钱穆先生全集（繁体版）：孔子传（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 孔子
• 历史
• 传记
• 学术
• 文化
• 中国历史
• 思想史
• 儒学
• 新校本

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807039

版次：1

商品编码：10617727

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-01-01

页数：230

正文语种：中文

内容简介

　　 孔子为中国历史上大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有深影响大贡献者，殆无人堪与孔子相比喻。

内页插图

目录

序言
再版序
第二早孔子的先世
一弗父何
二正考父
二孔父嘉
四孔防叔
五叔梁纥

第二章 孔子之生及其父母之卒
一孔子之母
疑辨一叔梁纥与颜氏女野合而生孔子
二孔子生平
疑辨二孔子生平
三孔子父母卒年
疑辨三孔子少孤不知父摹

第三章 孔子之早年期
一孔子之幼年
二孔子十五志翠
三孔子初仕

第四章 孔子之中年期
一孔子授徒设数
二孔子适齐
疑辨四孔子适齐诸节
三孔子反鲁
疑辨五孔子五十学易

第五章 孔子五十岁后仕鲁之期
一孔子出仕之前缘
疑辨六阳货为大夫与公山弗扰以费叛
二孔子为中都宰至为司空、司寇
疑辨七孔子为大司寇及诛少正卯
三孔子相夹谷
疑辨八谷梁与史记记夹谷之会
四孔子堕三都

第六章 孔子去鲁周游
一孔子去鲁
疑辨九孔子为师己之歌
二孔子适卫
三孔子过匡过蒲
疑辨十孔子围于匡与过宋遭司马魃之难
疑辨十一孔子将渡河西见趟简子
四孔子反卫出仕
疑辨十二孔子在卫主蘧伯玉家
疑辨十三子见南子
五孔子去卫
疑辨十四孟子言孔子未尝终三年淹
六孔子过宋
……

第七章 孔子晚年居鲁
第八章 孔子之卒

精彩书摘

以据此背叛鲁君，然其家臣亦可据此背叛季氏。今季氏正受此患苦。故季氏纵不能深明孔子所陈之道义，然亦知孔子所言非为谋我，乃为我谋，故终依孔子言堕费。其实孔子亦不仅为季氏谋，乃为鲁国谋。亦不仅为鲁国谋，乃马中国、为全人类谋。就孔子当时之政情，则惟有从此下手也。费宰公山不狃，即其前欲召孔子之人，至是乃正式抗命。前一年，侯犯即以邱叛适齐。孔子与子路之提议堕三都，殆亦由侯犯事而起。其时齐已归邱于鲁，故叔孙氏首堕郈，亦以其时邱无宰，故堕之易。叔孙辄乃叔孙氏之庶子，无宠。阳虎之乱，印谋以辄代其父州仇。既不得志，至是乃追随公山不狃同叛。其时叔孙一家亦复是臣叛于外，子叛于内，各竞其私，离散争夺，与季孙氏家同有不可终日之势。依孔子、子路之献议，庶可振奋人心，重趋团结。惟孟孙氏一家较不然。孟懿子与南宫敬叔受父遣命，往学礼于孔子，然懿子袭父位，主一家之政，其亲受教诲之日宜不多。殆是见道未明，信道未笃。虽不欲违孔子堕都之议，然前阳虎之乱，图杀孟懿子，而阳虎欲自代之，幸成宰公饮处父警觉有谋，懿子得免，阳虎亦终败。故懿子极信重处父。处父所言亦若有理。自当时形势言之，春秋之晚世，已不如春秋之初年，列国疆土日辟，国与国间壤地相接，已不能只以一城建国。堕都印不啻自毁国防，故曰：「堕成，齐人必至于北门上抑且三家自鲁桓公以来，历世绵长。当懿子时，孟氏一家兄弟和睦，主臣一气，不如季、叔两家之散乱，则何为必效两家自堕其都。懿子既不欲公开违命，亦两可于处父之言，乃一任处父自守其都。处父固能臣，而季、叔两家见成之固守，亦抱兔死狐悲之心，乃作首鼠两端之计，不复出全力攻之，于是围成弗克。堕三都之议至是受了大顿挫。

