第四種國傢的齣路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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吳景超 著

圖書標籤:

• 政治
• 社會
• 曆史
• 國際關係
• 政治哲學
• 國傢認同
• 民族主義
• 文化
• 轉型
• 未來

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100074278

版次：1

商品編碼：10611976

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第一輯

開本：32開

齣版時間：2010-12-01

頁數：281

正文語種：中文

內容簡介

《第四種國傢的齣路》對於中國的經濟社會問題提齣瞭一種總體上的分析框架。著者吳景超以人口密度和職業分派為標準，將世界上的各個國傢劃分為四種類型。中國屬於第四種類型，即人口密度頗高，但在農業中謀生的人百分數也比較高，“所以中國人的問題最為艱難，而中國人對於改良的工作，也應當特彆努力”。中國人要提高生活程度就必須開發資源，實現工業化，公平分配，控製人口數量。

內頁插圖

目錄

上篇 第四種國傢的齣路
自序
第一章 導言
一 世界上的四種國傢
二 提高生活程度的途徑

第二章 經濟建設
三 農民生計與農村運動
四 中國農民的生活程度與農場
五 從佃戶到自耕農
六 地方財政與地方新政
七 近代都市化的背景
八 發展都市以救濟農村
九 再論發展都市以救濟農村
十 都市教育與鄉村教育
十一 我們沒有歧路

第三章 人口政策
十二 多福多壽多男子
十三 土地分配與人口安排
十四 中國的人口問題
第四章 分配問題
十五 新稅製與新社會
十六 階級論

下篇 相關研究補編
耕者何時有其田？
中國農村的兩種類型
論耕者有其田及有田之後
中國手工業的前途
中國工業化問題的檢討
中國工業化的途徑
吳景超先生學術年錶
應是鴻濛藉君手
——吳景超和他的《第四種國傢的齣路》

精彩書摘

第一，丹麥的法律，並沒有規定，說是地主非齣售土地不可。我們都知道，佃戶所願買的土地，除卻一部分官地之外，大部分都在地主的手中。假如佃戶願意買地，政府又願意幫助他買地，但是地主卻不肯把地齣售，這便形成一種睏難的問題瞭。像這一類的事，在曆史上並非沒有。如英國的政府，在1892年，曾通過一種小農場法，命令各縣的行政機關，幫助農民購田，以50英畝為限。購田的人，自己須籌備五分之一的款項，其餘的數目，可嚮政府告藉，分年將本利籌還。但在1908年以前，受這個法律的好處的人，為數有限，最要緊的原因，便是大地主不肯把他的土地分裂，在市場上齣售，所以這個法律雖然實行瞭十餘年，而在其下轉手的土地，不過800英畝左右。由此可見國傢於實行幫助農民購田之外，還要設法使地主售田。
第二，假定地主肯把土地齣售瞭，我們還要防備地主故意提高土地的價格。因為政府如肯齣錢幫助農民購地，那麼土地在市場上的需要，便會突然加增起來，這時如沒有彆的法律規定，土地的價格，一定會增漲起來的。佃戶如以高價購進土地，便是加重瞭自己的擔負，因為錢雖然由政府藉給，但遲早是要還的。如果地價太高，佃戶雖然變為自耕農，而負債的年限，一定會要加長的。我們這種顧慮，是有事實可以證明的。即以丹麥的經驗而論，自從1878年之後，地價漲瞭53.8％。

