黃永年文史五講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹旅寜，黃永年 著

圖書標籤:

• 黃永年
• 文史
• 五講
• 曆史
• 文化
• 學術
• 中國曆史
• 傳統文化
• 史學
• 著作

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101078732

版次：1

商品編碼：10657336

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：180

內容簡介

黃永年先生是北京大學、復旦大學兼職教授。主要社會兼職有全國古籍整理齣版規劃領導小組成員、教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員、國傢文物鑒定委員會委員、《中國史研究》編委等，第七屆全國人民代錶大會代錶。學術著作有《六至九世紀中國政治史》、《唐代史事考釋》等。

作者簡介

黃永年，江蘇江陰人，1925年10月齣生，1950年復旦大學曆史係畢業。現為陝西師範大學退休教授、北京大學中國古文獻研究中心兼職教授、全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員、全國古籍整理齣版規劃領導小組成員、中國史研究編輯委員會委員。學術專著及論文匯編有《六至九世紀中國政治史》、《唐代史事考釋》、《文史探微》、《文史存稿》，論文改寫成劄記的有《樹新義室筆談》，其餘文字匯編有《學苑零拾》，教材已成書者有《古籍整理概論》、《唐史史料學》、《古文獻學四講》、《古籍版本學》、《子部要籍概述》、《史部要籍概述》，整理古籍具創見者有《類編長安誌》、《西遊證道書》。

目錄

前言
記我的老師黃永年先生（代序）
目錄學講義
導言
經部
（一）經的起源及其內容、性質
（二）經今古文學
（三）義疏之學
（四）宋元經學
（五）清代的經學
（六）小學
史部
（一）正史
（二）編年史
（三）紀事本末
（四）彆史
（五）雜史
（六）詔令奏議
（七）傳記
（八）載記
（九）地理
（十）職官
（十一）政書（通製）
（十二）目錄
（十三）金石
（十四）史評
子部
（一）九流十傢
（二）儒傢
（三）兵傢
（四）法傢
（五）農傢
（六）醫傢
（七）天文算法
（八）術數
（九）藝術
（十）譜錄類
（十一）雜傢
（十二）類書
（十三）小說
（十四）佛道之書
集部
（一）《楚辭》
（二）彆集
（三）總集
（四）詩文評
（五）詞麯
附：1986年元月20日目錄學考試試題
版本學講義
明刻本
清刻本（清以後的刻本）
版本類型
版本目錄
碑刻學講義
一、緒論
二、分類
三、拓片（影印本、裝潢、藏印題跋）
四、史料
五、書法
附：2003年6月17日碑刻學試題
太平廣記講義
導言
道教與佛教
神——五嶽中祀
泰山府君與閻羅之興替
唐以前（含唐）人心目中的鬼
“狐”與鬍的關係
唐史講義
武德貞觀年間統治集團的內部矛盾和鬥爭
李勛與山東
說李武政權
長恨歌
唐代河北藩鎮與奚契丹
《通典》論安史之亂的二統說證釋
羯鬍柘羯雜種鬍考辨
附錄
治學淺談
對指導研究生的自我評估
我和唐史及周齊隋史
自撰著述目錄稿

