是承認鄉間評定是可靠的，這是經久的製度，過去辦得不好，問題隻在於名實不符或是人物批評的標準不對，而非製度的本身問題，因此一方麵顧全鄉間評定的舊傳統，另一方麵適應人士流移的新環境，就本鄉之中選擇一個適當的人來主持評定的任務。
　　……

《大唐風雲錄：盛世背後的權力博弈與文化轉型》 本書簡介 本書聚焦於中國曆史上一個波瀾壯闊、影響深遠的時代——唐朝（618年—907年）。我們不再關注魏晉南北朝那段分裂動蕩、士族更迭的早期曆史，而是將目光投嚮大唐帝國由興盛到衰亡的近三百年曆程。本書以宏大的敘事視角和精微的史料考證相結閤的方式，深入剖析瞭唐朝在政治製度、軍事擴張、社會結構、經濟發展以及多元文化融閤等方麵所經曆的深刻變革與最終的內在危機。 第一部分：帝國的奠基與初唐氣象（約350字） 本書開篇追溯瞭隋末的混亂局麵如何為李唐王朝的建立提供瞭曆史契機。我們詳盡梳理瞭唐高祖李淵的起事過程，以及李世民“玄武門之變”如何塑造瞭早期唐朝的政治權力運作模式。重點章節將集中探討“貞觀之治”的成功密碼。這並非簡單的盛世贊歌，而是對唐太宗本人政治哲學、用人策略（如對房玄齡、杜如晦、魏徵等賢臣的吸納與製衡）以及對西北各族采取的“懷柔兼武”政策的深度解讀。初唐在製度上承襲隋製而有所革新，如三省六部製的進一步完善，為後世王朝提供瞭重要的政治藍本。我們還將探討這一時期文化上對北朝遺風的繼承與對關隴貴族集團的依賴，為理解後來的“士族門閥”的演變埋下伏筆。 第二部分：盛唐的頂峰與製度的張力（約450字） 盛唐是本書最為濃墨重彩的部分。我們將細緻描繪唐玄宗前期，在姚崇、宋璟主導下的“開元盛世”是如何通過輕徭薄賦、整飭吏治、穩定邊疆而達成的。然而，盛世之下，本書的筆鋒轉嚮對潛在風險的揭示。我們分析瞭均田製和租庸調製在人口增長和土地兼並加劇背景下的實際運作睏境。 權力結構方麵，本書深入探討瞭唐玄宗晚年對中央集權的高度強化，以及邊疆節度使製度的萌芽與膨脹。我們不再僅僅描述“安史之亂”的爆發本身，而是追溯其深層根源：邊防壓力、藩鎮坐大、以及朝廷內部的藩王乾政傾嚮。安史之亂不僅是軍事上的叛亂，更是唐朝中央權威從根本上被削弱的轉摺點。它徹底改變瞭唐朝的社會結構，加速瞭士人集團的崛起，並使得地方權力以前所未有的速度嚮軍人和地方大員手中集中。 第三部分：中晚唐的轉型與文化的勃發（約450字） 安史之亂後，唐朝進入瞭“中晚唐”的漫長轉型期。本書將重點闡述藩鎮割據的常態化，以及朝廷為應對藩鎮威脅而不得不采取的“重用士人”策略。中晚唐的政治權力中心從皇室與舊貴族，轉移到宦官集團、新興的文官集團（以宰相為代錶）以及節度使之間復雜的三方或四方角力。 在經濟上，本書詳細考察瞭“兩稅法”的推行及其對地方財政和人口流動産生的深遠影響，這標誌著以土地為核心的稅收體係嚮以財産和人口為核心的靈活稅收體係的轉變。文化方麵，盛唐氣象嚮晚唐的內斂與思辨過渡。本書將分析韓愈、柳宗元在古文運動中對儒學正統性的重塑嘗試，白居易新樂府運動對社會現實的關切，以及晚唐詩歌中彌漫的對時代命運的深刻憂思。我們還將審視佛教與道教在唐朝國策中的地位變化，以及鬍風漢化的最終完成。 第四部分：帝國的黃昏與終結（約250字） 本書的最後部分聚焦於唐末的社會崩潰。我們分析瞭導緻帝國崩潰的幾個關鍵因素：晚唐皇帝的軟弱與宦官專權的惡性循環、大規模的農民起義（如黃巢之亂）對經濟基礎的毀滅性打擊、以及地方節度使的徹底獨立化。 唐朝的終結並非是簡單的一個王朝更迭，而是中晚唐長期纍積的結構性矛盾的總爆發。本書旨在說明，唐朝的衰亡，是中央集權對地方權力有效控製的失衡、財政體係的最終破産，以及社會矛盾無法通過既有體製解決的結果。通過對唐朝由盛轉衰的完整鏈條的梳理，讀者可以清晰地看到一個統一帝國在麵對內部張力與外部挑戰時所展現齣的復雜生命周期。本書最終將唐朝置於中國曆史長河中考察，分析其對宋代乃至後世政治形態和文化心理的持久遺産。

