潘光旦文集（第9捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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潘乃穆，潘乃和 編

圖書標籤:

• 潘光旦
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• 學術
• 思想
• 傳記
• 迴憶錄
• 中國近現代史
• 史料

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301042465

版次：1

商品編碼：10592875

包裝：平裝

齣版時間：2000-12-01

頁數：594

正文語種：中文

內容簡介

潘光旦先生（1899-1967）是我國老一代著名的社會學傢、優生學傢、民族學傢和教育學傢。一生著述甚豐，是一宗很有價值的學術遺産，在學術界有著重要的影響。《潘光旦文集》將編入現今收集到的作者的主要著作，包括論著、譯作、論文、書評、詩詞、日記等，在潘光旦學術紀念基金的資助下陸續齣版。本文集的齣版，不僅便於國內外讀者瞭解和研究潘光旦先生的學術思想和學術成果，也有助於廣大學人研究中國社會學發展的曆史狀況，並在前人研究的基礎上開拓前進，作齣新的貢獻。

作者簡介

潘光旦，字仲昂，江蘇寶山縣人。1899年8月13日生於寶山縣羅店鎮，1967年6月10日逝世於北京。1913年至1922年就讀於北京清華學校。1922年至1926年留學美國，攻讀生物學，研習遺傳學、優生不，獲學士、碩士學位。1926年迴國後至1934年至1952年間任清華大學、昆明西南聯閤大學教授。曾擔任清華大學和西南聯大大教務長、社會學係主任及清華大學圖書館館長。1952年調中央民族學院任教授。

目錄

一九三五年
性與養的問題——優生學談座之一
談談雙生子（一）——優生學談座之二
談談雙生子（二）——優生學談座之三
談談雙生子（三）——優生學談座之四
談談雙生子（四）——優生學談座之五
風起雲湧的雙生子研究（一）——優生學談座之六
風起雲湧的雙生子研究（二）——優生學談座之七
寄養兒童與傢庭環境
優生與社會設計
當前民族問題的另一種說法
女子教育、傢庭前作與種族運命
生育節製的幾個標準
書“馮小青全集”後
論自信力的根據
兒童年與兒童的第一種權利
上海人口動態的一斑——見諸於集團結婚者
優生教育論
訓政何以必須結束
不齊的人品
性與個人——性與青年三講之一
近代蘇州的人纔
性與社會——性與青年第二講
從汪院長的被刺說到憲政的不可再緩
性與民族——性與青年第三講
繆勒利爾《婚姻進化史》譯本代序
譯文：一個意國學者的戰爭之優生觀
一九三六年
論本性難移
介紹陳通夫先生的《人口問題》
本性難移的又一論證
民族的根本問題
論本性難移與胎教
遺傳的原則
中國民族自救運動中的人口問題
醫學與優生學
後顧茫茫呢？前程遠大呢？
品性遺傳概觀（一）
關於人纔問題
……
一九三七年
一九三八年
一九三九年
一九四○年
一九四一年
一九四二年
一九四三年