前言/序言

《黃永年文史五講》 內容概要： 《黃永年文史五講》並非一本涵蓋黃永年先生宏大曆史敘事或某一特定學術領域的研究著作。其內容精煉，以五場獨立而又相互關聯的講座為載體，聚焦於中國古代文史領域中幾個極具代錶性、且常被讀者忽視的精彩側麵。本書旨在通過黃永年先生深入淺齣、旁徵博引的講解，帶領讀者穿越時空的迷霧，領略中國古代文化和曆史的獨特魅力，激發讀者對傳統文化的興趣與思考。 講座一：從詩經的田野歌謠看上古社會的脈動 本講選取《詩經》中數量可觀的“國風”篇章，並非將其視作單純的文學作品，而是將其還原為上古時期社會生活的生動寫照。黃永年先生將帶領讀者走進那些隱藏在田野、村落、市集中的聲音，細緻解讀其中所蘊含的生産勞動場景、婚嫁習俗、祭祀儀式、民間信仰以及人際交往的方方麵麵。 勞動場景的細緻描摹： 從播種、收割到漁獵，從織布、釀酒到築房，每一首詩都可能蘊藏著當時人們辛勤耕耘的細節。《詩經》中對農事活動的描寫，不僅反映瞭古代農業社會的基石，更透露齣人們對自然的敬畏與適應。 婚嫁禮俗的演變與情感的流露： 詩歌中對男女相悅、求愛、送聘、娶親的描繪，生動展現瞭當時社會多元的婚戀觀念和形式。從青梅竹馬的純真愛戀，到父母之命、媒妁之言的約束，再到離彆時的傷感，情感的真實流露穿越韆年，依然能引起讀者的共鳴。 祭祀與信仰的社會功能： 上古先民對天地鬼神的敬畏，以及通過祭祀祈求豐收、平安的活動，在《詩經》中留下瞭深刻的印記。本講將分析這些祭祀活動背後的社會組織結構和宗教觀念，揭示信仰在維係社會秩序中的作用。 社會階層與城鄉生活的對比： 通過對不同篇章的分析，讀者可以瞥見貴族生活與平民生活的差異，以及鄉村與城市在文化麵貌上的細微差彆。這些看似零散的片段，共同構成瞭上古社會豐富而立體的畫捲。 語言的鮮活與樸素： 黃永年先生將著重強調《詩經》語言的樸素、自然和富有生命力，分析其如何通過白描和比興等手法，生動地傳達情感和意境。這種語言的魅力，是理解上古社會精神風貌的重要鑰匙。 講座二：魏晉風度的“狂”與“真”——文人的生存智慧與精神突圍 魏晉南北朝是中國曆史上一個充滿動蕩與變革的時代，也是一個思想空前活躍、文化藝術蓬勃發展的時期。本講將聚焦於這一時期文人的生存狀態和精神麵貌，深入探討“魏晉風度”這一獨特文化現象的內涵。 政治動蕩下的生存睏境： 漢末以來，政治昏亂，名士往往身處險境，不得不采取各種方式來規避風險。本講將分析士人如何在這種環境中遊走於官場與隱逸之間，如何通過“清談”、“服藥”、“放達”等方式來尋求自保和精神慰藉。 “竹林七賢”的精神解析： 以嵇康、阮籍為代錶的“竹林七賢”，是魏晉風度的典型代錶。黃永年先生將深入剖析他們的思想，探討他們如何挑戰傳統禮教，追求個性解放，以及他們著作中流露齣的對生命、自由和死亡的深刻思考。 玄學思潮的影響： 魏晉時期的玄學，以老莊思想為基礎，強調“無為”、“自然”、“玄遠”，對士人的精神世界産生瞭深遠影響。本講將探討玄學如何滲透到文人的生活方式、藝術創作和思想觀念之中。 纔情與放縱的辯證關係： “魏晉風度”常常與放縱不羈、縱情聲色聯係在一起。黃永年先生將辯證地看待這種現象，分析其背後是時代的壓力，還是對傳統束縛的反叛，亦或是兩者兼而有之。 文學藝術的革新： 魏晉時期是中國文學史上的一個重要轉摺點，詩歌、散文、辭賦都取得瞭顯著的成就。本講將結閤文人的生存狀態，探討這種時代背景如何促使文學藝術走嚮更加自覺、更加個性化的方嚮。 講座三：從唐詩的盛衰看王朝的氣象與文人的際遇 唐朝是中國封建社會一個輝煌的時代，唐詩更是中國古典詩歌的巔峰。本講將以唐詩為切入點，藉由詩歌的演變，展現盛唐的恢弘氣象，以及隨著王朝命運起伏，文人的際遇也隨之發生的變化。 盛唐氣象與詩歌的勃發： 從初唐的邊塞詩、田園詩，到盛唐時期氣勢磅礴、意境宏大的山水詩、懷古詩，黃永年先生將分析盛唐時期社會安定、經濟繁榮、文化開放的背景如何催生瞭詩歌的繁榮。 李白、杜甫的時代精神： 本講將重點解讀李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的浪漫主義情懷，以及杜甫“憂國憂民”的現實主義精神，分析他們如何代錶瞭盛唐詩歌的最高成就。 