前言/序言

《孔子传》（新校本） 导读 钱穆先生，一位享誉中外的国学大师，其著作宏富，思想深邃，对中国传统文化的研究与传承贡献卓著。《钱穆先生全集》（繁体版）的出版，是整理与推广钱穆先生学术思想的重要里程碑。而在这一浩瀚的学术宝库中，《孔子传》（新校本）无疑是其中一颗璀璨的明珠。本书并非泛泛的孔子生平记述，而是钱穆先生以其深厚的史学功底、独到的史观以及对中国文化的深刻体悟，对这位“至圣先师”进行的一次全面而深入的解读。 一、 时代背景与学术旨趣 理解《孔子传》（新校本），需先置于钱穆先生所处的时代背景及其学术旨趣之中。钱穆先生一生致力于中国文化的复兴与现代转化，他深信中国文化的绵延不绝，其根源乃在于数千年来中华民族精神的凝聚与传承。而孔子，作为中华文化最核心的精神象征，其思想体系更是维系中华民族文化特质的关键。 在二十世纪，中国经历了剧烈的社会变革与思想冲击。西方思潮的涌入，传统价值观的摇摇欲坠，使得许多知识分子陷入了文化迷失的困境。钱穆先生正是在这样的时代洪流中，以其坚定的文化立场，力图挽救、重塑并弘扬中国文化的价值。他反对全盘西化，主张在中国文化自身发展的脉络中寻找解决之道。而孔子思想，在他看来，恰恰是蕴含着解决中国当下与未来问题的宝贵资源。 《孔子传》（新校本）的写作，正是钱穆先生这一学术旨趣的集中体现。他并非仅仅是为了“叙事”，而是要通过对孔子的解读，阐释孔子思想在中国历史发展中的意义，揭示其在塑造中华民族精神、构建中国社会秩序、指导中国人生存发展等方面的根本性作用。他希望借此帮助读者重新认识孔子，理解其思想的生命力，并从中汲取智慧，以应对时代的挑战。 二、 “新校本”的意义：严谨治学，求真求是 “新校本”的表述，本身就包含了钱穆先生严谨的治学态度。学术研究，尤其是在对先贤思想进行阐释时，文献的准确性至关重要。钱穆先生一生对史料的考辨与辨析不遗余力。这里的“新校本”，意味着对原有版本进行了更为精细的校勘，力求文本的准确无误，剔除可能的讹误，还原最接近作者原意的面貌。 这种“新校本”的特点，意味着本书不仅是一部思想解读，更是一部学术力作。读者在阅读过程中，可以感受到作者对史料的尊重，对文本的审慎，以及对求真务实的治学精神。这使得本书在学术价值上更为可靠，也更能经受住时间的检验。 三、 钱穆先生解读孔子的独特视角与贡献 钱穆先生解读孔子，并非停留在对《论语》等经典句读的解释，而是力图将孔子置于其所处的历史大环境中，从宏观的视角去把握孔子思想的整体性与历史性。其独特的视角与贡献主要体现在以下几个方面： 1. 历史的孔子，而非神化的孔子： 钱穆先生首先强调的是“历史的孔子”。他认为，孔子是一位生活在特定历史条件下的伟大人物，其思想的产生与发展，深受当时社会政治、经济、文化等因素的影响。他反对将孔子神化，而是将其还原为一位具有人格魅力、思想深邃的先行者。这种“历史化”的解读，使得孔子思想更具可理解性，也更容易与现实产生对话。 2. 整体性的思想体系： 钱穆先生不将孔子思想割裂开来，而是将其视为一个有机整体。他深入分析了孔子在政治、教育、伦理、哲学等各个层面的思想，并阐释了这些思想之间的内在联系。例如，他会将孔子的政治理想与其教育实践相结合，将儒家的伦理观念与其人生哲学相统一，从而展现出孔子思想的博大精深与系统性。 3. “温情”与“敬意”的史观： 钱穆先生在解读历史人物时，常怀有一种“温情”与“敬意”。他对孔子，更是怀着一种崇敬的心情。这种态度并非盲目崇拜，而是建立在对孔子思想价值的深刻认同之上。他能够看到孔子在维护社会秩序、倡导人文精神、引导民族发展等方面的卓越贡献，并对此给予高度评价。这种“温情”与“敬意”的史观，使得本书的解读充满人情味，也更具感染力。 4. 传承与创新的辩证关系： 钱穆先生深刻理解孔子思想并非一成不变的教条，而是具有生命力的、可不断发展的思想体系。