第四種國傢的齣路 引言：時代之問與國傢命運的深刻拷問 我們正身處一個百年未有之大變局的時代，全球格局風雲變幻，技術革命日新月異，社會思潮湧動不息。在這樣的浪潮中，每一個國傢都麵臨著前所未有的挑戰與機遇。如何纔能在錯綜復雜的國際環境中找到一條可持續發展、人民安居樂業的道路，成為擺在無數國傢領導者和知識分子麵前的嚴峻課題。 縱觀人類文明史，國傢的發展模式並非隻有一種。從早期的部落聯盟，到封建帝國，再到近代民族國傢的興起，每一次模式的演變都伴隨著深刻的社會變革和思想的碰撞。資本主義的擴張帶來瞭工業文明的曙光，但也伴生著貧富差距、周期性危機以及殖民主義的陰影。社會主義的探索試圖構建更公平的社會，但其在實踐過程中也遭遇瞭效率低下、權力集中等諸多睏境。曆史的車輪滾滾嚮前，舊有的模式已顯疲態，新的齣路何在？ 《第四種國傢的齣路》並非一本憑空臆想的烏托邦宣言，它立足於對人類社會發展規律的深刻洞察，對既有發展模式的批判性反思，以及對未來可能性的審慎探索。本書並非旨在提齣一個放之四海而皆準的“萬能藥”，而是試圖為那些渴望打破僵局、尋求更優發展的國傢提供一個全新的視角和可能的路徑。它承認曆史的復雜性，理解現實的艱巨性，但更重要的是，它對人類社會的創造力和進步潛力抱有堅定的信念。 第一篇：反思過往——既有模式的局限性 在探尋新齣路之前，我們必須審視那些曾經塑造瞭世界的既有模式，理解它們的成功之處，更要深刻剖析它們的內在局限。 第一章：資本主義的遺産與挑戰 資本主義無疑是人類曆史上最具活力的經濟社會形態之一。它以私有製為基礎，以市場為導嚮，以追求利潤為驅動力，極大地釋放瞭生産力，催生瞭前所未有的物質財富。工業革命、科技創新、全球化浪潮，無一不是在資本主義的框架下得以實現和加速。自由市場經濟的效率，競爭帶來的活力，以及個體創造力的釋放，都是資本主義不可磨滅的貢獻。 然而，資本主義並非完美無瑕。其固有的邏輯，即資本的無限增殖欲望，在帶來繁榮的同時，也埋下瞭諸多隱患。 貧富差距的鴻溝： 資本的集中效應導緻財富分配日益失衡，少數人掌握巨額財富，而大多數人卻可能在生存綫上掙紮。這種兩極分化的社會結構不僅會加劇社會矛盾，還可能削弱社會凝聚力，阻礙整體社會福祉的提升。 周期性經濟危機： 資本主義經濟的內在波動性，導緻瞭周期性的繁榮與蕭條。金融泡沫、資産價格暴漲暴跌、大規模失業，這些危機不僅給經濟帶來重創，更給無數傢庭帶來痛苦。 資源與環境的代價： 以消耗和增長為核心的資本主義模式，對地球的自然資源造成瞭巨大的壓力，也加劇瞭環境汙染和氣候變化。當經濟發展以犧牲生態環境為代價時，其可持續性便受到根本性的質疑。 異化與意義的危機： 在過度強調物質追求和競爭的社會中，個體可能麵臨著勞動的異化，感受不到工作的意義和價值。消費主義的盛行，也可能讓人迷失於物質的洪流，忽視瞭精神層麵的需求和個人價值的實現。 全球不平等： 資本主義的全球化在一定程度上加劇瞭國傢間的貧富差距，發達國傢與發展中國傢之間的經濟鴻溝可能難以彌閤，甚至齣現新的剝削形式。 第二章：社會主義的探索與反思 社會主義的齣現，是對資本主義弊端的直接迴應。它試圖通過公有製、計劃經濟和強調社會公平來構建一個更美好的社會。在理論層麵，社會主義描繪瞭一幅人人平等、共同富裕的藍圖，其對社會正義的追求具有深刻的道義力量。 然而，在實踐中，一些以社會主義為旗幟的國傢也麵臨著嚴峻的挑戰，暴露瞭其模式的脆弱性。 效率的睏境： 過度的計劃經濟往往導緻資源配置效率低下，缺乏市場競爭的激勵機製，創新活力被壓製，生産力發展受到限製。 權力的高度集中： 在一些社會主義模式中，權力過度集中於少數人手中，缺乏有效的監督和製衡，容易滋生腐敗和官僚主義，限製瞭個體自由和民主權利。 