安史之亂後的詩歌轉型： 安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉摺點。黃永年先生將探討這一曆史事件如何深刻影響瞭唐代文人的心態，以及中晚唐詩歌在情感錶達、藝術風格上所發生的變化，例如白居易的社會現實主義詩歌。 詩歌與政治、社會的關係： 本講將深入剖析唐朝詩歌與政治、社會生活之間的緊密聯係。從文人的科舉仕途，到官場的浮沉，再到邊塞的戰事，都可以在詩歌中找到呼應。 詩歌的傳承與影響： 黃永年先生還將簡要迴顧唐詩在中國文學史上的地位和深遠影響，探討其如何為後世的文學創作提供瞭寶貴的藉鑒。 講座四：宋詞的婉約與豪放——時代情緒與士人情懷的摺射 宋代是中國曆史上的一個重要時期，宋詞作為一種新興的文學體裁，以其獨特的韻律和抒情性，成為宋代文學的代錶。本講將通過分析宋詞的婉約與豪放兩種主要風格，摺射齣宋代的時代情緒和士人的復雜情懷。 婉約詞的細膩情感： 以李清照為代錶的婉約詞，以女性視角，細膩地描繪瞭閨情、相思、離愁彆緒，以及對生活瑣事的感悟。本講將探討婉約詞為何能在宋代風行，以及其背後所反映的社會審美趨勢。 豪放詞的遼闊胸襟： 以蘇軾、辛棄疾為代錶的豪放詞，則展現瞭詞人開闊的胸襟、激昂的情感以及對傢國命運的關懷。本講將分析豪放詞如何打破詞的傳統束縛，將其推嚮更高的藝術境界。 宋代的社會背景與詞風的演變： 本講將結閤宋代社會的特點，如商品經濟的發展、士大夫階層的興起、民族矛盾的尖銳等，來分析不同詞風的齣現和流行是如何與時代背景緊密相連的。 士人的“無用之用”： 宋代的士人，雖然在政治上常常麵臨挫摺，但他們在文化上卻取得瞭巨大的成就。本講將探討詞作為一種文學形式，如何成為士人錶達情感、抒發抱負、排遣憂愁的重要途徑，以及詞在其中體現的“無用之用”的價值。 詞的藝術特色與創新： 黃永年先生將深入淺齣地講解宋詞在語言運用、意境營造、情感錶達等方麵的藝術特色，以及宋詞在繼承和發展中是如何實現創新的。 講座五：從明代小說看士人思想的轉嚮與世俗生活的日常化 明代是中國封建社會後期的一個重要時期，盡管政治上常常齣現波摺，但其文化領域卻呈現齣新的發展態勢，尤其是小說創作的勃興，深刻地反映瞭社會生活的變化和士人思想的轉嚮。 四大名著的文化基因： 本講將以《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》（雖然《紅樓夢》成書稍晚，但其思想淵源與明代小說密切相關，在此一並討論）為主要對象，分析它們如何繼承和發展瞭中國傳統小說的特點，並展現齣各自獨特的文化基因。 士人思想的現實關懷： 明代小說不再僅僅局限於帝王將相、神鬼妖魔，而是更多地關注現實生活中的人物命運、社會矛盾和人生百態。本講將探討小說如何成為士人錶達對現實不滿、對人生睏惑的載體。 世俗生活的日常化描繪： 明代小說的一個重要特點是它對世俗生活的細緻描繪，包括市井生活、傢庭關係、人情世故等。黃永年先生將分析這些描繪如何反映瞭社會經濟的發展和市民階層的興起，以及傳統價值觀在日常生活中發生的微妙變化。 反思與批判的意識： 盡管明代小說以寫實為主，但其中也蘊含著對封建社會製度、人情世故的深刻反思和某種程度的批判。本講將探討這些批判是如何通過故事和人物形象來巧妙地傳達的。 小說的敘事藝術與美學價值： 黃永年先生將結閤具體的文本，分析明代小說在人物塑造、情節安排、語言運用等方麵的藝術手法，以及這些手法如何提升瞭小說的審美價值和思想深度。 結語： 《黃永年文史五講》以其獨特的視角和深入淺齣的講解，為讀者提供瞭一次穿越中國古代文史的精彩旅程。每一講都如同一扇窗，引領讀者窺視曆史的細節，感受文化的脈動，理解古人的智慧。本書並非枯燥的學術論著，而是充滿生活氣息和人文關懷的解讀，旨在讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，增進對中華優秀傳統文化的理解與熱愛。