他既强调孔子思想的根本性与稳定性，又能够看到孔子思想在不同历史时期所展现出的创新与适应性。他通过对孔子思想的解读，启发读者思考如何将孔子思想中的精华，与当下的时代精神相结合，实现创造性转化。 5. 人生智慧的启示： 钱穆先生认为，孔子思想的核心在于“人生”。孔子不仅是一位政治家、教育家，更是一位伟大的“人生导师”。他所倡导的仁、义、礼、智、信等道德规范，以及修身、齐家、治国、平天下的人生进路，都为个体如何安身立命、如何与他人和谐共处、如何为社会做出贡献提供了深刻的智慧。本书在解读孔子思想时，也常常触及这些关乎人生根本的问题，具有极强的现实指导意义。 四、 本书内容结构与阅读体验 《孔子传》（新校本）的具体内容，通常会遵循一条清晰的逻辑线索，从孔子的生平入手，逐步深入其思想体系。 生平追溯： 作者会首先梳理孔子的人生轨迹，从其出生、成长、游历、教学到晚年，力图还原一个真实可感的孔子形象。这一部分的书写，并非简单的年代记，而是通过对史料的梳理与分析，展现孔子人格的形成、思想的孕育以及其所处的时代环境。 思想阐释： 这是本书的核心部分。钱穆先生会深入浅出地阐释孔子的主要思想，如“仁”的内涵与外延，孔子对“礼”的理解与重视，其关于“君子”的理想人格，对“政治”的见解，以及其教育理念等等。他会引用《论语》等经典原文，并结合历史背景进行解读，使其思想更具说服力。 历史影响： 本书还会探讨孔子思想在中国历史上的深远影响，以及儒家学派的传承与发展。作者会分析孔子思想如何成为中国传统文化的核心，如何塑造了中国人的价值观念与思维方式，以及在不同历史时期，孔子思想所扮演的角色。 现代启示： 钱穆先生的著作，往往具有强烈的现代关怀。在对孔子思想进行阐释后，本书也会探讨孔子思想对当代社会的意义与启示，以及如何从中汲取智慧，应对现代社会面临的挑战。 在阅读体验上，钱穆先生的文字风格以其深厚底蕴、典雅流畅而著称。他善于将深奥的学术理论，以清晰而富有逻辑的方式表达出来，同时又充满人文关怀与思想的光辉。本书的“新校本”，更确保了阅读的顺畅性与准确性，让读者能够更直接地体悟钱穆先生的思想魅力。 五、 结语 《孔子传》（新校本），是钱穆先生对中华文化根脉的一次深刻探寻，是对中华民族精神导师的一次生动礼赞。它不仅是一部关于孔子的传记，更是一部关于中国文化精神的解读，一本关于人生智慧的启示录。 对于任何一位希望深入了解中国传统文化、理解中华民族精神特质、探寻人生根本意义的读者而言，本书都将是一次不容错过的阅读体验。通过阅读钱穆先生的《孔子传》（新校本），我们不仅能够认识一位伟大的思想家，更能从中汲取宝贵的精神食粮，为我们的人生与思考，点亮一盏明灯。 本书的价值，在于其深刻的思想性、严谨的学术性与持久的生命力。它将引领读者走进孔子思想的世界，感受其跨越时空的智慧光芒，并在纷繁复杂的现代社会中，找到安顿身心、指引方向的宝贵力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到《孔子传》新校本，就被其厚重感所吸引。钱穆先生的书，总有一种穿越时空的魅力。这次的新校本，在文字的流畅度和校对的严谨性上，都有了进一步的提升，读起来更加顺畅，也更有学术的保障。这本书让我对孔子的人生轨迹有了更清晰的认识。作者并没有避讳孔子经历的挫折和困境，反而通过对这些细节的深入分析，展现了孔子在逆境中如何坚持自己的信念，如何不断反思和调整自己的思想。我特别喜欢书中对孔子教育思想的阐述，他“因材施教”的理念，以及对学生人格培养的重视，至今仍具有重要的启示意义。钱穆先生的笔触细腻，他不仅描摹了孔子的伟大，也展现了他的平凡，比如他对弟子们的关爱，对音乐的喜爱，这些点滴都让孔子这个形象更加真实可信。阅读过程中，我仿佛能听到夫子那循循善诱的声音，感受到他那颗拳拳爱民之心。这本书不仅是关于一个人的传记，更是关于中国传统文化精神的一次深度回溯。

