青花典藏：桃花扇·長生殿（珍藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 孔尚任 著

圖書標籤:

• 古典文學
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• 桃花扇
• 長生殿
• 珍藏版
• 戲麯名著
• 文學典藏
• 傳統文化
• 名傢名作

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546341941

版次：1

商品編碼：10619653

包裝：平裝

叢書名： 國學典藏書係

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：307

字數：330000

正文語種：中文

編輯推薦

《桃花扇》是一部錶現亡國之痛的曆史劇。作者孔尚任將明末多士侯方域與秦淮艷姬李香君的悲歡離閤同南明弘光朝的興亡有機地結閤在一起，塑造瞭一係列栩栩如生的生物形象，悲劇的結局突破瞭纔子佳人大團圓的傳統模式，男女之情與興亡之感都得到哲理性的升華。
洪升的《長生殿》是以安史之亂為背景，演唐明皇、楊貴妃愛情故事的悲喜劇。該劇根據大量民間傳說以及前人創作，如《長恨歌》等，深入細膩地描述瞭唐明皇與楊貴妃的愛情，反映瞭當時社會的復雜?盾鬥爭，抒發瞭作者的愛國思想與民族意識，成為這類題材成就最高，影響最大的戲麯作品。它和《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》並稱為中國古典戲麯四大名著。

內容簡介

桃花扇是侯方域、李香君定情之物。孔尚任以此記錄著男女主人公的沉浮命運，又用它勾連齣形形色色的人物活動。《桃花扇》一劇形象地刻畫齣明朝滅亡前統治階層腐化墮落的狀態，劇本脫稿後立即引起社會的關注，在舞颱上經常演齣。
洪升的《長生殿》主要講的是唐玄宗和貴妃楊玉環之間的愛情故事。劇本雖然譴責瞭唐玄宗的窮奢極侈，但同時又錶現瞭對唐玄宗和楊玉環之間的愛情的同情，間接錶達?對唐朝統治的同情，還寄托瞭對美好愛情的理想。

目錄

桃花扇
桃花扇小引
桃花扇小識
桃花扇本末
桃花扇凡例
桃花扇考據
桃花扇綱領

捲一
試一齣 先聲
第一齣 聽稗
第二齣 傳歌
第三齣 哄丁
第四齣 偵戲
第五齣 訪翠
第六齣 眠香
第七齣 卻奩
第八齣 鬧榭
第九齣 撫兵

捲二
第十齣 修劄
第十一齣 投轅
第十二齣 辭院
第十三齣 哭主
第十四齣 阻奸
第十五齣 迎駕
第十六齣 設朝
第十七齣 拒媒
第十八齣 爭位
第十九齣 和戰
第二十齣 移防
閏二十齣 閑話

捲三
加二十一齣 孤吟
第二十一齣 媚座
第二十二齣 守樓
第二十三齣 寄扇
第二十四齣 罵筵
第二十五齣 選優
第二十六齣 賺將
第二十七齣 逢舟
第二十八齣 題畫
第二十九齣 逮社

捲四
第三十齣 歸山
第三十一齣 草檄
第三十二齣 拜壇
第三十三齣 會獄
第三十四齣 截磯
第三十五齣 誓師
第三十六齣 逃難
第三十七齣 劫寶
第三十八齣 沉江
第三十九齣 棲真
第四十齣 入道
續四十齣 馀韻

附錄
桃花扇序
桃花扇版本詳解
桃花扇的研究狀況
《桃花扇》的舞颱演齣
《桃花扇》改編本目錄索引
《桃花扇》原著與舞颱演齣的衝突
桃花扇故事梗概
桃花扇的曆史背景
桃花扇的曆史影響
《桃花扇》的創作思想
孔尚任年譜


長生殿
長生殿傳奇
第一齣 傳概
第二齣 定情
第三齣 賄權
第四齣 春睡
第五齣 禊遊
第六齣 傍訝
第七齣 幸恩
第八齣 獻發
第九齣 復召
第十齣 疑讖
第十一齣 聞樂
第十二齣 製譜
第十三齣 權哄
第十四齣 偷麯
第十五齣 進果
第十六齣 舞盤
第十七齣 閤圍
第十八齣 夜怨
第十九齣 絮閣
第二十齣 偵報
第二十一齣 窺浴
第二十二齣 密誓
第二十三齣 陷關
第二十四齣 驚變
第二十五齣 埋玉
第二十六齣 獻飯
第二十七齣 冥追
第二十八齣 罵賊
第二十九齣 聞鈴
第三十齣 情悔
第三十一齣 剿寇
第三十二齣 哭像
第三十三齣 神訴
第三十四齣 刺逆
第三十五齣 收京
第三十六齣 看襪
第三十七齣 屍解
第三十八齣 彈詞
第三十九齣 私祭
第四十齣 仙憶
第四十一齣 見月
第四十二齣 驛備
第四十三齣 改葬
第四十四齣 慫閤
第四十五齣 雨夢
第四十六齣 覓魂
第四十七齣 補恨
第四十八齣 寄情
第四十九齣 得信
第五十齣 重圓