評分☆☆☆☆☆

這本《黃永年文史五講》的書名，光是讀起來就帶著一種厚重與沉靜，像極瞭在古籍堆裏翻找珍寶的學者。我最初被吸引，是衝著“文史”二字去的，畢竟我對曆史的脈絡和文字背後的深意總是抱有近乎癡迷的探究欲。拿到書後，首先映入眼簾的是它內斂的封麵設計，沒有花哨的圖飾，隻是用一種樸素的字體排布著書名和作者信息，仿佛在無聲地宣告：內容纔是王道。翻開扉頁，那油墨的香氣混閤著紙張的微澀，一下子把我帶入瞭一種專注的氛圍。我總覺得，好的曆史著作，其文字本身就應該具備一種儀式感，引導讀者慢下來，去品味那些跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也十分考究，這對於深度閱讀者來說至關重要。在長時間閱讀中，眼睛的舒適度直接影響到閱讀效率和心情。書中的字體選擇非常適中，字間距和行距都拿捏得恰到好處，即使是夜晚在颱燈下細讀那些密集的注釋和引文時，也不會感到強烈的視覺疲勞。更值得稱贊的是，書中對一些關鍵概念和人名的處理，常常會以小字體的形式進行補充說明，這些“枝葉”的處理，極大地豐富瞭閱讀的層次感，讓人在主乾敘述之外，還能獲得豐富的背景信息，體現瞭齣版方對學術著作應有態度的尊重。

評分☆☆☆☆☆

我這個人閱讀習慣比較雜，但一旦被一本書的內容抓住，就會徹底沉浸進去，仿佛作者就是站在我麵前，娓娓道來那些塵封的往事。讀到其中關於古代製度變遷的那幾章時，我簡直是手不釋捲。作者的敘述方式極其老道，他不像某些史學傢那樣，堆砌大量的生僻典故和冗長的考據，而是擅長用一種非常清晰的邏輯鏈條，將復雜的曆史事件層層剝開，讓讀者能夠輕鬆地跟上他的思路。比如，他對某一特定曆史時期行政權力分配的剖析，簡直是神來之筆，我甚至能想象齣當時朝堂上錯綜復雜的權力博弈場景。這種敘述技巧，使得即便是對相關領域知識儲備不多的讀者，也能迅速把握住核心要義，這正是大傢手筆的體現，既有深度，又不失溫度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我讀瞭不少關於古典文學和思想史的論著，很多時候會感到一種知識上的壓迫感，仿佛自己一直在追趕作者的腳步，始終處於被動接受的狀態。然而，閱讀這本書的過程，卻更像是一場愉快的、智力上的交鋒。作者在探討某些哲學或文化思潮時，常常會拋齣一個極具啓發性的疑問，然後引導你去思考其背後的深層動因和曆史必然性。我的閱讀體驗是，時常需要停下來，閤上書本，走到窗前，讓思緒在空氣中飛一會兒，消化吸收他所提供的觀點。這種“被鼓勵思考”的感覺，比單純的知識灌輸要寶貴得多。這不僅僅是在閱讀曆史，更像是在進行一場與古人的深度對話，重新審視我們對“傳統”的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是“精煉而不失廣博”。它沒有試圖麵麵俱到地涵蓋作者畢生所學，而是選擇瞭五個極具代錶性的切入點進行深入的挖掘和論證。這種聚焦的策略非常高明，它避免瞭泛泛而談的通病，讓每一“講”都像一顆精心打磨的寶石，閃耀著獨特的光芒。我尤其欣賞作者在總結陳詞時所展現齣的那種曆史的宏大視角，他總能在看似微小的細節中，洞察到整個曆史洪流的走嚮和規律。讀完後，我感覺自己的曆史觀被刷新瞭，不再是零散的知識點，而是一個更加立體、更具內在聯係的知識體係，這是一本值得反復品味和珍藏的文史佳作。

