孔仲起山水写生法

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孔贻奋 编
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出版社: 中国美术学院出版社
ISBN:9787810199810
版次:1
商品编码:10605239
包装:平装
开本:16开
出版时间:2001-10-01
用纸:胶版纸
页数:62
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

孔仲起,族名庆福,1934年出生于上海。中国美术学院教授,中国美术家协会会员,联合国国际美育学会理事,西泠印社社员,享受国务院特殊津贴。历为中国美术学院学位委员;中国画系山水教研室主任;中国书画函授大学杭州分校校长;东方博雅社执行社长;全国业余书画等级考评委员会山水画主评;曾于1985-1987年期间在中央电视台连续播讲山水画技法。出版有《山水画技法概要》、《山水画集》、《孔仲起画集》、《孔仲起画云水》、《当代中国画名家技法精萃一孔仲起卷》(附光盘)等专著多种;合著有《山水画谱》《百石谱》《百树谱》、《美术五十讲》等。

内容简介

对写生的理解最明确不过是相对临摹而言,古人称之谓“师造化”。北宋山水画家范宽有道:“与其师古人,不若师诸造化。”清初石涛则针对因循守旧的时弊提出“搜尽奇峰打草稿”。
山水画写生通常称“对景写生”。写生对象或一树一石、或一物一角、或光景、或氛围。根据时间和地理条件或临场情绪可分快速和慢工两种,俗称“速写”和“慢写”。其要旨是:写对象之生、写对象之真!“生”就是生活、生动、生气、生机;“真”就是真实、真切、真情、真意。有道:美景如画、佳画似真。亦即写生与创作的千古准则“搜妙创真”(五代荆浩《笔法记》)。前人对写生的理解多见于花鸟画的题识,其实山水画亦然。较普遍的是直题地名或在诗文题识中示意。一般写生是按“适吾心”而取景,然后情景交融、对景造意、水墨加工成之。此谓“外师造化,中得心源”。一幅好的写生,同样可称之为创作。