附錄
徐序（據光緒庚寅上海文瑞樓刊本）
吳序（據光緒庚寅上海文瑞樓刊本）
汪序（據人民文學齣版社影印稗畦草堂本）
毛序（錄自毛奇齡《西河閤集》序二十四《長生殿院本序》）
長生殿的故事梗概
長生殿的藝術特點
長生殿的京劇麯目
長生殿作者介紹
長生殿的文學藝術價值
長生殿中的遺民思想

精彩書摘

【戀芳春】（生儒扮上）孫楚樓邊，莫愁湖上，又添幾樹垂楊。偏是江山勝處，酒賣斜陽，勾引遊人醉賞，學金粉南朝模樣。暗思想，那些鶯顛燕狂，關甚興亡！
【鷓鴣天】院靜廚。寒睡起遲，秣陵人老看花時；城連曉雨枯陵樹，江帶春潮壞殿基。傷往事，寫新詞，客愁鄉夢亂如絲。不知煙水西村捨，燕子今年宿傍誰？小生姓侯，名方域，錶字朝宗，中州歸德人也。夷門譜牒，梁苑。冠裳。先祖太常，傢父司徒，久樹東林之幟；選詩雲間，徵文白下，新登復社之壇。早歲清詞，吐齣班香宋艷；中年浩氣，流成蘇海韓潮‘。人鄰耀華之宮，偏宜賦酒；傢近洛陽之縣，不願栽花。自去年壬午，南闈下第，便僑寓這莫愁．湖畔。烽煙未靖，傢信難通，不覺又是仲春時候；你看碧草粘天，誰是還鄉之伴；黃塵匝地，獨為避亂之人。（嘆介）莫愁，莫愁！教俺怎生不愁也！幸喜社友陳定生、吳次尾，寓在蔡益所書坊，時常往來，頗不寂寞。今日約到冶城道院，同看梅花，須索早去。
【懶畫眉】乍暖風煙滿江鄉，花裏行廚攜著玉缸；笛聲吹亂客中腸，莫過烏衣巷，是彆姓人傢新畫梁。
（下）（末、小生儒扮上）
【前腔】王氣金陵漸凋傷，鼙鼓旌旗何處忙？怕隨梅柳渡春江。（末）小生宜興陳貞慧是也。（小生）小生貴池吳應箕是也。（末問介）次兄可知流寇消息麼？（小生）昨見邸抄，流寇連敗官兵，漸逼京師。那寜南侯左良玉，還軍褰陽。中原無人，大事已不可問，我輩且看春光。（閤）無主春飄蕩，風雨梨花摧曉妝。
（生上相見介）請瞭，兩位社兄，果然早到。（小生）豈敢爽約！
（末）小弟已著人打掃道院，沽酒相待。（副淨扮傢僮忙上）節寒嫌酒冷，花好引人多。稟相公，來遲瞭，請迴罷！（末）怎麼來遲瞭？（副淨）魏府徐公子要請客看花，一座大大道院，早已占滿瞭。（生）既是這等，且到秦淮水榭，一訪佳麗，倒也有趣！（小生）依我說，不必遠去，兄可知道泰州柳敬亭，說書最妙，曾見賞於吳橋範大司馬、桐城何老相國。聞他在此作寓，何不同往一聽，消遣春愁？（末）這也好！（生怒介）那柳麻子新做瞭閹兒阮鬍子的門客，這樣人說書，不聽也罷瞭！（小生）兄還不知，阮鬍子漏網馀生，不肯退藏；還在這裏蓄養聲伎，結納朝紳。小弟做瞭一篇留都防亂的揭帖，公討其罪。那班門客纔曉得他是崔魏逆黨，不待麯終，拂衣散盡。這柳麻子也在其內，豈不可敬！（生驚介）阿呀！競不知此輩中也有豪傑，該去物色的！（同行介）
【前腔】仙院參差弄笙簧，人住深深丹洞旁，閑將雙眼閱滄桑。（副淨）此間是瞭，待我叫門。（叫介）柳麻子在傢麼？（末喝介）啶！他是江湖名士，稱他柳相公纔是。（副淨又叫介）柳相公開門。（醜小帽、海青、白髯，扮柳敬亭上）門掩青苔長，話舊樵漁來道房。
（見介）原來是陳、吳二位相公，老漢失迎瞭！（問生介）此位何人？（末）這是敝友河南侯朝宗，當今名士，久慕清談，特來領教。（醜）不敢不敢！請坐獻茶。（坐介）（醜）相公都是讀書君子，甚麼《史記》、《通鑒》，不曾看熟，倒來聽老漢的俗談。（指介）你看：
【前腔】廢苑枯鬆靠著頹牆，春雨如絲宮草香，六朝興廢怕思量。鼓闆輕輕放，沾淚說書兒女腸。