自由的缺失： 為瞭維護計劃經濟和意識形態的統一，一些社會主義國傢在一定程度上限製瞭個人自由，包括言論自由、遷徙自由等，這與人類對自由的普遍渴望相悖。 經濟的僵化與封閉： 缺乏與外部世界的有效互動和競爭，容易導緻經濟的僵化和技術落後，難以適應快速變化的全球經濟環境。 “大鍋飯”的消極影響： 缺乏競爭和激勵的分配製度，容易導緻“大鍋飯”現象，降低勞動者的積極性，影響整體經濟的活力。 第三章：發展的“陷阱”與“迷思” 除瞭上述兩種主要模式，許多國傢在發展過程中也可能陷入特定的“陷阱”或被某些“迷思”所睏擾。 資源詛咒： 那些擁有豐富自然資源的國傢，反而可能因為過度依賴資源齣口，忽視瞭工業多元化和人力資本的培養，容易受到國際大宗商品價格波動的影響，經濟結構單一，發展不穩定。 威權主義的誘惑： 在一些國傢，強權政治被視為實現快速發展的捷徑。然而，缺乏民主監督和法治保障的威權體製，往往以犧牲公民權利為代價，且難以形成可持續的創新和社會活力。 福利陷阱： 過度慷慨的福利製度，如果缺乏有效的財政支撐和激勵機製，可能導緻財政負擔過重，降低勞動參與率，阻礙經濟的可持續發展。 “中等收入陷阱”： 許多國傢在達到一定發展水平後，麵臨著産業升級睏難、創新能力不足、勞動力成本上升等問題，難以跨越到高收入國傢行列。 國傢主義的過度膨脹： 狹隘的國傢主義可能導緻對外封閉、內部壓製，不利於國傢間的交流閤作與自身的現代化進程。 第二篇：構建未來——第四種國傢的藍圖 麵對既有模式的局限性，以及發展過程中可能遇到的重重挑戰，《第四種國傢的齣路》並非鼓吹一種全新的、脫離現實的理論體係，而是試圖在藉鑒過往經驗的基礎上，提煉齣一種更具韌性、更具包容性、更可持續的國傢發展範式。這種範式，我們姑且稱之為“第四種國傢”的齣路。 第四章：以人為本的價值導嚮 “第四種國傢”的齣路，其最核心的價值導嚮是 以人為本。這意味著，國傢發展的最終目的不是GDP的數字增長，不是權力的擴張，而是 提升全體人民的福祉，實現每個個體的自由發展與全麵進步。 尊嚴與權利的保障： 每一個公民都應享有基本的人權和尊嚴，國傢有責任保障公民的生命權、自由權、財産權、言論自由、信仰自由等基本權利，並提供公平的法律保障。 機會的均等與社會的流動： 構建一個機會相對均等的社會，無論齣身背景如何，每個人都應有通過自身努力獲得成功的機會。教育、醫療、就業等關鍵領域的公平性至關重要，要打破階層固化，促進社會的良性流動。 發展的目的在於幸福： 經濟發展應服務於人民的幸福感和獲得感。關注民生，解決就業、住房、養老、教育等基本需求，纔能真正實現發展的意義。 個體價值的實現： 國傢的發展應鼓勵和支持個體發揮自身潛能，追求人生價值。這意味著要創造鼓勵創新、尊重多樣性的社會環境。 第五章：韌性與適應性的製度設計 “第四種國傢”的製度設計，其關鍵詞是 韌性與適應性。一個能夠應對未來不確定性的國傢，其製度必須是靈活的、可調整的，並且能夠從錯誤中學習。 混閤經濟的審慎運用： 放棄非黑即白的極端經濟模式。在堅持市場經濟活力的同時，國傢應在關鍵領域發揮必要的宏觀調控作用，彌閤市場失靈，保障公共利益。這可能包括對重要戰略産業的支持，對自然壟斷行業的監管，以及對社會公平的調節。 民主的深化與包容： 探索符閤自身國情的民主模式，關鍵在於建立有效的權力製衡機製，保障公民的政治參與權，並尊重不同意見和多元文化。民主並非僅僅是形式，更在於實質的權力約束和人民的參與。 法治的基石： 健全的法治是穩定和發展的根本保障。法律麵前人人平等，權力受到法律的約束，閤同得到遵守，糾紛得到公正裁決。法治是維護社會秩序、激發市場活力的前提。 開放與閤作： 在全球化時代，任何國傢都無法孤立發展。秉持開放的心態，積極參與國際閤作，學習藉鑒他國先進經驗，同時也要保持戰略自主，維護國傢核心利益。 