内页插图

目录

前言
对景写生
速写加工
墨记默写
速写对照
速写观摩

前言/序言


《笔走龙蛇,墨染千山:山水画的灵动与意境》 在中国浩瀚的艺术长河中,山水画以其独特的魅力,承载着文人雅士对自然的敬畏、对生命的感悟以及对理想世界的寄托。它不仅仅是对山川景物的描摹,更是心灵与自然的对话,是精神的寄寓。本书将深入探索中国山水画的奥秘,从笔墨的起承转合,到意境的虚实相生,为读者勾勒出一幅全景式的山水画知识画卷,引领读者走进一个充满诗情画意、气象万千的艺术世界。 第一章:溯源与传承——山水画的历史脉络 山水画的起源,可以追溯到遥远的史前时代,先民们在岩画中留下的对自然景物的稚拙描绘,已隐约可见其雏形。及至魏晋南北朝,随着哲学思想的兴盛,特别是道家“天人合一”观念的深入人心,山水画逐渐摆脱了人物画的附庸地位,开始独立发展,并在这一时期形成了早期山水画的独特风格,如顾恺之《洛神赋图》中的山水背景,虽仍以人物为主,但山水的表现已然别具匠心。 隋唐时期,山水画迎来了第一个黄金时代。李思训的“金碧山水”以其富丽堂皇的色彩和严谨的构图,展现了大唐盛世的恢弘气象;而王维则开创了“水墨山水”的先河,以其淡雅的笔墨和空灵的意境,奠定了文人画的基础,成为后世无数画家效仿的典范。五代两宋,山水画更是达到了艺术高峰。荆浩、关仝、李成、范宽,这四位大师以其宏伟壮阔的“全景山水”,将中国山水的雄奇险峻表现得淋漓尽致,构图严谨,笔法苍劲,气势磅礴,如范宽的《溪山行旅图》便是这一时期的代表作,其画面中雄伟的山峦,仿佛能让人感受到扑面而来的山风和震天的雷鸣。 元代,随着民族政权的更迭,文人画家们的精神寄托转向了山水画,山水画的文人化倾向愈发明显。黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒“元四家”以其简练的笔法、清逸的意境,抒发怀古之情和孤高之志。他们的作品,往往更加注重个体的精神表达,山水成为他们内心世界的写照。明清时期,山水画在继承前代传统的基础上,又有了新的发展。沈周、文征明、唐寅、仇英“明四家”在继承文徵明、沈周的基础上,又发展出各自的风格,沈周的浑厚,文征明的秀润,唐寅的洒脱,仇英的精工,共同丰富了明代山水画的面貌。清代,“四王”(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)以“临古”为宗,强调笔墨的法度,形成了“清初画风”,影响深远。而八大山人、石涛等则以其“破格”的笔墨和奇崛的构图,展现了艺术家不羁的个性和独立的精神。 纵观山水画的发展史,我们看到的是一条不断创新、兼容并蓄的艺术之路。每一位大师都站在前人的肩膀上,融入自己的时代精神和个人感悟,为山水画的宝库贡献了新的篇章。 第二章:笔墨的乾坤——点、线、面的构成艺术 中国山水画的魅力,很大程度上在于其独特的笔墨语言。笔墨是中国画的灵魂,是画家情感与思想的载体。本书将重点解析山水画中最基础也是最重要的构成元素——点、线、面,以及它们如何在画家的笔下组合出千变万化的山水世界。 点,在山水画中,点是最小的造形单位,却能起到画龙点睛之效。它可以是树叶的斑驳,也可以是山石的皴纹,甚至是水面的涟漪。点的运用,看似简单,实则变化无穷。大小、疏密、虚实、浓淡,不同的点法能营造出不同的质感和氛围。例如,用焦墨点出峭壁上的苔点,既能表现山石的坚硬,又能增加画面的层次感;用淡墨点出树梢的嫩芽,则能传递出生机与活力。点的聚集,可以形成“皴”的肌理,这是山水画中表现山石纹理的关键技法,后面我们将详细探讨。 线,是中国山水画的骨架。中国书法中的“十八描”等技法,直接影响了山水画的线条表现。线条的粗细、刚柔、曲直、顿挫,都能传达出不同的情感和力量。勾勒山体的轮廓线,可以用刚劲有力的线条,表现其雄伟;描绘溪流的线条,则可以用柔中带刚的线条,表现其婉转;描绘树枝的线条,可以粗细变化,表现其生命力。