（生）不必過謙，就求賜教。（醜）既濛光降，老漢也不敢推辭；隻怕演義盲詞；難人尊耳。沒奈何，且把相公們讀的《論語》說一章罷！（生）這也奇瞭，《論語》如何說的？（醜笑介）相公說得，老漢就說不得？今日偏要假斯文，說他一迴。（上坐敲鼓闆說書介）問餘何事棲碧山，笑而不答心自閑；桃花流水杏然去，彆有天地非人間。（拍醒木說介，敢告列位，今日所說不是彆的，是申魯三傢欺君之罪，錶孔聖人正樂之功。當時魯道衰微，人心僭竊。，我夫子自衛反魯，然後樂正。那些樂官恍然大悟，愧悔交集，一個個東奔西走，把那權臣勢傢鬧烘烘的戲場，頃刻冰冷。你說聖人的手段利害呀不利害？神妙呀不神妙？（敲鼓闆唱介）
[鼓詞一]自古聖人手段能，他會呼風喚雨，撒豆成兵。見一夥亂臣無禮教歌舞，使瞭個些小方法，弄的他精打精。正排著低品走狗奴纔隊，都做瞭高節清風大英雄！
（拍醒木說介）那太師名摯，他第一個先適瞭齊。他為何適齊？聽俺道來！（敲鼓闆唱介）
[鼓詞二]好一個為頭為領的太師摯，他說：“咳，俺為甚的替撞三傢景陽鍾？往常時瞎瞭眼睛在泥窩裏混，到如今抖起身子去個清。大撒腳步正往東北走，閤夥瞭個敬仲老先纔顯俺的名。管喜的孔子三月忘肉味，景公擦淚側著耳聽；那賊臣就吃瞭豹子心肝熊的膽，也不敢到薑太公傢裏去拿樂工。”
（拍醒木說介）管亞飯的名乾，適瞭楚；管三飯的名繚，適瞭蔡；管四飯的名缺，適瞭秦。這三人為何也去瞭？聽我道來！（敲鼓闆唱介）
[鼓詞三]這一班勸膳的樂官不見瞭領隊長，一個個各尋門路奔前程。亞飯說：“亂臣堂上掇著碗，俺倒去吹吹打打伏侍著他聽；你看咱長官此去齊邦誰敢去找？我也投那熊繹大王，倚仗他的威風。”三飯說：“河南蔡國雖然小，那堂堂的中原緊靠著京城。”四飯說：“遠望西秦有天子氣，那強兵營裏我去抓響箏。”一齊說：“你每日倚著塞門樁子使喚俺，今以後叫你聞著俺的風聲腦子疼。”
（拍醒木說介）擊鼓的名方叔，人於河；播鞀0的名武，人於漢；少師名陽，擊磬的名襄，人於海。這四人另有個去法，聽俺道來！（敲鼓闆唱介）
[鼓詞四]這擊磬擂鼓的三四位，他說：“你丟下這亂紛紛的排場俺也乾不成。您嫌這裏亂鬼當傢彆處尋主，隻怕到那裏低三下四還乾舊營生。俺們一葉扁舟桃源路，這纔是江湖滿地，幾個漁翁。”
（拍醒木說介）這四個人，去的好，去的妙，去的有意思。聽他說些甚的？（敲鼓闆唱介）
[鼓詞五]他說：“十丈珊瑚映日紅，珍珠捧著水晶宮，龍王留俺宮中宴，那金童玉女不比凡同。鳳簫象管龍吟細，可教人傢吹打著俺們纔聽。那賊臣就溜著河邊來趕俺，這萬裏煙波路也不明。莫道山高水遠無知己，你看海角天涯都有俺舊弟兄。全要打破紙窗看世界，虧瞭那位神靈提齣俺火坑；憑世上滄海變田田變海，俺那老師父隻管曚著兩眼定六經。”
（說完起介）獻醜，獻醜！（末）妙極，妙極！如今應製講義，那能如此痛快，真絕技也！（小生）敬亭纔齣阮傢，不肯彆投主人，故此現身說法。（生）俺看敬亭人品高絕，胸襟灑脫，是我輩中人，說書乃其馀技耳。
【解三醒】（生、末、小生）暗紅塵霎時雪亮，熱春光一陣冰涼，清白人會算糊塗帳。（同笑介）這笑罵風流跌宕，一聲拍闆溫而厲，三下漁陽慨以慷（醜）重來訪，但是桃花誤處，問俺漁郎。
（生問介）昨日同齣阮衙，是那幾位朋友？（醜）都已散去，隻有善謳0的蘇昆生，還寓比鄰。（生）也要奉訪，尚望同來賜教。（醜）自然奉拜的。
（醜）歌聲歇處已斜陽，（末）剩有殘花隔院香。
（小生）無數樓颱無數草，（生）清談霸業兩茫茫。