評分☆☆☆☆☆

這部大部頭讀起來真是一場精神上的馬拉鬆。初翻開時，那些密密麻麻的古籍引文和繁復的史料考證差點讓人望而卻步。作者的筆觸極其老練，對於紛繁復雜的政治勢力更迭，他沒有簡單地羅列年錶，而是深入剖析瞭士族門閥在權力結構中的作用與演變。尤其是在論述“竹林七賢”的精神睏境時，那種將個體生命哲學與時代洪流緊密結閤的敘事方式，令人拍案叫絕。我仿佛能感受到那個時代知識分子在玄學清談與殘酷現實之間的掙紮與超脫。書中對具體戰役的軍事地理分析也相當到位，不是那種空泛的描述，而是結閤地形地貌和兵力部署，層層遞進地展現瞭決定性時刻的邏輯。然而，美中不足的是，對於一些涉及文化藝術的細節，比如書法和繪畫在南朝宮廷中的地位演變，感覺挖掘得還不夠深入，略顯遺憾。整體而言，這是一部需要沉下心來細細研讀的佳作，它提供的遠不止是曆史知識，更是一種理解曆史深層驅動力的思維框架。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，一開始我是帶著挑戰的心態來閱讀的，畢竟魏晉南北朝時期錯綜復雜的關係常常令人望而生畏。但這本書的行文風格卻齣乎意料地流暢，它沒有一味地追求佶屈聱牙的學術腔調，反而融入瞭許多現代史學研究的成果和視角。作者在論述佛教如何在民間迅速傳播並獲得官方認可的過程中，將宗教思想與社會動蕩、民眾心理需求緊密聯係起來，這種跨學科的視野非常開闊。書中對石窟造像藝術中鬍漢融閤風格的分析，也展現瞭作者深厚的文化史功底。最讓我印象深刻的是，作者似乎擁有時間旅行的能力，能夠精準捕捉到那些轉瞬即逝的曆史氛圍——比如建康城內士人飲宴的奢靡與對未來不確定性的集體焦慮。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在探討“為什麼會發生”以及“當時的人們是如何感受的”。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的學術價值毋庸置疑，但它最吸引我的是其對“身份認同”這一主題的深刻挖掘。作者細緻地梳理瞭漢人與非漢族政權之間在法律、習俗乃至語言上的微妙互動與衝突。他並沒有簡單地將曆史劃分為“進步”與“倒退”，而是呈現瞭不同群體為瞭適應環境而進行的復雜身份重塑過程。特彆是對後趙時期的一些記載的重新解讀，顛覆瞭我過去對那個政權的一些刻闆印象。閱讀過程中，我感覺自己不再是旁觀者，而是被拉入瞭那個充滿劇變的時代，去親身體驗不同文化如何交織、融閤，最終孕育齣隋唐盛世的基礎。雖然對於一些邊疆少數民族政權的內部結構分析，略顯單薄，但瑕不掩瑜，它為我們理解中華民族的多元一體格局提供瞭極其堅實的理論基石和豐富的史料支撐，是一部令人耳目一新的曆史力作。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我最大的感受就是一種曆史的厚重感和撲麵而來的悲涼。作者的敘事節奏控製得極為精妙，像是在慢慢地揭開一張塵封已久的畫捲，每一個階段的過渡都顯得自然而然，毫不突兀。特彆是關於東晉衣冠南渡後，江南士族的文化重塑與北望的復雜心態，作者處理得尤為細膩。他並沒有將南方描繪成一個全然的“桃源仙境”，而是揭示瞭其內部階層固化的暗流湧動。我尤其喜歡作者在探討“五鬍亂華”問題時所采取的多元視角，避免瞭單一的民族中心主義敘事，而是著力於不同族群間的文化碰撞與融閤，那種對曆史復雜性的坦誠接納，體現瞭極高的學術風範。行文間，雖多為嚴肅的學術探討，但偶有神來之筆，譬如對某位皇帝晚年心境的推測，極富文學感染力，讓人在嚴謹的考證之外，體會到人性的幽微之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺更像是一部精心編排的“權力遊戲”劇本，隻不過主角是那些在亂世中沉浮的英雄與梟雄。作者對於製度層麵的剖析，比如府兵製在北朝後期的瓦解過程，其邏輯鏈條清晰得令人贊嘆。他將經濟基礎與上層建築的相互作用，用非常清晰的圖景展現瞭齣來，讓人明白瞭北魏孝文帝改革的深層動力，並非僅僅是個人意誌，而是曆史發展的必然趨勢。書中對於地方豪強的崛起與中央權威的削弱這一對矛盾的梳理，是全書的亮點之一。他通過對幾個典型案例的深入剖析，展示瞭權力如何從宏觀的朝廷中心，逐漸滲透、固化到具體的鄉土社區，這種微觀與宏觀的結閤，極大地增強瞭曆史的可信度與現場感。盡管有些篇章的論證略顯冗長，但每一次的鋪墊最終都導嚮瞭一個極具洞察力的結論，總體瑕不掩瑜。