线条的运用,不仅塑造了物体的形态,更赋予了画面生命和动感。例如,用“飞白”技法画出的线条,其墨色枯润相间,能表现出山石的苍劲古朴,仿佛能听到风吹过山崖的声音。 面,是中国山水画的色彩与体积。面是通过点和线的组合而形成的。它可以是渲染出山体 the 庞大的体量,也可以是晕染出的天空的广阔。墨色的浓淡干湿,色彩的冷暖对比,都能有效地塑造出物体的体积感和空间感。例如,用浓墨渲染的山体,显得厚重巍峨;用淡墨渲染的云雾,则显得轻盈飘渺。面的运用,使得画面更加充实,空间关系更加明确。然而,山水画中的“面”并非完全实体的堆砌,它往往包含着“留白”的智慧,即用空白来象征天空、水面、云雾,从而营造出画面的虚实对比和无限空间。 第三章:皴法的奥秘——表现山石的肌理与质感 “皴”是中国山水画中一种独特的表现手法,它是专门用来表现山石纹理和质感的技法,也是检验山水画家功力的重要标准之一。不同的皴法,能够表现出不同山石的形态、质地和年代感,赋予山石以生命和个性。本书将为您一一解析中国山水画中最具代表性的皴法,并剖析其造型原理与表现效果。 披麻皴:以长而柔的线条,从山顶向下顺势而下,犹如丝绸的披挂。这种皴法多用于表现平缓的山丘或叠层状的山石,画面显得温和而富有层次。如董源、巨然的画作中多用此法。 牛毛皴:用细密、短促、弯曲的线条,如同牛的毫毛般密集地皴擦山石。此法多用于表现山石的表面纹理,能够细腻地展现出山石的质感,如李成的画作中常用。 雨点皴:用大小不一、疏密有致的墨点,点染在山石表面。这种皴法能表现出山石被雨水冲刷过的痕迹,或者山石表面坑洼不平的质感。如米芾、米友仁父子的“米点山水”便以其独特的雨点皴闻名。 斧劈皴:用粗壮、锐利的线条,如同斧头劈砍的痕迹,表现山石的坚硬和嶙峋。此法多用于表现北方山水的雄伟壮丽,如范宽的画作中便有大量运用。 解索皴:线条如同解开的绳索般缠绕、交错,表现山石的卷曲、扭结的形态。此法多用于表现南方山水的温润秀丽,如黄公望的画作中常用于表现松树的缠绕枝干。 马牙皴:用短促、方折的线条,点画在山石边缘,如同马的牙齿般排列。这种皴法能表现山石的坚硬,以及石块的堆叠感。 除了以上几种,还有折带皴、豆瓣皴、荷叶皴等多种皴法,每一种皴法都有其独特的艺术表现力。本书将通过详细的图例分析,深入浅出地讲解各种皴法的运用技巧,帮助读者理解如何在不同的山石形态上选择和运用最恰当的皴法,以达到逼真而又富有意境的艺术效果。 第四章:墨韵的生化——水墨的层次与变化 水墨是中国山水画的生命之源,它通过墨色的浓淡干湿,以及墨色的晕染和泼洒,能够产生无穷的变化,营造出丰富的画面层次和朦胧的意境。墨的运用,讲究“墨分五色”,即浓、淡、干、湿、焦,这五种墨色并非仅仅是颜色的深浅,而是包含了丰富的质感和空间感。 浓墨:色彩深邃,厚重,能表现山石的坚硬,树木的繁茂,或者夜晚的神秘。 淡墨:色彩浅淡,轻盈,能表现远山的朦胧,云雾的飘渺,或者清晨的薄雾。 干墨:墨色枯涩,笔触明显,能表现山石的苍劲,树木的枯瘦,或者风化的岩石。 湿墨:墨色滋润,晕染自然,能表现水流的充沛,草木的生机,或者雨后的清新。 焦墨:墨色极浓,如同烧焦一般,极具冲击力,常用于表现岩石的坚硬,或者刻画细节,也能为画面增加视觉焦点。 墨的运用,不仅仅是简单的点染,更是画家对自然物质的深刻理解和情感的注入。画家会根据描绘对象的不同,以及所要表达的情感,灵活运用不同的墨法。例如,表现雄伟的山峰,可能会运用浓墨勾勒轮廓,再用焦墨点缀石缝,用淡墨渲染远处,形成鲜明的层次感;表现烟雨朦胧的山景,则会大量运用湿墨和淡墨,通过晕染来营造虚实相生的效果。 本书将通过对经典水墨山水画的剖析,揭示画家如何巧妙地运用墨法,将简单的水墨转化为千姿百态的山水景致,从而展现出水墨画独特而深邃的艺术魅力。 第五章:意境的营造——虚实相生与留白之美 “意境”是中国山水画的灵魂,它高于形似,追求的是画外之意,弦外之音。