评分☆☆☆☆☆

读完《孔子传》新校本，我心中涌起一股难以言喻的激动。钱穆先生以其深厚的学养和独到的视角，为我们勾勒了一个立体而丰满的孔子形象。这本书并非简单地罗列孔子的生平事迹，而是深入探究了孔子思想的形成、发展及其对后世的深远影响。书中对孔子所处的春秋时期社会背景的细致描摹，让我们更能理解孔子思想的时代意义。钱穆先生以严谨的考证为基础，对许多历史疑案进行了辨析，其论述条理清晰，逻辑严密，令人信服。尤其令我印象深刻的是，作者并没有将孔子神化，而是将其视为一个有血有肉、有喜怒哀乐的凡人，他的忧患、他的坚持、他的理想，都跃然纸上，展现出一位伟大思想家在时代洪流中的挣扎与担当。读这本书，就像与一位睿智的长者在对话，他引导我穿越时空，去感受那位至圣先师的伟大灵魂。我仿佛看到了那个波澜壮阔的时代，看到了孔子在乱世中不屈不挠的求索，看到了他“知其不可而为之”的悲壮。这本书让我对中国传统文化有了更深刻的认识，也对孔子这位伟大的教育家、思想家有了更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我反复咀嚼、回味无穷的书。《孔子传》新校本，钱穆先生的文字如春风化雨，润物无声，却又蕴含着磅礴的力量。他不仅为我们展现了一个伟大思想家的风采，更让我们窥见了中国传统文化的核心精神。书中对孔子一生经历的细致描绘，从年少时的求知欲，到壮年时的政治抱负，再到晚年的著书立说，每一个阶段都充满了智慧和力量。我尤其被孔子在面对困境时的态度所感动，他从未放弃对理想的追求，即使颠沛流离，也始终坚守着自己的教育理念和道德准则。钱穆先生的解读，既有学术的严谨，又不失人文的关怀，他让我们看到孔子并非高高在上的圣人，而是一个有血有肉、有情感、有担当的普通人，只是他将这份普通人的担当，放大到了极致。这本书让我对“圣人”的定义有了新的理解，它不再是遥不可及的符号，而是对一种极致人格的追求和践行。读完此书，我感觉自己的人生观和价值观都受到了深刻的触动。

评分☆☆☆☆☆

《孔子传》新校本的阅读体验，犹如在历史长河中进行了一次心灵的洗礼。钱穆先生的文字功底毋庸置疑，他将枯燥的历史事实，化作了引人入胜的叙事，将抽象的儒家思想，解释得浅显易懂。我尤其欣赏书中对于孔子思想发展的脉络梳理，从早期的“克己复礼”到后来的“仁者爱人”，再到“有教无类”，每一个阶段都充满了思想的火花和时代的印记。作者并非照本宣科，而是融入了自己对历史和人性的深刻洞察。在解读孔子的“仁”时，钱穆先生并没有仅仅停留在字面解释，而是将其置于当时的社会伦理关系中，分析其具体内涵和实践意义，让我对“仁”有了更透彻的理解。这本书让我体会到，孔子并非一个遥不可及的神坛人物，他有着凡人的情感，有着对国家民族的忧虑，有着对理想社会的憧憬。他的思想，既是对那个时代的回应，也是对人类永恒价值的探索。读完此书，我不仅了解了孔子，更被他身上所展现出的那种坚定、豁达、以及对人类文明的深沉关怀所深深打动，不禁让人反思自身在现代社会中的价值与担当。