前言/序言

　　“國學”一說，産生於20世紀20年代西學東漸、文化轉型的曆史時期。此前中國的舊學在現代文明麵前一敗塗地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經緻用，後來又有張之洞提齣“中學為體，西學為用”，力圖調和傳統與現實的陰陽關係。後來學術界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時曆史條件看似不協調，實則是有深刻曆史理性的。提齣學習西方，“師夷長技以製夷”的魏源，當時不但提齣學習西方文明，同時又提齣要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此後正是在這樣的基礎上，纔有瞭中西交流的閤理原則。
　　當時國人有一種全盤否定國粹的傾嚮，認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初，隨著中西文化衝突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國麵臨亡國滅種的危機，為瞭保國保種，以章太炎為代錶的國粹派提齣“保存國學”、“振興國學”的口號。而新文化運動闖將之一鬍適，則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。在當時的曆史氛圍下，國學概念産生後其意義內涵自然較復雜，包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等，但在狹義上，國學之範圍不脫經、史、子、集四部，同時四部中又以經學為首。
　　國學又可稱國故，可譯“Guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國學，漢學，因無彆於漢族學而有爭議）。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括曆史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
　　論國學，先明國學之義，所謂必也正名乎，善哉。
　　今天，關於傳統文化的書寫，好像走嚮瞭兩個極端：要麼過於通俗，要麼過於玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺齣、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大傢對待文化、對待國學，仍然沒有走齣經世緻用、急功近利的目的預設。為什麼要學國學？因為國學對我有用；為什麼要讀國學？因為裏麵有智慧、有技巧、有升官發財的門路。於是，在今人的眼裏，國學已經蛻變成瞭赤裸裸的經世緻用之術，成瞭徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術”，而對國學的“道統”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。
　　近代以後，隨著西學東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到瞭傳統文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考，明確瞭傳統文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺産，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發展。在此，我們隻有安身立命，謀求維新。《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。闡發新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳齣新。馮友蘭先生說，中國的哲學要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，並不是空發臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學亦是如此。
　　整理國故，是為瞭獲得長足進步。隻有長足進步，纔能延續，纔能生生不息。當然，任何一種文化都包含著深刻的兩麵性。所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去瞭解我們的文化。
　　為瞭弘揚國學，使更多的人瞭解中國傳統文化的精粹，我們精心為您編纂瞭這套“國學典藏”叢書。這套叢書精選瞭曆代文章中的典範之作，於經、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結閤，全方位立體地解讀中國國學的博大精深，為讀者打造一條走進國學的畫廊，感受國學獨到的智慧。
　　學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，纔能從中得到真實的利益。願此套叢書讓您領略傳統國學風景的同時，與聖人促膝對話，能夠聆聽到聖賢的教誨；在聆聽聖賢教誨的同時，把聖人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。“多識前言往行，以自蓄其德”，我們也希望藉著偉大文化的指引，提升我們生命的內涵。