意境的营造,离不开“虚实相生”的哲学思想和“留白”的艺术手法。 虚实相生:在中国传统哲学中,“虚”与“实”是相互依存、相互转化的。在山水画中,实指的是画面中具体描绘的山石、树木、建筑等有形之物;虚指的是画面中留白的部分,如天空、云雾、水面,以及画家有意留给观者想象的空间。实景的描绘,是为了衬托虚景的空灵;虚景的运用,则能使实景更加生动,富有想象力。例如,一幅画中,浓墨重彩的山石是“实”,而围绕山石飘动的云雾,则是“虚”。这云雾不仅能表现山峰的高度和气势,更能引发观者对山峦之外更广阔空间的联想。 留白之美:留白是中国山水画中最具东方韵味的手法之一。它不是画面的缺失,而是画家精心设计的构图策略。留白之处,往往是画面中最有想象力的空间,它如同无声的诗句,引导观者进入画家的精神世界,去感受那份宁静、悠远和超然。留白可以用来表现广阔的天空,可以象征辽远的意境,也可以用来暗示物体的存在,让观者在想象中将其补全。例如,画面中一弯新月,映衬着大片留白的天空,便能营造出夜晚的静谧和深邃。 本书将通过赏析一系列意境深远的中国山水画作品,深入剖析画家是如何运用虚实相生的构图和妙趣横生的留白,将自然景物与人文情怀融为一体,创造出令人心驰神往的艺术境界。 第六章:构图的智慧——经营位置与空间布局 “经营位置”,是中国山水画创作中至关重要的一环。它指的是画家在动笔之前,对画面内容的安排、景物的取舍、主次关系的确定,以及空间层次的划分等一系列构图上的考量。一个好的构图,能够使画面结构严谨,主次分明,富有节奏感和动感,从而将画家所要表达的情感和意境恰当地传达给观者。 全景式构图:将广阔的山川景色尽收画中,气势磅礴,展现大自然的雄伟壮丽。如北宋山水画中的“山水大局”,强调“高远、深远、平远”三种视点,营造出气象万千的画面。 局部式构图:截取山水景致中的某个局部,进行深入刻画,突出其特色和韵味。这种构图往往更加注重细节的表现,情感也更加细腻。 高远式构图:采用俯视的角度,描绘高耸的山峰,给人以雄伟、高不可攀的感觉。 深远式构图:采用仰视或平视的角度,描绘层层叠叠的山峦,或远处的景物,营造出纵深的空间感。 平远式构图:采用平视的角度,描绘连绵起伏的山峦或辽阔的平原,给人以开阔、舒展的感觉。 除了这些基本的构图方式,画家还会根据画面的需要,运用“S”形、“Z”形等曲线来引导观者的视线,创造出画面的流动性和节奏感。同时,主景与配景的安排,远景与近景的虚实对比,都经过精心的设计。 本书将通过对历代名家山水画构图的深入研究,解析不同构图方式的特点和运用技巧,帮助读者理解如何“经营位置”,如何安排画面中的元素,如何通过构图来增强画面的表现力和感染力。 第七章:意随笔生——情景交融的艺术创作 山水画不仅仅是对自然景物的描摹,更是画家内心世界的抒发。画家在创作山水画时,往往将自己的情感、思想、学识融入笔墨之中,做到“情随景生,景随情出”。 托物言志:借山水的壮丽雄奇,来表现自己的高洁情操;借山水的清幽秀丽,来寄托自己的隐逸情怀。 移情于景:将自己的喜怒哀乐,感悟体验,投射到笔下的山水之中,使山水仿佛也具有了生命和情感。 诗中有画,画中有诗:许多山水画作品都与诗歌有着紧密的联系。诗歌的意境和情感,常常成为画家创作的灵感来源,而画作本身,也常常能引发观者如诗如画的联想。 本书将探讨中国山水画中的“诗意”和“情怀”,分析画家如何通过笔墨和构图,将个人的情感和对自然的感悟,巧妙地融于画作之中,从而创作出具有深厚人文底蕴和艺术感染力的作品。 结语 中国山水画,是一门博大精深的艺术。它既有严谨的笔墨法度,又有挥洒自如的写意精神;既有宏伟壮阔的自然景象,又有含蓄蕴藉的人文情怀。本书旨在为读者提供一个了解和欣赏中国山水画的窗口,希望通过对笔墨、皴法、墨韵、意境、构图以及情怀的深入解析,让读者能够更深刻地理解中国山水画的艺术魅力,并在欣赏中获得美的享受,在学习中激发创作的热情,感受那份“笔走龙蛇,墨染千山”的无穷韵味。