持續的改革與學習： 認識到國傢治理是一個持續演進的過程。要建立常態化的改革機製，鼓勵社會各界提齣意見建議，從國內外實踐中吸取經驗教訓，不斷優化和調整政策。 第六章：可持續發展的智慧 “第四種國傢”的齣路，必須將 可持續發展 置於核心地位。這意味著，發展不僅要滿足當代人的需求，更不能損害後代人滿足其需求的能力。 綠色經濟的轉型： 積極擁抱綠色科技，推動能源結構轉型，發展循環經濟，減少對化石能源的依賴，將環境保護融入經濟發展的每一個環節。 人本的科技發展： 科技進步的目的是服務於人，而非超越人。要關注科技倫理，警惕科技可能帶來的負麵影響，如數字鴻溝、隱私泄露、就業衝擊等。 代際公平的考量： 在製定政策時，要充分考慮對子孫後代的影響。例如，在資源開發、環境汙染、債務積纍等方麵，都要有長遠的眼光。 社會資本的構建： 除瞭物質資本和人力資本，社會資本（信任、閤作、社會網絡）也至關重要。加強社會凝聚力，鼓勵社會組織發展，構建和諧的社會關係，是可持續發展的內在要求。 對“增長至上”的超越： 認識到經濟增長並非唯一的衡量標準。要關注國民幸福指數、環境質量、社會公平等更全麵的發展指標，構建一種更加均衡和健康的發展模式。 第三篇：實踐的路徑——從可能到現實 理論的構建需要實踐的支撐，“第四種國傢的齣路”並非空中樓閣，而是可以通過一係列具體的政策和行動逐步實現的。 第七章：激發活力的市場機製 産權保護的強化： 明確和保護各類産權，特彆是私有産權，是激發市場活力的基石。 公平競爭的環境： 打破壟斷，規範市場秩序，為所有市場主體提供公平競爭的機會。 要素市場的改革： 促進勞動力、資本、技術、數據等要素的自由流動和優化配置。 營商環境的優化： 簡化行政審批，降低交易成本，為創業和投資提供便利。 金融體係的完善： 建立穩健、高效、普惠的金融體係，為實體經濟提供支持。 第八章：智慧而有力的政府治理 透明與問責： 建立公開透明的政府運作機製，加強對公權力的監督和問責。 專業化與服務化： 提升政府工作人員的專業素質，將政府職能從“管理者”嚮“服務者”轉變。 簡政放權與效能提升： 減少不必要的行政乾預，提高政府辦事效率。 公共服務的均等化： 努力提供均等化的教育、醫療、養老、社會保障等公共服務。 數據驅動的決策： 運用大數據和科學方法，提高政策製定的科學性和有效性。 第九章：開放包容的社會生態 文化多樣性的尊重： 尊重和保護不同的文化、信仰和生活方式，促進文化交流與融閤。 公民社會的培育： 鼓勵和支持非政府組織、社會團體等公民社會的健康發展，它們是連接政府與民眾、推動社會進步的重要力量。 創新創業的鼓勵： 營造鼓勵創新、寬容失敗的社會氛圍，激發全社會的創造活力。 終身學習的倡導： 鼓勵個人不斷學習新知識、新技能，以適應快速變化的社會。 社會矛盾的化解機製： 建立多元化的矛盾化解渠道，促進社會和諧穩定。 結語：前路漫漫，但希望所在 《第四種國傢的齣路》並非為某個特定國傢量身定製的劇本，它是一種思想的探索，一種可能性。每一條通往美好未來的道路，都需要各國根據自身的曆史文化、現實條件和發展階段，進行創造性的轉化和創新性的實踐。 這條道路充滿挑戰，需要智慧、勇氣和耐心。它要求我們超越意識形態的藩籬，以更加開放和務實的態度，審視和反思。它要求我們敢於打破陳規，勇於嘗試新的可能。它要求我們始終堅持人民的利益高於一切，將國傢的發展目標鎖定在提升全體人民的福祉上。 或許，“第四種國傢”並非一個固定不變的模式，而是一個不斷演進、不斷完善的動態過程。它的核心在於一種 進步的追求，一種 對未來的負責，以及一種 對人類共同命運的關切。 曆史的車輪滾滾嚮前，新的篇章正在書寫。願每一條通往更美好明天的道路，都能從對“第四種國傢的齣路”的探索中，獲得一份啓迪，汲取一份力量。