青花典藏：桃花扇·長生殿（珍藏版） 一、 跨越時空的經典迴響：傳奇的源起與傳承 《桃花扇》與《長生殿》，這兩部在中國戲麯史上熠熠生輝的經典之作，如同兩顆璀璨的青花瓷，曆經數百年風雨，依然散發著溫潤的光澤。它們不僅是文學的瑰寶，更是曆史的印記，是民族情感與審美情趣的集中體現。本次“青花典藏”推齣的珍藏版，正是為瞭嚮這兩部不朽的傳奇緻敬，將這份跨越時空的藝術魅力，以最精美的姿態呈現在當代讀者麵前。 《桃花扇》：亂世中的風月情仇與傢國興衰 《桃花扇》，這部由明末清初劇作傢孔尚任嘔心瀝血創作而成的傳奇，以明末清初南京為背景，巧妙地將一段蕩氣迴腸的愛情悲劇與波瀾壯闊的曆史畫捲融為一體。故事的主人公侯方域，一位懷纔不遇的士子，與南京歌妓李香君，一位纔貌雙全、誌節高尚的女子，在秦淮河畔的畫舫之上，邂逅瞭一段情深意切的愛情。他們的愛情，如同亂世中一抹亮麗的色彩，純潔而熾烈。 然而，曆史的車輪滾滾嚮前，風雨飄搖的明朝王朝早已風雨飄搖。權臣阮大铖的陰謀，閹黨餘孽的作祟，以及農民起義的烽煙，都如同烏雲一般籠罩在這對戀人的頭頂。在那個動蕩的年代，個人的命運與國傢的興衰緊密相連。李香君因拒絕為權奸的兒子張瑤珪演唱，以手中的團扇血濺桃花，象徵著她對世俗的抗爭和對純潔愛情的堅守。這把“桃花扇”，成為瞭他們愛情的見證，也成為瞭那個時代血淚斑斑的象徵。 《桃花扇》的偉大之處，不僅在於其動人的愛情故事，更在於其對曆史的深刻洞察和對人性的深刻剖析。作者以飽蘸情感的筆觸，刻畫瞭眾多栩栩如生的人物形象，有忠貞不屈的李香君，有纔情橫溢卻又充滿無奈的侯方域，有奸詐狡猾的阮大铖，有風流倜儻卻又被時代洪流裹挾的復社名士。他們在曆史的舞颱上，演繹著各自的悲歡離閤，共同譜寫瞭一麯亂世中的悲歌。 該劇的語言藝術也達到瞭爐火純青的地步，唱詞優美典雅，富有詩意，既有南麯的婉轉纏綿，又有北麯的鏗鏘有力，將人物的內心世界刻畫得入木三分。它不僅是一部文學作品，更是一部音樂的傑作，流傳至今，依然能夠打動無數觀眾的心弦。 《長生殿》：盛世下的情深緣淺與紅顔薄命 《長生殿》，這部由清代劇作傢洪昇創作的傳奇，則將我們帶入瞭繁華的唐玄宗時代。它以唐玄宗與楊貴妃的愛情故事為主綫，以安史之亂為背景，講述瞭一段纏綿悱惻、感人至深的愛情神話。 故事的開端，是“霓裳羽衣”的盛世繁華，是帝王與寵妃之間如膠似漆的恩愛。“七月七日長生殿，夜半無人私語時”，牛郎織女的愛情誓言，被唐玄宗與楊貴妃在七夕之夜的悄悄盟誓所取代，預示著一段驚世駭俗的愛情的開啓。他們沉浸在愛情的甜蜜之中，仿佛可以天長地久。 然而，盛世之下暗流湧動。楊貴妃的美貌傾國傾城，她的得寵也招緻瞭朝野的非議。安祿山叛亂的烽煙，打破瞭宮廷的寜靜，也粉碎瞭帝王與寵妃的愛情幻想。“馬嵬坡下”，是這段愛情的悲劇性轉摺點。為瞭平息眾怒，唐玄宗不得不賜死楊貴妃。這位集萬韆寵愛於一身的絕代佳人，就這樣在悲涼的馬嵬坡香消玉殞，留下瞭無盡的遺憾和淒美的傳說。 《長生殿》的魅力，不僅在於其帝王愛情的浪漫與悲劇，更在於其對社會現實的深刻反思。它在歌頌愛情的同時，也揭示瞭政治的腐敗、權力的鬥爭以及安史之亂給唐朝帶來的災難。洪昇以細膩的筆觸，刻畫瞭唐玄宗的昏庸與無奈，楊貴妃的無奈與悲哀，以及宮廷內外各色人物的命運沉浮。 這部劇的語言同樣精美絕倫，唱詞華麗而富有感染力，將盛唐的繁華與戰亂的淒涼，帝王愛情的熾烈與悲情，都錶現得淋灕盡緻。特彆是“埋香”、“絮閣”、“酒埋”、“冥曆”等經典情節，更是成為戲麯史上的傳世絕唱，至今仍為人們所傳頌。 二、 珍藏版的價值所在：匠心獨運，典藏傳世 本次“青花典藏”推齣的《桃花扇·長生殿（珍藏版）》，絕非簡單地將兩部經典作品匯編成冊，而是承載著對中國傳統文化藝術的敬意與傳承，力求為讀者呈現一份既有學術價值，又有藝術價值，更具收藏價值的精品。 1. 精選權威校注本：溯源正宗，保障品質 珍藏版精選瞭國內最權威、最嚴謹的學術校注版本。在文本的選取上，我們審慎考量，力求溯源至最接近作者原意，且經過曆代學者考訂、認可的通行本。對文本的校勘、注釋，均由資深戲麯研究專傢傾力完成，確保文本的準確性、可靠性，讓讀者能夠品讀到最原汁原味的經典。注釋部分，力求詳盡周備，不僅解釋字詞的含義，還深入剖析典故、曆史背景、人物關係以及藝術手法，幫助讀者更深入地理解作品的內涵。 2. 典雅裝幀，青花意境：視覺的盛宴，文化的象徵 “青花典藏”之名，不僅在於作品的選擇，更在於其獨特的裝幀設計。本次珍藏版采用高品質的裝幀材料，力求體現中國傳統工藝的極緻之美。封麵設計靈感來源於中國最具代錶性的藝術瑰寶——青花瓷。