用户评价

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这本书的独特之处在于,它真正将“写生”这个概念,从枯燥的模仿,提升到了一个更具哲学意义的层面。孔仲起先生在《孔仲起山水写生法》中,并没有提供一套僵化的写生公式,而是以一种开放、包容的态度,引导读者去探索属于自己的山水语言。他反复强调,写生是为了“写”出景物的精神,“生”出生命的气息。他鼓励我们在写生过程中,融入自己的情感和理解,去捕捉那些转瞬即逝的光影变化,去体味那些深藏于山水之间的灵动。我尤其欣赏书中关于“变”的论述。孔老提出,自然景物千变万化,我们的笔墨也应该随之变化。他不会教我们如何固定地画一棵树或一块石,而是引导我们去观察它们的形态特点,然后用最恰当的笔墨去表现。这种灵活的创作方式,让我摆脱了对程式化的依赖,敢于去尝试,敢于去创新。我感觉,通过这本书的学习,我不仅仅掌握了一些绘画技巧,更重要的是,我学会了如何更深入地去观察和感受这个世界。

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《孔仲起山水写生法》这本书,对我而言,不仅仅是一本技法书,更是一本启迪心灵的书。孔仲起先生在书中,用一种非常亲切、恳切的语气,分享了他对于山水写生的理解和感悟。他没有高谈阔论,而是从最基本的笔墨运行,到对自然景物的细致观察,再到如何将自己的情感融入笔端,都进行了深入浅出的讲解。我曾一度对山水画的写生感到畏惧,总觉得自己的技巧不足,无法表达出心中的景致。而这本书,给了我极大的信心。孔老在书中反复强调“写”的重要性,他鼓励我们大胆地去“写”自己心中的山水,而不仅仅是“画”眼前之景。他分享的许多写生小品,虽然寥寥数笔,却意境深远,仿佛能听到山间的风声,闻到泥土的芬芳。我曾尝试着按照书中的方法去写生,渐渐地,我发现自己能够捕捉到一些以前忽略的细节,也能够用笔墨去表达一些更加细腻的情感。这本书,让我重新认识了写生,它不再是枯燥的练习,而是充满乐趣的创作过程。

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我是一位对中国传统山水画有着浓厚兴趣的爱好者,但一直苦于找不到真正能够指导我入门的书籍。《孔仲起山水写生法》的出现,恰好填补了我的这一空白。孔老先生在书中,以一种循序渐进的方式,将复杂抽象的山水写生理论,分解为易于理解和实践的步骤。他从最基本的笔墨技法讲起,如何握笔,如何运腕,如何控制墨色浓淡,都进行了详尽的阐述。更重要的是,他强调了“写生”在山水画创作中的核心地位。他并非要求我们死记硬背某种特定的画法,而是鼓励我们走出画室,深入自然,去观察,去感受,去体验。他分享了自己多年来在祖国大江南北写生的经历,那些生动的场景,那些细致的观察,都让我对山水画的理解更进了一层。我曾按照书中的方法,去临摹一些简单的景物,虽然初时显得有些笨拙,但随着练习的深入,我逐渐体会到了笔墨在纸上的生命力,也感受到了将自然之美跃然纸上的喜悦。这本书让我明白,山水画并非遥不可及,只要用心去观察,用情去描绘,每个人都可以创作出属于自己的山水画。

