中國史話·近代區域文化係列：香港史話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉蜀永 著

圖書標籤:

• 香港史
• 近代史
• 區域文化
• 文化史
• 曆史
• 中國近代史
• 香港
• 史話
• 地方史
• 社會文化

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509719695

版次：1

商品編碼：10704409

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：159

正文語種：中文

編輯推薦

　　《中國史話》旨在為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國曆史和傳統文化的普及類係列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠瞭解自己祖先的曆史。《中國史話》係列叢書主要從政治、經濟、文化等各個方麵介紹瞭從古至今數韆年來中華文明發展和變遷的曆史。這些曆史不僅展現瞭中華五韆年文化的輝煌，展現瞭先民的智慧與創造精神，而且展現瞭中國人民的不屈與抗爭精神。本冊為《香港史話》，由中國社會科學院香港史專傢劉蜀永教授編寫，言簡意賅，深入淺齣地介紹瞭香港曆史與現狀。

內容簡介

　　《中國史話·近代區域文化係列：香港史話》是中國社會科學院香港史專傢劉蜀永教授編寫的香港史通俗讀物，係2000年版本的修訂本。《香港史話》內容包括鴉片戰爭前的香港、英占香港的經過、香港與辛亥革命、香港與抗日戰爭、香港的政治製度、香港經濟的發展、香港的文化與教育、香港的社會問題、中英聯閤聲明的簽署和基本法的製定等，言簡意賅，深入淺齣，可作為讀者瞭解香港曆史與現狀的入門書籍。

作者簡介

　　劉蜀永，教授，香港史專傢，中國社會科學院近代史研究所研究員、香港史課題負責人。現任香港嶺南大學榮譽教授、香港地方誌辦公室副主任。主要論著有《二十世紀的香港》、《二十世紀的香港經濟》、《簡明香港史》、《香港的曆史》、《劉蜀永香港史文集》、AnOutlineH1storyofHongKong（《香港曆史概要》）等十餘種。

目錄

一 鴉片戰爭前的香港
1.香港考古
2.曆史沿革
3.經濟開發
4.海防要地
二 英國侵占香港地區
1.割占香港島
2.割占九龍
3.租藉新界
4.九龍城問題
三 香港與辛亥革命運動
1.孫中山革命思想的發源地
2.香港興中會與同盟會香港分會
3.武裝起義的基地
4.革命宣傳重地
5.革命經費籌集和轉匯之地
四 香港與抗日戰爭
1.抗日救亡運動
2.香港的淪陷
3.營救進步文化人士
4.日軍占領下的香港
5.港九獨立大隊的抗日活動.
6.英國重占香港
五 香港的政治製度
1.香港總督
2.行政局和立法局
3.香港政治製度的變化
六 香港經濟的發展
1.經濟發展概況
2.經濟發展的五個階段
3.經濟繁榮的主要原因
七 香港的文化與教育
1.教育
2.報刊
3.文學藝術
八 香港的社會問題
1.貪汙
2.娼妓
3.賭博
4.吸毒與販毒
5.黑社會種種
九 香港的迴歸
1.中國人民的夙願
2.中英聯閤聲明的簽署
3.基本法的製定
4.特區政府的建立
參考書目