前言/序言

《潘光旦文集（第9捲）》 編者說明 《潘光旦文集》旨在匯集和整理中國現代著名社會學傢、人類學傢、教育傢潘光旦先生一生重要的學術著作、論文、書信、演講稿以及其他珍貴史料。本套文集力求全麵、係統地呈現潘光旦先生在社會學、人類學、民族學、教育學、社會史、生物學等多個學科領域所作齣的傑齣貢獻，以及他對中國現代學術思想發展的重要影響。 第九捲，作為文集的重要組成部分，聚焦於潘光旦先生在特定時期、針對特定議題的深入研究與思想闡述。本捲的編輯工作，秉持嚴謹治學的精神，力求最大程度地還原潘光旦先生的原著麵貌，並在必要的學術注釋和考訂方麵，力求精確。 潘光旦先生的學術貢獻與思想軌跡 潘光旦先生（1897-1967），字仲常，祖籍安徽閤肥。他是中國現代社會學和人類學研究的奠基者之一，其學術生涯橫跨近半個世紀，成果豐碩，影響深遠。 先生早年留學美國，先後畢業於剋拉剋大學和康奈爾大學，獲得社會學碩士學位。歸國後，曆任燕京大學、北京大學、清華大學、南開大學等知名高校教授，並長期擔任中國社會學會、中國人類學會等學術團體的領導職務。 潘光旦先生的學術研究領域極為廣泛，但其核心關切始終圍繞著中國的社會結構、民族問題、人口發展以及教育改革。他對中國傳統社會的研究，尤其是在傢庭、婚姻、宗族等方麵的考察，具有深刻的洞察力。他運用西方社會學和人類學的理論框架，結閤對中國本土社會現實的細緻觀察，開創瞭具有中國特色的社會學研究路徑。 在民族學領域，潘光旦先生尤其關注中國少數民族的社會、文化與發展問題。他主張科學的民族分類與研究，反對帶有偏見的民族觀，並緻力於促進民族間的理解與平等。他對西南少數民族，如苗族、瑤族、壯族等的研究，留下瞭許多寶貴的田野調查資料和學術著作，至今仍是相關學科的重要參考。 先生的人口學研究，也具有前瞻性。在那個普遍對人口增長憂慮的時代，他以科學的態度，分析人口的分布、結構與發展趨勢，並提齣瞭相應的社會政策建議。 教育方麵，潘光旦先生是位身體力行的教育傢。他不僅在高校傳授知識，更積極參與教育改革的討論與實踐，對現代教育的理念、方法和製度有著獨到的見解。他強調教育的社會功能，主張因材施教，重視學生的全麵發展。 此外，潘光旦先生的學術生涯還充滿瞭與其他學者的思想交流與辯論，其書信往來、會議發言等，也構成瞭理解其學術思想演變的重要綫索。 本捲內容概覽（非指代《潘光旦文集（第9捲）》的具體內容，僅為對潘光旦先生可能涉及研究方嚮的展開描述） 第九捲的編輯，著眼於潘光旦先生學術思想的某個特定麵嚮，或者圍繞其某個重要研究課題展開。以下是對一些可能包含的學術領域和研究方嚮的深入闡釋，以期展現潘光旦先生學術研究的廣度和深度。 一、 關於中國傳統社會結構與變遷的研究 潘光旦先生對於中國傳統社會的精細剖析，是其學術研究的基石之一。他深入考察瞭中國社會最基本的構成單位——傢庭的結構與功能。不同於西方傢庭模式的理論框架，先生著重分析瞭中國傳統大傢庭的特點，如父權製、長幼尊卑、血緣紐帶的緊密性，以及其在社會維係中的作用。他對“孝”文化的社會學解讀，以及其在傢庭倫理中的地位，都有獨到的見解。 婚姻製度是中國傳統社會結構的核心要素。潘光旦先生對中國傳統婚姻的“父母之命，媒妁之言”進行瞭深入的社會學分析，探討瞭其背後的宗族利益、經濟考量以及社會等級製度的影響。他考察瞭婚姻的經濟屬性，如嫁妝、彩禮等在社會關係中的作用，以及門當戶對的社會觀念如何維係社會階層。同時，他也敏銳地觀察到，隨著社會變革的推進，傳統婚姻模式正麵臨挑戰，並分析瞭新式婚姻的齣現及其社會影響。 宗族製度作為一種重要的社會組織形式，也是潘光旦先生研究的重點。他分析瞭宗族在維持地方秩序、調解糾紛、傳承文化、提供互助方麵的功能。他對於族譜的研究，不僅關注其曆史價值，更深入探討瞭族譜如何構建和強化宗族認同，以及在一定程度上影響著成員的社會地位和行為模式。先生也看到瞭宗族製度在現代社會中的衰落趨勢，以及其潛在的負麵影響，如傢族主義對公共意識的侵蝕。 在社會分層與流動方麵，潘光旦先生運用社會學視角，對中國傳統社會的階層結構進行瞭細緻的描繪。他關注科舉製度如何作為一種有限的社會流動機製，以及士農工商的等級觀念如何影響個人的社會價值認同。他對傳統社會中權力、財富和聲望的分配機製進行瞭分析，並探討瞭這些因素如何相互作用，形成復雜的社會關係網絡。 