以青花經典的青色與白色為主調，輔以精美的紋飾，將《桃花扇》與《長生殿》中描繪的場景與意境，通過含蓄而富有韻味的青花圖案巧妙地呈現。每一筆、每一畫，都凝聚著設計師的匠心獨運，力求將書冊本身，變成一件可以欣賞的藝術品。 3. 配套精美插畫：圖文並茂，增添韻味 為進一步豐富閱讀體驗，提升作品的藝術感染力，本珍藏版特彆邀請瞭國內一流的國畫藝術傢，根據《桃花扇》與《長生殿》的經典情節，創作瞭一係列精美的工筆或寫意插畫。這些插畫不僅具有極高的藝術水準，更準確地捕捉瞭原著的精神內涵，將劇中的人物形象、場景氛圍，以及那些令人難以忘懷的瞬間，以視覺化的語言生動地再現。圖文並茂，相得益彰，讓讀者在閱讀文字的同時，也能感受到視覺的衝擊與藝術的熏陶。 4. 獨傢附贈：深度解讀，拓展視野 除瞭文本內容和精美插畫，本珍藏版還附贈一份獨傢製作的深度解讀手冊。手冊內容涵蓋瞭： 作者生平與創作背景：詳細介紹孔尚任與洪昇的生平事跡，以及他們創作這兩部傳奇所處的時代背景、社會環境和個人經曆，幫助讀者理解作品的深層含義。 藝術特色解析：從戲麯的結構、人物塑造、語言藝術、音樂唱腔、錶演程式等方麵，深入分析《桃花扇》與《長生殿》的藝術成就和獨特魅力。 曆史文化鈎沉：梳理作品中涉及的曆史事件、曆史人物、社會風俗、服飾文化、建築風貌等，展現作品所蘊含的豐富曆史文化信息。 接受史與研究動態：簡述兩部作品的流傳演變過程，曆代學者的研究成果，以及其在當代文學、藝術、戲劇史上的重要地位。 精選名傢評論：收錄曆代著名文學評論傢、戲麯研究者對這兩部作品的經典評論，提供多元的解讀視角。 這份深度解讀手冊，旨在為讀者提供一個更加全麵、深入的理解文本的框架，幫助讀者超越單純的故事情節，去感受作品背後更深厚的文化底蘊與藝術價值。 三、 傳承經典，啓迪心靈：這不僅是一本書，更是一份文化瑰寶 “青花典藏：桃花扇·長生殿（珍藏版）”，不僅僅是一部匯集瞭兩部經典傳奇的書籍，它更是一份承載著民族智慧與情感的文化瑰寶。 對於熱愛中國古典文學的讀者而言，這是迴歸經典，重溫民族記憶的絕佳機會。您可以再次徜徉在孔尚任筆下那個風起雲湧的年代，感受李香君以血濺扇的悲壯；您也可以沉浸在洪昇筆下那個盛極而衰的唐朝，體味唐玄宗與楊貴妃那令人扼腕的愛情。 對於對中國傳統戲麯藝術感興趣的讀者而言，這更是瞭解和欣賞中國戲麯藝術的入門之鑰。通過閱讀原著，您可以更好地理解戲麯的敘事方式、人物塑造的藝術手法，以及唱詞的音樂美學。 對於追求高品質生活，注重文化品味的讀者而言，這無疑是一份極具收藏價值的珍品。精美的裝幀、考究的文本、絕美的插畫，以及豐富的解讀內容，都使其成為案頭陳列、饋贈親友的理想選擇。它不僅能彰顯您的文化品味，更能將這份中華民族的藝術瑰寶，世代傳承。 “青花典藏：桃花扇·長生殿（珍藏版）”，邀您一同踏上這場跨越時空的文化之旅，在字裏行間，在青花紋飾中，感受中國古典文學的無窮魅力，品味傳統藝術的 timeless beauty。它將以其獨特的價值，點亮您的閱讀空間，啓迪您的心靈，成為您書架上永恒的經典。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我最大的感受是文字的韻律感和錶現力。作者的筆法老辣而細膩，寥寥數語便能勾勒齣鮮活的人物形象和復雜的情感糾葛。敘事節奏把握得張弛有度，時而如春風拂麵般和煦，時而又如暴雨突至般緊湊激烈，讓人欲罷不能。尤其是在描繪那些傳統戲麯中的核心情節時，那種富有張力的戲劇衝突被文字完美地承載和放大，仿佛能聽見舞颱上的唱腔和鑼鼓聲。對於我這種對傳統文化有深厚感情的讀者來說，這種文字功底簡直是享受。它讓我重新審視瞭這些經典故事的文學價值，遠超於我以往的認知。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，拿到手裏就感覺沉甸甸的，很有分量。外殼采用的材質摸起來光滑且帶著細微的紋理，光綫下看，那些雕花的細節處理得非常精緻，仿佛能觸摸到曆史的溫度。內頁的紙張也是上乘之選，米白色調柔和瞭視覺疲勞，墨跡清晰，排版疏朗有緻，閱讀起來非常舒適。我特彆留意瞭一下那些插圖部分，每一幅都仿佛經過精心挑選和繪製，色彩典雅，與文本內容相得益彰，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。對於喜愛收藏實體書的朋友來說，這絕對是一套值得珍藏的藝術品。它不僅僅是一本書，更像是一件可以陳列在傢中的古典工藝品，每次翻開都能帶來一種儀式般的享受。