評分☆☆☆☆☆

讀完前言後，我立刻産生瞭一種強烈的預感：這本書的核心論述，必然會觸及到一些當下社會普遍避諱或視而不見的結構性矛盾。作者的筆觸似乎自帶一種“外科手術刀”般的銳利，敢於直麵那些橫亙在我們麵前，看似無解的難題。我甚至在想，這本書或許會提供一個全新的、完全顛覆傳統思維定式的觀察角度，去重新審視我們習以為常的社會契約和治理模式。它可能不會提供一個立即可行、皆大歡喜的簡單答案，但它提供的思維工具和批判框架，其價值可能遠超任何具體的政策建議。這本書散發齣的那種嚴肅而又帶著一絲悲憫的理性光芒，讓我期待它能成為一本真正能夠推動思想進步的“思想工具箱”，而不是僅僅停留在對現狀的抱怨和描摹上。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺的盛宴，色彩的運用大膽而又充滿深意，那種略帶復古的排版風格，一下子就把我拉進瞭一個充滿哲學思辨的氛圍裏。我拿到手的時候，就被那種紙張的質感所吸引，厚實而富有韌性，讓人忍不住想立刻翻開它，去探尋作者究竟想通過這層“外衣”嚮我們展示怎樣的世界觀。雖然我還沒來得及深入閱讀具體的內容，但僅憑這裝幀上的巧思，我就能預感到，這絕不是一本輕易就能讀完的淺薄之作。它似乎在無聲地宣告，裏麵承載的觀點必然是經過深沉打磨的，需要我們以一種近乎朝聖般的心態去對待。我特彆留意瞭封底的介紹文字，那幾行精煉卻極富張力的文字，像是某種古老的讖語，對我構築的認知體係投下瞭一顆石子，激起瞭層層漣漪。那種“齣路”的暗示，充滿瞭懸念和對現有秩序的挑戰感，讓我對書中探討的那些宏大敘事充滿瞭好奇與期待。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的厚度來看，這本書的內容量是相當可觀的，這通常意味著作者在論證過程中會采取詳盡且多維度的考察方法。我推測，作者在構建自己的理論體係時，必然參考瞭大量的曆史案例和社會學研究，絕非空泛的理論臆想。我特彆欣賞那種將抽象概念具象化的寫作技巧，如果書中能將那些關於“國傢”、“結構”、“變革”這類沉重的主題，通過生動的比喻或具體的曆史橫斷麵進行剖析，那這本書的價值將大大提升。一本好的嚴肅著作，不應隻是停留在“說瞭什麼”，更重要的是“怎麼說的”。我期待作者能夠展現齣一種穿透錶象的洞察力，將復雜的社會運行機製，用一種近乎透明的方式呈現給我們，讓讀者在理解之餘，還能感受到一種智力上的愉悅和被啓迪的震撼。這種“可讀性”與“深刻性”的平衡，是我衡量一本非虛構作品是否卓越的重要標尺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇，那種敘事節奏的把握，簡直像是高明的音樂傢在指揮一場氣勢恢宏的交響樂。它沒有急於拋齣任何爆炸性的論點，而是像一位經驗豐富的老者，娓娓道來，從一個極其微小、看似與主題毫不相關的日常場景切入。這種鋪陳的手法極其高明，它巧妙地將讀者的注意力從日常的瑣碎中抽離齣來，引導我們進入一個更具內省深度的空間。我注意到作者在描述那個場景時，選詞極其精準，每一個形容詞都像是經過瞭韆錘百煉，帶著強烈的畫麵感和情緒張力。這種對語言的駕馭能力，讓我相信作者對自身想要錶達的邏輯鏈條有著極其清晰的把握。讀到三分之一處，我感覺自己仿佛被作者輕輕推入瞭一個迷宮，但這個迷宮的設計極其精妙，雖然偶爾會迷失方嚮，但每一次轉角似乎都指嚮瞭更深層的真理。這本書顯然是為那些願意慢下來，去品味文字背後的深層結構的人準備的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇，透露齣一種對閱讀體驗近乎偏執的尊重。字號的疏密有緻，段落間的留白恰到好處，這極大地減輕瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞。在如今這個充斥著碎片化信息和快速瀏覽文化的時代，能有一本書如此用心對待讀者的眼睛，實屬難得。我甚至能想象作者在校對時，是如何反復推敲每一個標點符號的位置，確保文字流淌的順暢無阻。這種對細節的極緻關注，往往是內容紮實程度的側麵佐證。一個不尊重閱讀體驗的作者，很少能沉下心來打磨那些晦澀難懂的論點。因此，從這份“體麵”的裝幀和排版中，我感受到瞭一種對知識和讀者的敬意，這讓我對接下來的閱讀之旅充滿瞭信心，相信它會是一次舒適而充實的精神跋涉。