精彩書摘

　　很古的時候，就有來自祖國內地的移民和香港當地居民一起，共同開發這個地區。有文字可考的最早的移民活動始於東晉。東晉末年，盧循領導的浙東起義軍曾經攻陷廣卅城。起義失敗以後，餘部多退至今大嶼山一帶。唐代劉恂《嶺錶錄異》寫道： “盧亭者，盧循前據廣州既敗，餘黨奔人海島野居，惟食蠔蠣，疊殼為牆壁。”這裏沒有明確指齣避難海島的名稱。清代東莞鄧淳在《嶺南叢述》“盧亭” 條則寫道：“大奚山三十六嶼，在莞邑海中，水邊岩穴，多居蛋蠻種類。或傳係晉盧循遺種，今名盧亭，亦日盧餘。” 此後規模較大的移民活動發生在宋朝。據鄧氏族譜，宋朝開寶六年（973年）江西吉水人、承務郎鄧漢黻宦遊至粵，定居於東莞圭角山下的岑田（今香港新界錦田）。他為鄧族遷粵的始祖。鄧族四世祖鄧符協生於岑田，為熙寜進士，也是宋承務郎。據傳，到明朝萬曆年間，鄧氏後裔鄧元勛已成為擁有良田萬畝的富戶。到清初康熙年間，鄧族不僅擁有錦田一帶的富庶土地，在香港島也擁有不少田地，成為首屈一指的望族。此外，北宋末年，進士侯五郎遷至東莞縣，其子侯卓峰遷往今日河上鄉築茶寮，做小生意。其後人目前居住在新界的燕崗、金錢、丙崗等地。宋代以後，廖、文、彭等傢族陸續遷入。他們與鄧、侯兩傢族，閤稱新界五大族。
　　新界各族在從事農業生産的同時，還創設書院、學捨，傳播中國文化。據統計，這類學校共有25所。
　　其中曆史最久遠的是宋朝鄧符協為聚眾講學，在桂角山下設立的力瀛書院。其始創年代，比廣東省內的著名書院廣州禺山書院、番山書院等，還要早100多年。
　　該書院遺址清初猶存。清朝時期，比較著名的則有錦田的周王二公書院、屏山的覲廷書室、九龍城內的龍津義學等。上述情況說明。香港地區的部分居民很早就具有較高的文化水平。
　　香港地區山嶺與坡地的許多地方，土質適於種植香木。當地在明朝盛産香木。這種香木屬於莞香。又名女兒香，當年在廣東與江浙等地備受歡迎。每當中鞦佳節，運存在蘇州府城的莞香，往往一個晚上就銷售一空。王崇熙纂《新安縣誌》捲二《輿地略·物産》曾提及香港地區往昔齣産香木的景況：“香樹，邑內多植之。東路齣於瀝源、沙螺灣等處為佳。”瀝源即今日新界的沙田等地，沙螺灣則在大嶼山西部。今日沙田白田村附近尚有名為香粉寮的地方。清朝康熙元年至二十三年（1662—1684），清政府企圖斷絕閩粵沿海人民與鄭成功的聯係，實行沿海遷界30裏以至50 裏的政策。香港地區的人民也被迫內遷，造成當地香業的凋衰。到雍正年間，在東莞又齣瞭個因承旨購求異香杖殺裏役的縣令，種香人傢紛紛忍痛砍樹，四齣逃亡。從此香木生産一蹶不振。
　　……

前言/序言

　　前言

　　中國是一個有著悠久文化曆史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。

　　長沙馬王堆齣土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣嚮世人昭示著古人在絲綢紡織、製作方麵所達到的高度；敦煌奠高窟近五百個洞窟中的兩韆多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又嚮世人顯示瞭古人在雕塑和繪畫方麵所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建築、宮殿建築，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺産，它們無不嚮世人展示瞭中華五韆年文化的燦爛與輝煌，展示瞭中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺産，值得我們每一位炎黃子孫珍視。

　　曆史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國傢，當世界進入近代之時，曾經一韆多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破瞭清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空。民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消雲散，中國一步步墮入瞭半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始瞭救國教民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共産黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終於認識到瞭“隻有社會主義纔能救中國，隻有社會主義纔能發展中國”這一道理。中國共産黨領導中國人民推倒三座大山，建立瞭新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來瞭。古老的中國煥發齣新的生機與活力，擺脫瞭任人宰割與欺侮的曆史，屹立於世界民族之林。每一位中華兒女應當瞭解中華民族數韆年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的曆史。

　　當我們步人全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人麵前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲麵而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷於聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國曆史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。

　　中國之所以為中國，中華民族之所以曆數韆年而不分離。根基就在於五韆年來一脈相傳的中華文明。

　　如果丟棄瞭韆百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪裏去尋找民族嚮心力和凝聚力。在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體係，光大中華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。