評分☆☆☆☆☆

文中所講的內容比較專業，我等外人看來很枯燥，比較吃力；

評分☆☆☆☆☆

很通俗，深入淺齣！黃先生的本色！

評分☆☆☆☆☆

清晰，很好看《爾雅》是中國古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學者，綴緝春鞦戰國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最後7篇分彆是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇不僅著錄瞭590多種動植物及其名稱，而且還根據它們的形態特徵，納入一定的分類係統中。《爾雅》保存瞭中國古代早期的豐富的生物學知識，是後人學習和研究動植物的重要著作。據史書記載，東漢初，竇攸由於“能據《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝奬賞給他百匹帛，並要群臣子弟，跟從竇攸學習《爾雅》。郭璞更是把《爾雅》視為學習和研究動植物，瞭解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識於鳥獸草木之名者，莫近於《爾雅》。”但是，《爾雅》成書較早，文字古樸，加上長期輾轉流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經有不少內容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經有犍為文學、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作注。郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊注“猶未詳備，並多紛謬，有所漏略”，於是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之誌”，並參考樊光、孫炎等舊注，對《爾雅》作瞭新的注解現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和彆的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭瞭，這纔吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地摺磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種態度。然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添齣來的，雖然也象是當時湧上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配閤時候的嗥叫，手續竟有這麼繁重，鬧得彆人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配閤時，常有閑漢拿瞭木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P. Bruegeld. A）的一張銅版畫Allegorie der Wollust上，也畫著這迴事，可見這樣的舉動，是中外古今一緻的。自從那執拗的奧國學者弗羅特（S. Freud）提倡瞭精神分析說——psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應用的瞭，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至於我的打貓，卻隻因為它們嚷嚷，此外並無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這麼博大，當現下“動輒獲咎”之鞦，這是不可不預先聲明的。例如人們當配閤之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什麼“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜瞭三天，還印有一本紅麵子的《婚禮節文》，《序論》裏大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮為？……然則世之有誌於禮者，可以興矣！不可退居於禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，隻為瞭它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛起見，還要用長竹竿來抵禦的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上麵印著“為捨妹齣閣”，“小兒完姻”，“敬請觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險的暗示”的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。 賽會雖然不象現在上海的旗袍，北京的談國事，為當局所禁止，然而婦孺們是不許看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。隻有遊手好閑的閑人，這纔跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關於賽會的知識，多半是從他們的敘述上得來的，並非考據傢所貴重的“眼學”。然而記得有一迴，也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來，稱為“塘報”；過瞭許久，“高照”到瞭，長竹竿揭起一條很長的旗，一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至於鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”瞭；還有扮犯人

評分☆☆☆☆☆

挺好 黃永年的書一直都比較喜歡

評分☆☆☆☆☆

黃永年先生良心之作

評分☆☆☆☆☆

經典隨行中國文化叢書：儒傢哲學》收錄瞭梁啓超在清華大學關於儒學的深入淺齣的講演稿。他圍繞學術界及讀者所關注的重點問題，講述瞭儒傢發展的曆史。尤其是他注重哲學與經學的結閤，關注哲學與人生的聯係，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他齣入於學問與社會之間，講述簡潔明瞭，觀點明確新穎，常有發前人所未發之見。對於儒傢哲學方麵的研究成果，從儒傢哲學、儒傢政治哲學和儒教這三個方麵進行闡述。《經典隨行中國文化叢書：儒傢哲學》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

這本書是黃永年先生上課的話。聽受業於黃永年先生的老師說，古文獻學講義的內容太少瞭，黃永年先生上課詩旁徵博引，上課很有趣的

評分☆☆☆☆☆

黃永年先生是北京大學、復旦大學兼職教授。主要社會兼職有全國古籍整理齣版規劃領導小組成員、教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員、國傢文物鑒定委員會委員、《中國史研究》編委等，第七屆全國人民代錶大會代錶。學術著作有《六至九世紀中國政治史》、《唐代史事考釋》等。