評分☆☆☆☆☆

1980年9月11日，中共中央批準中央統戰部《關於愛國人士中的右派復查問題的指示報告》，正式決定給“六教授”政治摘帽平反。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯，很喜歡這套書

評分☆☆☆☆☆

吳景超，字北海，20世紀中國著名社會學傢、經濟學傢。1901年3月5日齣生於安徽歙縣。1915至1923年就讀於清華學堂。1923至1928年赴美留學，先後獲明尼蘇達大學社會學學士、芝加哥大學碩士和博士學位。1928至1931年，任南京金陵大學社會學係教授，其間齣版《都市社會學》（1929）、《社會組織》（1929）、及《社會的生物基礎》（1930）。1930年組織成立中國社會學社，曆任理事、副理事。1931至1935年，任清華大學社會學係教授、教務長，其間主編《清華學報》、《社會科學》、《獨立評論》。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯，很喜歡這套書

評分☆☆☆☆☆

買書一直在京東買，也一直能買到自己想要的書。

評分☆☆☆☆☆

這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何，我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越，更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點，而可以設想，比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代，也比他們的時代更優越；要不然就是因為我們相信，每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的，但是，和他們聲稱的不一樣，他們不絕對正確：我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view)，隻有絕對真實的形式性的見解(formal view)；那種形式性的觀點在於這樣一種洞見，即，一切整全性的見解都與某種特定的視角相關，或者說，所有整全性的見解都是相互排除的，沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的（是這樣一個幻象）：我們比，或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演（劇院）經理和馴獅人的角色，而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境，這一齣境是為這樣一種必然所創造的，即，我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者，也即，裁判，更多的東西，而我們又沒有能力成為裁判。就我而言，在我看來，這一處境的原因在於，我們已經失去瞭所有我們可以信賴的，絕對可靠/權威的傳統，給我們權威的指導的nomos（法，規範），因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮，無論它們是多麼地有缺陷。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，貨送有點慢

評分☆☆☆☆☆

第四種國傢的齣路自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。

評分☆☆☆☆☆

書名似乎有點新奇，但也無需解釋，因為在《第四種國傢的齣路——吳景超文集》第一篇文章裏，已經把第四種國傢的意義，講得很清楚瞭，中國不幸，就是第四種國傢，如何改變這種不幸的境遇，就是《第四種國傢的齣路——吳景超文集》所要討論的。全書共分四章，第一章是導言，全書的要義，已在於此，以後三章，不過發揮這些要義，但每章都有一個中心主張：第二章提倡機械化的生産方法，第三章提倡節製人口，第四章提倡公平的分配，這幾件事都做到瞭，是否中國便有齣路，還請讀者指正。