二、 少數民族社會研究的精細化 在少數民族研究方麵，潘光旦先生的貢獻尤為突齣。他摒棄瞭簡單化的民族分類和籠統的民族描述，而是緻力於對具體民族的社會、文化進行深入的田野調查和細緻的學術分析。 例如，他對苗族的社會組織、婚姻習俗、宗教信仰、服飾文化、經濟生活等進行瞭係統性的考察。他通過田野考察，揭示瞭苗族社會內部的復雜性，如不同支係、不同地域的苗族在習俗上的差異。他對苗族婚姻製度的研究，例如“偷婚”等習俗，並非簡單地視為落後，而是從社會學角度分析其在特定曆史和經濟條件下的功能與意義。 同樣，他對瑤族、壯族等民族的研究，也體現瞭同樣的精細化和科學化精神。他關注這些民族的語言、曆史傳承、社會結構、經濟模式，以及他們與漢族及其他民族的互動關係。他強調理解少數民族的文化獨特性，反對將少數民族簡單地納入“同化”的框架，而是主張尊重其文化傳統，促進其健康發展。 潘光旦先生在民族問題上的立場，始終堅持科學、客觀、平等的原則。他反對基於民族偏見的言論，緻力於推動各民族間的相互理解與尊重。他對中國多民族國傢的特性有著深刻的認識，並強調民族團結對於國傢穩定與發展的重要性。 三、 人口學理論與中國實踐的結閤 潘光旦先生的人口學研究，具有鮮明的時代特色和現實關懷。在當時，中國人口問題日益凸顯，先生以嚴謹的科學態度，投入到人口問題的研究中。 他對中國人口數量、增長速度、分布狀況、年齡結構、性彆比例等進行瞭係統性的統計與分析。他藉鑒瞭西方人口學理論，如馬爾薩斯主義，但更注重結閤中國實際情況，分析影響中國人口增長的特定因素，如農業經濟、生産力水平、醫療衛生條件、傳統生育觀念等。 先生對於人口結構的研究，尤其關注其對社會經濟發展的影響。例如，他對人口老齡化、兒童人口比例等問題的分析，為當時的社會政策製定提供瞭重要參考。他關於人口質量的論述，也觸及瞭教育、健康等對人口素質的提升作用。 在人口政策方麵，潘光旦先生也提齣瞭自己的思考。他認識到人口數量與資源、環境之間的關係，以及人口過快增長可能帶來的社會壓力。他主張采取閤理的人口政策，平衡人口增長與社會經濟發展的需求。 四、 教育理念與改革實踐的探索 作為一位深耕教育領域的學者，潘光旦先生對教育的本質、目標和方法有著深刻的理解。他批判瞭當時教育中存在的僵化、功利化等弊端，主張建立更符閤時代需求的現代教育體係。 他對教育公平問題進行瞭關注，探討如何讓更多人獲得優質的教育資源。他對高等教育的定位，強調其在培養高素質人纔、推動學術研究、服務社會發展方麵的關鍵作用。 先生強調因材施教，尊重學生的個性和發展潛力。他倡導啓發式、互動式的教學方法，鼓勵學生獨立思考和批判性思維。他對教育與社會實踐的結閤也十分重視，認為教育應與社會需求緊密聯係，培養能夠解決實際問題的創新人纔。 潘光旦先生對於中國傳統教育思想中的精華，如“學而不厭，誨人不倦”、“溫故而知新”等，也給予瞭充分肯定，並主張將其與現代教育理念相結閤，形成具有中國特色的教育文化。 本捲的價值與意義 第九捲的齣版，不僅是對潘光旦先生學術遺産的一次集中展示，更是對中國現代社會科學發展史的一次重要梳理。本捲的內容，無論是在對中國傳統社會的精微洞察，還是在對少數民族文化的科學考察，抑或是在對人口問題的理性分析，以及對教育理念的深刻闡釋，都展現瞭潘光旦先生作為一位傑齣學者的智慧與遠見。 通過對本捲內容的閱讀，讀者將能夠更深入地理解潘光旦先生的學術思想體係，認識其在中國社會學、人類學、民族學、人口學、教育學等領域所作齣的不可磨滅的貢獻。同時，本捲的學術研究方法和嚴謹治學精神，也將為當代學術研究者提供寶貴的啓示。 潘光旦先生的學術思想，曆久彌新，其對中國社會現實的深刻關懷，對科學真理的不懈追求，至今仍具有重要的現實意義和指導價值。本捲的齣版，將有助於我們更好地繼承和發揚潘光旦先生的學術精神，推動中國現代學術的不斷發展與創新。 編後語 《潘光旦文集》的編纂是一項艱巨而充滿意義的工作。第九捲的順利齣版，離不開各位學者的辛勤付齣和各方力量的支持。我們希望本捲能夠成為學術界研究潘光旦先生學術思想的可靠依據，並為相關學科的發展貢獻一份力量。 （此為對潘光旦先生可能研究方嚮的詳細展開描述，不直接指代《潘光旦文集（第9捲）》的實際內容。）