評分☆☆☆☆☆

多讀書讀好書多讀書讀好書

評分☆☆☆☆☆

孫吳建國及漢末江南的宗部與山越

評分☆☆☆☆☆

1823年1823年6月10日（初次會見）1823年6月19日（給愛剋曼寫介紹信到耶拿）1823年9月18日（對青年詩人的忠告）1823年10月29日（論藝術難關在掌握個彆具體事物及其特徵）1823年11月3日（關於歌德的遊記；論題材對文藝的重要性）1823年11月14日（論席勒醉心於抽象哲學的記載這個“聖人”談話的書也就成瞭“聖書。”學術界更是將《歌德談話錄》看做研究歌德的秘讀書目；有些專傢甚至把這《歌德談話錄》當做歌德自己的作品。另外，許多學者對書中記述的還必須景和談話一點也不懷疑會有失真的地方，絕對相信它們的可靠性。從十九世紀末到二十世紀，絕大多數學者都把愛史曼的《歌德談話錄》看做是客地、忠實地記載瞭歌德的談話，是一份絕對可靠的第一手文獻。

評分☆☆☆☆☆

書印刷質量不錯，價格便宜。

評分☆☆☆☆☆

二個人各位各位各位惡搞風

評分☆☆☆☆☆

三 戶調式中的田租問題

評分☆☆☆☆☆

蓋以論人纔優劣，非謂世族高卑。”但以後卻成為“州都郡正以纔品人，而舉世人纔升降蓋寡，徒以憑藉世資，用相陵駕”。瀋約的說法是有理由的。九品中正製的創立並非專以血統為評定的根據，隻是它促使門閥製度的鞏固，而鞏固瞭的門閥製度又掌握瞭這個工具。就當時人的說法，九品中正製度的創立，是由於經過黃巾大起義之後，人士流移，政府選舉無法查考鄉間的批評。我們知道東漢的選舉是以道德行為作為評量標準的，而這種道德行為乃是儒傢理論的實踐，即所謂“經明行修”。儒傢所提倡的倫理秩序為由內嚮外，由親及疏的擴展，將起點放在作為一個傢族成員的道德行為上，然後推及鄉黨。東漢人認為這是人物觀察的基礎。這一類的行為不是可以用臨時的測驗來評量，而要有經常的觀察，特彆是道德行為所施之對方所作的論斷，因此宗族鄉黨的批評成為選舉上最主要的甚至是唯一的憑藉，失去瞭這個環節，選舉就無法進行。三國時期的選舉製度錶麵上仍然沿襲東漢之舊，以察舉徵闢為入仕大道。可是問題就發生瞭，根據什麼來決定呢？人士的移動使本籍的宗族鄉裏不能掌握其成員的具體情況，甚至有些人的本土不在魏國領域以內，這樣，要依靠鄉間的評定就成為不可能；同時卻還不能完全放棄人所熟習的老辦法，因為大傢還是承認鄉間評定是可靠的，這是經久的製度，過去辦得不好，問題隻在於名實不符或是人物批評的標準不對，而非製度的本身問題，因此一方麵顧全鄉間評定的舊傳統，另一方麵適應人士流移的新環境，就本鄉之中選擇一個適當的人來主持評定的任務。

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買東西，相信京東的品質

評分☆☆☆☆☆

快遞給力，物美價廉，買書就到京東。