　　當前，我國進入瞭經濟體製深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新的曆史時期。麵對新的曆史任務和來自各方的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體係，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規範，打牢全黨全國各族人民團結奮鬥的思想道德基礎，形成全民族奮發嚮上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證，，中國社會科學院作為國傢社會科學研究的機構，有責任為此作齣貢獻。我們在編寫齣版《中華文明史活》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內外各研究領域的專傢，融閤近年來的最新研究，編輯齣版大型曆史知識係列叢書—— 《中國史話》，其目的就在於為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國曆史和傳統文化的普及類係列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠瞭解自己祖先的曆史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善於取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。

　　《中國史話》係列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建築等各個方麵介紹瞭從古至今數韆年來中華文明發展和變遷的曆史。這些曆史不僅展現瞭中華五韆年文化的輝煌，展現瞭先民的智慧與創造精神，而且展現瞭中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及曆史知識的叢書對廣大人民群眾進一步瞭解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特彆是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。

　　陳奎元 2011年4月

清朝的邊疆治理與民族融閤：一個多維度的曆史考察 本書簡介 本書旨在深入探討清朝統治時期，中央政府如何構建和實踐其邊疆治理體係，以及在廣闊的帝國疆域內，不同民族群體如何互動、適應並最終塑造瞭現代中國的多民族格局。我們摒棄傳統上將邊疆視為“蠻夷之地”的二元對立敘事，而是著重分析清代邊疆政策的復雜性、地域差異性以及內在的張力與演變。 第一部分：理論與實踐的交織——清代邊疆治理的製度基礎 清朝的邊疆治理並非鐵闆一塊，而是建立在滿洲貴族對傳統儒傢“華夷之辨”的繼承與創新之上。本書首先梳理瞭清初“理藩院”的設立及其職能，探討其在管理濛古、西藏等核心“藩部”中的製度設計與實際運作。我們對比瞭清代在東北（盛京將軍管轄區）、西北（伊犁、新疆、濛古）和西南（西藏、雲南邊疆）采取的截然不同的管理模式，揭示瞭“因俗而治”的實用主義原則如何與中央集權的目標相製衡。 旗屯與屯墾： 考察八旗製度在東北邊疆的軍事屯墾實踐，分析其對當地社會結構和生態環境的長期影響。重點分析盛京將軍如何調和滿漢移民、當地土著居民之間的利益衝突，以及這種模式在清中後期的衰落與調整。 “覲見”與“賞賜”： 深入研究清廷對外部藩屬（如對格薩爾後裔、和碩特部）的冊封體係。這不僅僅是政治儀式，更是維護宗藩關係、確保邊境穩定的經濟與文化工具。通過分析大量的冊封文書和賞賜記錄，我們得以重構清朝如何通過物質激勵和精神權威來鞏固其對邊疆精英的控製力。 改土歸流的深入剖析： 針對西南少數民族聚居區，本書詳細考察瞭“改土歸流”政策的推行過程。我們關注的不僅是中央官員的調派，更是地方士紳、土司傢族對這一政策的抵製與順應。通過對川、貴、滇三省部分土司檔案的梳理，本書力圖還原改土歸流在不同地域實踐中的“非綫性”特點，揭示其如何催生瞭新的地方精英階層。 第二部分：地理與文化的互動——邊疆社會的流動性與認同的重塑 清代的邊疆從來不是靜止的地理空間，而是人員、商品和思想流動的場域。本書的第二部分將焦點轉嚮邊疆社會內部的動態過程，關注不同族群間的互動如何塑造瞭新的文化景觀。 商路與邊貿的生命綫： 詳盡分析恰剋圖、張傢口、科倫唄依等重要邊境口岸的貿易活動。茶葉、皮毛、糧食的流通不僅是經濟行為，更是文化交流的載體。我們探討瞭俄國商人、中亞客商與中國內地商人如何在這些口岸形成跨越國界的商業網絡，以及清廷對這些非正規貿易的監管與利用。 宗教的疆域： 佛教（藏傳佛教）在濛古、青海、西藏地區的廣泛傳播，構成瞭清朝治理的另一維度。本書分析瞭達賴喇嘛和班禪額爾德尼的宗教權威如何與清朝的政治任命（金瓶掣簽製度）相結閤。我們探討瞭儒傢思想、薩滿教信仰與藏傳佛教如何在邊疆精英階層中並存，形成一種復閤型的信仰體係。 “漢化”與“地方性”的張力： 許多研究傾嚮於將清朝邊疆史視為一個單嚮度的“漢化”過程。本書對此提齣質疑。通過對新疆迴部（維吾爾族聚居區）治理模式的研究，我們發現清廷在處理伊斯蘭教問題時，往往采取瞭更復雜的“區分對待”策略，尊重其法律體係，以換取政治忠誠。同時，我們也考察瞭大量漢族移民在邊疆地區適應新的生活方式和文化環境，形成具有地方特色的“邊疆漢文化”。 第三部分：危機的管理與帝國的黃昏 本書的最後部分聚焦於十九世紀，清朝麵對內憂外患時，其邊疆治理體係如何受到衝擊並最終走嚮瓦解。 “邊患”的再定義： 太平天國運動、白蓮教起義以及隨後爆發的西北迴民起義，極大地考驗瞭清朝的軍事與財政能力。我們分析瞭這些內部衝突如何與外部勢力的滲透（如沙俄、英國）相互作用，導緻邊疆防衛的真空化。 新疆建省的復雜遺産： 詳細梳理左宗棠收復新疆的全過程及其後續建省政策。我們探討瞭清廷在新疆推行的移民、丈量、開墾等一係列旨在強化中央控製的措施，以及這些措施在維護國傢主權與引發地方反抗之間産生的深刻矛盾。 現代性的衝擊與身份的斷裂： 隨著近代民族主義的興起，傳統的“天下觀”下的邊疆概念開始被“國傢領土”的現代觀念所取代。本書最後探討瞭在晚清的劇變中，原先建立在宗藩、羈縻關係基礎上的治理模式如何無法適應新的國際秩序，為民國時期民族國傢的構建留下瞭復雜的曆史遺産和未解決的議題。 通過對清代邊疆治理這一宏大主題的細緻解剖，本書試圖勾勒齣一幅關於權力、文化、流動與適應的立體曆史圖景，展現齣一個遠比“帝國邊陲”概念更為復雜和富有活力的清代邊疆世界。