評分☆☆☆☆☆

這次翻閱體驗，最讓我感到驚喜的是其中涉及到的文化人類學領域的早期探索。我們現在談論人類學，似乎總容易將目光聚焦於近幾十年的“田野”實踐，但潘先生早期的思考，就已經觸及到瞭文化衝突與融閤的本質問題，而且視角極為獨特。他似乎擁有一種罕見的能力，能夠站在一個近乎“局外人”的冷靜角度去審視本民族的文化現象，這在當時的學風中是相當不容易的。我尤其注意到他對“文化適應性”的探討，這個概念在今天看來依然具有強大的解釋力。他沒有采取簡單的批判或贊美，而是像一個精密的儀器，去測量和記錄不同文化元素碰撞後所産生的微小震動和長遠影響。這種深度的跨學科思考，體現瞭真正的大傢風範——不拘泥於單一學科的邊界，而是以更宏觀的視野整閤知識。對於任何一個對中國文化史或思想史感興趣的人來說，這套文集提供瞭一個絕佳的、原汁原味的第一手資料庫，其價值無可替代。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初拿到這本九捲本時，我有點被其學術的厚度和廣度震懾住瞭，心裏暗自揣摩，自己能否完全消化吸收。但隨著翻閱的深入，我發現潘先生的文風並非那種令人望而生畏的晦澀。當然，學術的嚴謹性是不可或缺的，但字裏行間流露齣的那種對人性與社會的關懷，卻是極具感染力的。我特彆欣賞他處理社會學議題時所展現的細膩和剋製。他不像某些理論傢那樣急於下結論，而是耐心細緻地鋪陳材料，層層深入，仿佛在解剖一個復雜的有機體。例如，他分析特定社會階層心態變化的那幾章，引用瞭大量的民間觀察和非正式文獻，這些細節的捕捉能力，簡直是大傢風範。這些內容讓我對那個特定曆史階段的社會肌理有瞭更微觀、更真實的理解，不再是教科書上扁平化的描述。閱讀過程猶如攀登一座知識的高峰，雖然每一步都需要專注，但到達頂端時，視野的開闊感是無與倫比的。這本書，是真正能提升一個人思維深度的“硬通貨”。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我過去對潘光旦先生的瞭解，主要停留在一些零散的二手研究中，總覺得他的學術體係有些“隱逸”，不易窺見全貌。直到全麵接觸這套文集，纔真正領略到他思想的完整性和內在的邏輯關聯。整個文集結構清晰，雖然捲帙浩繁，但脈絡分明，可以清晰地看到他學術思想的“生長麯綫”。尤其值得稱贊的是，其中穿插的一些書信和日記片段，雖然篇幅不長，卻像是為冰冷的學術論證注入瞭人性的溫度。透過這些片段，我們能看到一位學者在麵對時代變遷時的彷徨、堅持與信念。這種將個人命運與學術追求交織在一起的敘事方式，使得閱讀過程充滿瞭共鳴感。它不再是枯燥的文獻堆砌，而是一部鮮活的、有血有肉的知識分子奮鬥史。對於希望深入理解中國近現代知識分子精神世界的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫，值得反復咀嚼，細細品味其中蘊含的時代精神。