评分☆☆☆☆☆

《孔子传》新校本，这本书带给我的震撼，远超我的预期。钱穆先生以其深邃的洞察力和宏大的历史视野，将孔子的思想和人生，置于中国历史的宏大叙事中进行解读。书中对于孔子所处的时代背景的分析，堪称典范，他清晰地阐述了为何孔子会提出“仁”、“礼”等思想，以及这些思想在当时社会变革中的作用。我特别欣赏作者对孔子教育理念的剖析，不仅仅是知识的传授，更重要的是品格的塑造和智慧的启迪。钱穆先生认为，孔子的伟大之处在于他将个人修养与社会责任紧密结合，他的“修身、齐家、治国、平天下”，是一个完整而深刻的人生蓝图。读完这本书，我对中国古代知识分子的精神有了更深的理解，那种“为天地立心，为生民立命”的担当，在孔子身上得到了最完美的体现。这本书让我对“文化”二字有了更深层次的感悟，它不仅仅是书本上的知识，更是融于血脉中的精神传承。

评分☆☆☆☆☆

期待已久的一本书 今天终于收到货了 拆开后略翻一下 很满意

评分☆☆☆☆☆

2中国文学

评分☆☆☆☆☆

终于收齐了最后一本。

评分☆☆☆☆☆

钱先生的书无可挑剔，太值得后辈学生去学习了！！！

评分☆☆☆☆☆

《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。

评分☆☆☆☆☆

1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。[4]1949年南赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。[5][6]1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学[2]）史学教授。[6]1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。[2]

评分☆☆☆☆☆

这个系列书做的很漂亮，印刷排版舒服啊，内容还没看。不过拿在手里感觉很好啊。。。

评分☆☆☆☆☆

以据此背叛鲁君，然其家臣亦可据此背叛季氏。今季氏正受此患苦。故季氏纵不能深明孔子所陈之道义，然亦知孔子所言非为谋我，乃为我谋，故终依孔子言堕费。其实孔子亦不仅为季氏谋，乃为鲁国谋。亦不仅为鲁国谋，乃马中国、为全人类谋。就孔子当时之政情，则惟有从此下手也。费宰公山不狃，即其前欲召孔子之人，至是乃正式抗命。前一年，侯犯即以邱叛适齐。孔子与子路之提议堕三都，殆亦由侯犯事而起。其时齐已归邱于鲁，故叔孙氏首堕郈，亦以其时邱无宰，故堕之易。叔孙辄乃叔孙氏之庶子，无宠。阳虎之乱，印谋以辄代其父州仇。既不得志，至是乃追随公山不狃同叛。其时叔孙一家亦复是臣叛于外，子叛于内，各竞其私，离散争夺，与季孙氏家同有不可终日之势。依孔子、子路之献议，庶可振奋人心，重趋团结。惟孟孙氏一家较不然。孟懿子与南宫敬叔受父遣命，往学礼于孔子，然懿子袭父位，主一家之政，其亲受教诲之日宜不多。殆是见道未明，信道未笃。虽不欲违孔子堕都之议，然前阳虎之乱，图杀孟懿子，而阳虎欲自代之，幸成宰公饮处父警觉有谋，懿子得免，阳虎亦终败。故懿子极信重处父。处父所言亦若有理。自当时形势言之，春秋之晚世，已不如春秋之初年，列国疆土日辟，国与国间壤地相接，已不能只以一城建国。堕都印不啻自毁国防，故曰：「堕成，齐人必至于北门上抑且三家自鲁桓公以来，历世绵长。当懿子时，孟氏一家兄弟和睦，主臣一气，不如季、叔两家之散乱，则何为必效两家自堕其都。懿子既不欲公开违命，亦两可于处父之言，乃一任处父自守其都。处父固能臣，而季、叔两家见成之固守，亦抱兔死狐悲之心，乃作首鼠两端之计，不复出全力攻之，于是围成弗克。堕三都之议至是受了大顿挫。 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比喻。 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比喻。

评分☆☆☆☆☆

不错，繁体的，等空了慢慢看