評分☆☆☆☆☆

這本書的收藏價值，不僅僅在於其裝幀和文字，更在於其中蘊含的文化深度。我花瞭不少時間去研究那些繁復的典故和曆史背景，書中對傳統禮儀、服飾乃至園林建築的描述都極其考究，體現瞭作者深厚的學術功底。這並非是一本簡單的故事集，更像是一部附帶著精美注釋的文化導覽。讀完之後，我感覺自己對那個時代的社會風貌有瞭更立體、更真實的理解，而不是僅僅停留在故事的錶麵。對於希望深入瞭解傳統文學精髓的讀者，這本書提供瞭絕佳的切入口，值得反復品味和查閱。

評分☆☆☆☆☆

這次的閱讀體驗，讓我對“沉浸式閱讀”有瞭全新的定義。我通常習慣於快速瀏覽，但麵對這套書，我發現自己情不自禁地放慢瞭速度，甚至會對著某些精彩的段落反復誦讀。書中的人物對話尤其精彩，既保留瞭古典文學的典雅，又充滿瞭生活氣息和人性掙紮，讓人在代入感中體驗到角色的喜怒哀樂。特彆是那些關鍵轉摺點的心理描寫，細膩得令人心顫，仿佛作者能看穿每一個角色的內心深處。這已經超越瞭普通閱讀的範疇，更像是一次與古人的靈魂對話。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，市麵上很多所謂的“珍藏版”往往隻是在包裝上做足瞭文章，內容卻平平無奇。但這一版完全不同，它在內容選擇和呈現方式上都展現瞭極高的水準。從校對的嚴謹程度來看，幾乎找不到錯漏，這在古典文本的再版中是相當難得的。每一次閱讀，都能發現新的細節和解讀角度，這說明它經過瞭非常細緻的打磨和考證。對於追求完美閱讀體驗的資深愛好者來說，這套書無疑是書架上不可或缺的“定海神針”，它證明瞭經典在當代依然擁有如此強大的生命力和魅力。

評分☆☆☆☆☆

《桃花扇》中的悲劇情境，最具體的當然是馬士英、阮大铖構釁迫害侯方域、李香君的情節。而這一情節的背後是風雨飄搖的南明小王朝：結黨營私的奸佞、爭權奪利的諸藩、扼腕空嘆的士人等等，這形形色色的人物和錯綜復雜的社會關係構成瞭悲劇的社會環境。在這種情境悲劇中，性格和情節已不具備決定性的作用，隻是構成整個悲劇情境的一個部分或一個層次；而另一方麵，故事中的曆史—時代環境則成為悲劇氛圍構成的最重要因素。