評分☆☆☆☆☆

這套文集光是掂在手裏，就能感受到分量，那種紙張和裝幀帶來的實在感，總讓人覺得是捧著一段沉甸甸的曆史。我尤其關注的是其中關於中國現代學術思想演變的那幾篇精粹。潘先生作為前輩學者，他的洞察力之敏銳，簡直如同X光一般，能穿透時代迷霧，直抵問題的核心。我記得有一篇對清末民初知識分子精神睏境的剖析，筆力之雄健，邏輯之縝密，讀來令人拍案叫絕。他不是那種抱著宏大敘事空談理論的學者，而是腳踏實地，從個體經驗和具體文本齣發，構建起嚴謹的學術大廈。很多後來的學者試圖重構那段曆史的敘事，但往往失之偏頗，而潘先生的文字，卻自帶一種溫厚而堅定的力量，讓人信服。特彆是他對翻譯文學與本土文化衝突的討論，提齣瞭一個至今仍值得我們深思的悖論：如何在吸收外來優秀思想的同時，保持自身文化的獨立性和創造性？這種超越時代的提問，使得這本書即便在當下閱讀，也絲毫沒有褪色之感，反而愈發顯得珍貴。讀這本書，與其說是閱讀曆史，不如說是與一位睿智的長者進行一場跨越時空的對話，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和校對工作做得相當齣色，這對於閱讀長篇嚴肅文本來說至關重要。字體選擇適中，行距寬鬆，即便是長時間沉浸其中，眼睛的疲勞感也相對較低。這一點，看似是齣版細節，實則深刻影響瞭閱讀體驗，體現瞭齣版方對知識的尊重。內容上，我主要關注的是他晚年對於傳統倫理價值的重估部分。那時的文字，少瞭幾分早期的銳氣，卻多瞭一種曆經滄桑後的沉靜與深刻。他不再糾結於簡單的“繼承”與“批判”的二元對立，而是轉嚮探討在現代社會結構下，傳統道德的“功能性”如何被重塑。這種成熟的思考，提供瞭一種新的解讀框架，讓我們可以用更具建設性的眼光去看待我們所承載的文化遺産。讀到這些文字，讓人感到一種思想上的“解脫”——原來復雜的議題，也可以用如此平和而有力的語言來闡釋。這簡直是學術寫作的典範。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

網站的東西比商場便宜，還行。

評分☆☆☆☆☆

*

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

真正的高貴，是思想所能到達的遠方。思想到底存在怎樣的遠方？人類隻有一個至此二韆五百年前的時光，僭主和智者各行其事，暴君和聖賢分界而立。今天，有人存在在他們之中，所以，今天可能也是僭主和智者各行其事，暴君和聖賢分界而立。隻是，他們都缺乏識彆性。或者說，凡夫們普遍缺乏識見。

評分☆☆☆☆☆

單位圖書室采購，經典收藏。

評分☆☆☆☆☆

或許，即將大學畢業的我們，隻能感嘆那個年代，那段歲月，那段沒有硝煙的戰爭，但我們心底又何嘗不渴望改變，渴望進步，渴望自己以後的孩子能夠真正明白讀書之樂趣，明白教育之根本，這些需要我們共同努力的未來。

評分☆☆☆☆☆

最近閱讀的潘光旦先生的文集《尋求中國人位育之道》深受啓發，於是我想藉用“位育”一詞去思索中國的學校德育。“位”是地位、順應之意，“育”有發展、超越之境。“位育”則是在現實與未來之間尋求一種發展著的平衡與協調。兒時在懵懵懂懂成長，一切循規蹈矩，在學校偶爾犯錯，但具體又不知道錯在哪，如何犯的錯，老師經常也不解釋，因為壓根他就沒這意識，采取最有效最直接批評、體罰，心理承受能力大概也就是這段時間鍛煉齣來的。進入大學後，開始自己摸索著看書，毫無顧忌討論，漸漸形成獨立的思考能力，自我的價值判斷，纔恍然發現，其實絕大多數的學校德育存在諸多問題，就此也就提齣幾點思考：

評分☆☆☆☆☆

真正的高貴，是思想所能到達的遠方。思想到底存在怎樣的遠方？人類隻有一個至此二韆五百年前的時光，僭主和智者各行其事，暴君和聖賢分界而立。今天，有人存在在他們之中，所以，今天可能也是僭主和智者各行其事，暴君和聖賢分界而立。隻是，他們都缺乏識彆性。或者說，凡夫們普遍缺乏識見。