中国石窟：克孜尔石窟（第1卷） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

内容简介

中国石窟的调查与研究，近年来比较多的力量投入新疆维吾尔自治区拜城县的克孜尔石窟①。这是由于：一、佛教东渐，自中亚首及我国新疆地区。在新疆天山南麓塔里木盆地北沿一线，历史上佛教X盛的地点是古龟兹，即今库车、拜城一带。克孜尔石窟分布于拜城县克孜尔镇东南七公里木札提河北岸的悬崖间，其地东南距库车县城六十七公里，西距拜城县城六十公里，位置适在库车，拜城两县城之间。二、克孜尔石窟是古龟兹境内规模X大的石窟群，已编号的窟数达二百三十六窟②，类型齐备，延续的时间较久。克孜尔石窟内容丰富，位置重要、既可作为龟兹石窟的典型代表，又是联系中亚和东方佛教遗迹的纽带。因此，石窟研究者瞩目于此，是非常自然的。

内页插图

目录

前言/序言

实际上，麈尾形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，所谓“员（圆）上天形，平下地势”（陈代徐陵《麈尾铭》）；副以长毫，所谓“豪（毫）际起风流”（梁宣帝《咏麈尾》诗）。它有点像现代的羽扇，可不是扇。但是，麈尾绝不像拂尘，这是肯定的。拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。

This book has been described as Foucault's masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学一法律综合体的系谱。在这种综合体中。惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则。扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。 1、 本书所考察的惩罚权力的历史包括三个阶段：中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑；18世纪末，包括法国大革命时期人道主义的“再现”式惩罚；19世纪开始的、使用 　 　　　2、现代规训技术的监狱和普遍化的监视。书中提到的“古典时期，不是指古希腊罗马时期的古典古代，而是指近代绝对君主制和法国大革命时期，大体上与西方文学史上所说的古典主义文学时期一致。本书中这一术语的用法与福柯其他著作中的用法也是一致的。 　　　3．关于古典时期的惩罚权力，书中概括为“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”。这里的“表象一词在书中有的场合根据上下文译为“观念”或“再现”。表象或再现是福柯用以描述古典时期“权力一知识”综合体的一个重要术语。这种观点是与他在1966年发表的《词与物》（英译版《事物的秩序》）一脉相承的。在《词与物》中，福柯考察了近代西方的“知识型的替嬗。其中，他认为17—18世纪古典时期知识型的特点是，词并不直接表示物，而是一种符号，而符号只是对其他符号的“再现”。词组成了享有特权的符号系统。人们用词的秩序来再现（表现）物的秩序。

非常有意思的一部书，开卷有益，多读书

这是第一版的，买书的时候要看清楚到底是几几年版，年份不一样印刷的质量色调会不一样！

This book has been described as Foucault's masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学一法律综合体的系谱。在这种综合体中。惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则。扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。 1、 本书所考察的惩罚权力的历史包括三个阶段：中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑；18世纪末，包括法国大革命时期人道主义的“再现”式惩罚；19世纪开始的、使用 　 　　　2、现代规训技术的监狱和普遍化的监视。书中提到的“古典时期，不是指古希腊罗马时期的古典古代，而是指近代绝对君主制和法国大革命时期，大体上与西方文学史上所说的古典主义文学时期一致。本书中这一术语的用法与福柯其他著作中的用法也是一致的。 　　　3．关于古典时期的惩罚权力，书中概括为“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”。这里的“表象一词在书中有的场合根据上下文译为“观念”或“再现”。表象或再现是福柯用以描述古典时期“权力一知识”综合体的一个重要术语。这种观点是与他在1966年发表的《词与物》（英译版《事物的秩序》）一脉相承的。在《词与物》中，福柯考察了近代西方的“知识型的替嬗。其中，他认为17—18世纪古典时期知识型的特点是，词并不直接表示物，而是一种符号，而符号只是对其他符号的“再现”。词组成了享有特权的符号系统。人们用词的秩序来再现（表现）物的秩序。

非常有意思的一部书，开卷有益，多读书

为接下来的设计买的，希望能用上。不过可以收藏！

这是一套值得收藏的丛书，印刷精美，内容详实。收着以后慢慢看

东晋开国元勋、大名士王导有一篇《麈尾铭》：“道无常贵，所适惟理。谁（《艺文类聚》作‘勿’）谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”（见于《北堂书抄》卷一百三十四，《艺文类聚》卷六十九，《太平御览》卷七百零三）麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子的功用，可是，“御于君子”，经清谈名士手执以后，身份倍增。谁还敢说它“质卑”呢？所以陈代徐陵《麈尾铭》引申王导的话说：“拂静尘暑，引饰妙词。谁云质贱，左右宜之。”