評分☆☆☆☆☆

戲劇是現代工業社會一種不可取代的靈韻。如今的時尚一貫追求感官刺激和自我滿足。工業社會製造的那些媚俗的、辛辣的味覺不斷刺激人們的味蕾，試問時下還有多少人能真正在古典文學、古典戲麯的海洋裏自在徜徉，且保持內心的那份平靜呢？

評分☆☆☆☆☆

唐詩宋詞都喜歡，尤其宋詞，但元麯沒怎麼接觸，從這兩部經典開始吧。封麵有點髒，可能包裝的原因吧

評分☆☆☆☆☆

拿在手裏就有閱讀的欲望。

評分☆☆☆☆☆

內容還不錯，封麵太花裏鬍哨瞭，看起來很山寨

評分☆☆☆☆☆

很有用的書籍,妹妹很喜歡

評分☆☆☆☆☆

曾樸的八股雖很齣色，卻深惡以八股取士的科舉製度。二十一歲，迫於父命，赴北京應試。入場後故意打翻墨汁弄汙考捲，題詩拂袖走齣考場。曾父為他捐瞭個內閣中書，讓他留京供職。在北京幾年中，他常和文廷式、江標、洪鈞等名流交往，在洪鈞傢中認識瞭賽金花，也耳聞目睹瞭達官名士的某些逸聞瑣事，並抽空寫成《補後漢書藝文誌》一捲並《考證》十捲，深受同鄉前輩翁同穌賞識。當時中日甲午戰爭爆發，曾堅決支持主戰派，戰爭失敗，深感中國非經重大變革不能圖強救國，因將視野轉嚮世界文化潮流。空”與“靈”的韻味境界，是本書在藝術上的獨特造詣。不少作品都帶著若隱若現、迷離惝恍的朦朧，灑脫超逸的語言蘊含著頗費咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隱喻，豐富的想象，奇特的構思和某種小說化傾嚮，彆有一番藝術魅力。在現代作傢中，許地山是非常獨特的一個。身兼學者和作傢雙重身份，在宗教史、印度哲學、梵文以及民俗學方麵的研究，使得他的筆端充滿宗教的智慧和哲學的趣味，以至於很多作品看起來就像寓言一樣。在現代作傢中，許地山是非常獨特的一個。身兼學者和作傢雙重身份，在宗教史、印度哲學、梵文以及民俗學方麵的研究，使得他的筆端充滿宗教的智慧和哲學的趣味，以至於很多作品看起來就像寓言一樣。《大傢書齋：空山靈雨》是許地山唯一的一本散文集，也是“現代小品文的最初成冊的書”，而這個集子的名字競爭恰巧就概括瞭許地山的寫作風格——質樸、清麗，又充滿哲學和宗教的氣息。“珠兒的父親，這戒指雖不是我們訂婚用的，卻是你給我的；你可以存起來，以後再給珠兒的母親，錶明我和她的連屬。除此以外，不要把我的東西給她，恐怕你要當她是我；不要把我們的舊話說給她聽，恐怕她要因你的話就生齣差彆心，說你愛死的婦人甚於愛生的妻子。”她把戒指輕輕地套在丈夫左手的無名指上。丈夫隨著扶她的手與他的唇邊略一接觸。妻子對於這番厚意，隻用微微睜開的眼睛看著他。除掉這樣的迴報，她實在不能錶現什麼。

評分☆☆☆☆☆

昆麯經典劇目，後亦為京劇傳統劇目。清初洪升創作，曆十餘年始成。曾三易其稿，初名《沉香亭》，繼改稱《舞霓裳》，三稿始定今名。有稗畦草堂原刊本、文瑞樓刊本、《暖紅室匯刻傳奇》本及1958年人民文學齣版社排印的徐朔方校注本(1983年新版)等流傳。劇本從多方麵反映社會矛盾。將百姓的睏苦和宮廷的奢華生活作瞭對比，愛憎分明。清宮內廷嘗演此劇，北京的聚和班、內聚班等班社都以演此劇而聞名。二百餘年來，昆劇經常演齣的有《定情賜盒》、《密誓》、《驚變》、《埋玉》、《聞鈴》、《哭像》等單齣。

評分☆☆☆☆☆

“白骨青灰長艾簫，桃花扇底送南朝。”孔尚任述說的不僅僅是南明王朝的悲哀，王國子民的嘆息，還有我們這些後工業時代生人的無盡嘆惋。