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《孔仲起山水写生法》给我最大的启发在于,它彻底颠覆了我对“写生”的传统认知。我之前总以为写生就是照搬对象,力求形似,而这本书则让我明白,真正的写生,是“写”出景物的神韵,“生”出生命的气息。孔老在书中强调,写生并非只是简单的形体描摹,更重要的是捕捉景物的内在精神和情感。他用大量的实例,展示了如何通过对山水形态的提炼、夸张与变形,来传达自己对自然的独特感受。他反复提及“胸中有丘壑”,而这一丘壑并非凭空而来,正是源于日积月累的写生实践。他分享了自己如何从自然景物中提取元素,如何将这些元素进行组织、变化,最终形成具有个人风格的山水画。书中关于构图的讲解尤其精彩,他不会提供固定的模式,而是引导读者去思考,如何在不同的景物中找到最恰当的组合方式,如何通过笔墨的虚实、浓淡来营造画面的空间感和节奏感。我曾尝试着运用书中学到的构图方法去写生,虽然初时略显生涩,但渐渐地,我感受到了一种将自然景物“化入”自身胸怀的乐趣。这本书不仅仅是一本技法教程,更是一本关于如何“读懂”自然,并将其转化为艺术语言的“心法”宝典。

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这本书简直是山水画学习者的福音!我拿到《孔仲起山水写生法》的时候,内心是无比期待的,毕竟孔老的盛名早已如雷贯耳,他的山水画大气磅礴,又充满了文人墨韵,一直是我心中的典范。这本书并非只是枯燥的理论堆砌,而是以一种极为生动、实操的方式,带领读者走进真实的写生过程。孔老在书中分享了大量他亲身经历的写生场景,从初春的嫩绿到深秋的层林尽染,他如何捕捉不同季节的光影变化,如何提炼景物的内在精神,每一个细节都娓娓道来。我尤其喜欢他讲解如何观察山峦的起伏、水流的姿态,以及如何用笔墨去表现这些自然形态的章节。他强调的“胸有成竹”并非是脱离现实的闭门造车,而是建立在大量的写生基础之上,将自然万物化为自身笔下的符号,再通过“写”的方式,将这份感悟融于笔端。书中穿插的许多写生小品,虽然寥寥数笔,却意境深远,仿佛能闻到山间的湿润气息,听到溪水的潺潺声。我常常捧着书,对照着书中的图例,在脑海中反复推敲,试图理解孔老下笔的逻辑和情感。这种沉浸式的学习体验,比单纯的看画册更能激发我的创作灵感。它让我明白,写生不仅是记录,更是一种与自然的对话,一种情感的抒发。这本书让我对“写生”二字有了全新的认识,不再是机械的描摹,而是充满生命力的创造。

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《孔仲起山水写生法》这本书,在我看来,是为真正热爱山水画、渴望在写生中有所突破的读者量身打造的。孔仲起先生并非高高在上地传授理论,而是以一种非常接地气的方式,分享了他几十年来的写生心得。他深入浅出地讲解了写生的重要性,以及如何通过写生来提升观察能力、表现能力和创作能力。书中大量的写生作品和过程展示,为我们提供了最直观的学习范本。我曾一度在写生中感到迷茫,不知道如何才能将看到的景物转化为笔下的画面,而这本书,为我指明了方向。孔老在书中提出的“胸有成竹”并非是空中楼阁,而是建立在大量写生基础之上的“化境”。他强调,写生不仅仅是技巧的训练,更是对自然万物的感悟和提炼。他鼓励我们大胆地去尝试,去表达自己的情感,去用笔墨“写”出心中的山水。这种解放式的教学理念,让我受益匪浅。

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这本书的价值,在我看来,远超乎一本简单的绘画教程。《孔仲起山水写生法》更像是一本关于如何用心去感受、去理解自然的“哲学指南”。孔仲起先生在书中,不仅仅传授了山水画的写生技巧,更重要的是,他分享了他与自然对话的方式。他带领我们一起去观察,去体会,去思考。他会让我们注意到,同一座山,在不同的光线下,在不同的季节里,会呈现出截然不同的面貌。他也会让我们思考,一泓溪水,是如何在山石间穿行,又是如何为画面增添灵动之气的。我曾一度陷入瓶颈,不知道如何才能让自己的山水画更具生命力。这本书的出现,仿佛为我打开了一扇新的窗户。孔老在书中提出的“写”字,让我明白了,山水画的精髓不在于“似”,而在于“真”。“真”的不是形似,而是神似,是写作者内心的感受与对自然的真情实感。他鼓励我们大胆地去尝试,去创新,去将自己的个性融入到写生之中。这种鼓励,让我摆脱了对传统技法的束缚,敢于去探索属于自己的山水语言。

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这本书给我带来的最大惊喜,在于它颠覆了我过去对山水画写生的刻板印象。我之前总认为,写生就是照搬对象,力求形似,而《孔仲起山水写生法》则让我明白,真正的写生,是一种“写”出景物神韵,“生”出生命气息的艺术创作过程。孔仲起先生在书中,不仅仅教授了笔墨技巧,更重要的是,他引导我们如何去“看”山水,如何去“感受”山水,并如何将这份感受通过笔墨“写”出来。他以自己丰富的写生经历为例,详细阐述了如何捕捉景物的内在精神,如何通过笔墨的虚实、浓淡来营造画面的空间感和意境。书中关于构图的讲解尤为精彩,他不会提供固定的模式,而是引导我们去思考,如何在不同的景物中找到最恰当的组合方式,如何通过对景物的提炼和概括,来达到“意境深远”的效果。我曾尝试着运用书中学到的构图方法去写生,虽然初时略显生涩,但渐渐地,我感受到了一种将自然景物“化入”自身胸怀的乐趣,这种乐趣远胜于单纯的技巧练习。

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在我看来,《孔仲起山水写生法》这本书,不仅仅是一本教授绘画技巧的书,更是一本关于如何“读懂”自然、与自然“对话”的艺术心法。孔仲起先生以他深厚的学养和丰富的实践经验,为我们勾勒出了一条通往山水画写生之路。他不是简单地罗列技法,而是深入浅出地讲解了写生的重要性,以及如何通过写生来提升自己的观察能力和表现能力。书中关于“意”的阐释,让我茅塞顿开。我一直觉得自己的画作缺乏灵魂,而孔老提出的“以形写意”,让我明白了,写生不仅仅是为了形似,更是为了捕捉景物的内在精神和情感。他鼓励我们大胆地去写,去抒发自己的感受,去将自然的美景融入自己的情感之中。他分享的许多写生实例,都充满了生命力和感染力,让我仿佛置身于那个写生的现场,感受着创作的激情。我曾尝试着按照书中的方法去写生,虽然初期会有些生涩,但随着练习的深入,我越来越能体会到笔墨在纸上的韵味,也越来越感受到将自然之美化为艺术的乐趣。

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坦白说,刚开始翻阅《孔仲起山水写生法》时,我曾有过一丝疑虑,担心它会过于学术化,或者充斥着我难以理解的专业术语。然而,事实证明,我的担忧是多余的。孔仲起先生的文字通俗易懂,却又不失深度。他用一种非常平实的语言,将他多年来在山水画写生方面的经验和心得娓娓道来。最让我印象深刻的是,他并非仅仅教授“怎么画”,而是更注重引导读者“怎么看”。他会详细地分析一棵树、一块石、一处云雾,它们的结构、光影、质感,以及在自然环境中是如何相互关联、相互衬托的。这种深入骨髓的观察方法,让我开始重新审视我平日里习以为常的自然景物。我曾尝试着按照书中的方法去观察,发现以前只是“看过”,而现在则是“看到”了。书中提出的“以形写意”、“点面结合”、“虚实相生”等概念,在具体的写生实践中得到了生动的诠释。他鼓励我们走出画室,亲近自然,去感受风的轻抚,去聆听鸟的鸣叫,去体会山川的雄浑与灵秀。这种身体力行的学习方式,让我对山水画的理解不再局限于二维的平面,而是上升到一种对自然生命力的感悟。我感觉自己仿佛置身于孔老的身旁,一同在山野间漫步,一同在大自然中汲取灵感。

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还行,没有什么不满意的。

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好。安徽孔小瑜后代画的好。

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好。安徽孔小瑜后代画的好。

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给孩子买来看的,质量还挺好的,就是价格

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好。安徽孔小瑜后代画的好。

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虽然物流稍微慢了一点,书还是挺满意的~

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