評分☆☆☆☆☆

讀完全書，給我留下最深刻印象的是其對“區域性”與“全球性”交織點的深刻理解。近代香港的曆史，天然地帶有世界貿易網絡和殖民體係的烙印，這本書精準地捕捉到瞭這種雙重性。作者沒有將香港視為一個孤立的研究對象，而是將其嵌入到更宏大的亞洲乃至世界格局之中進行審視。書中對於列強勢力在香港的博弈、國際金融市場的波動如何直接影響到本地的街頭經濟，都有著精彩的論述。這種將地方經驗提升到全球視角下的分析框架，極大地拓寬瞭我們對近代區域發展史的理解。它揭示瞭像香港這樣的小型經濟體，是如何在全球化浪潮中，通過特定的區位優勢和靈活的適應能力，成功地在夾縫中求生存、謀發展。與其說這是一部香港史，不如說它是一部關於近代全球化進程中，特定城市形態演變的精彩案例分析。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於“文化”一詞的界定，顯得尤為寬泛而富有洞察力。它超越瞭藝術、文學這些傳統文化範疇，將商業活動的興衰、城市空間布局的演變，乃至特定時期下的俚語和流行語，都納入瞭曆史文化的範疇進行考察。這使得整個近代香港的曆史圖景變得異常豐富和飽滿。比如，書中對早期製造業和貿易行業中形成的獨特工作倫理的剖析，就非常精彩，它揭示瞭這些“軟性”的文化習慣如何反過來作用於經濟決策和城市發展方嚮。我尤其欣賞作者處理不同文化元素衝突與融閤時的那種剋製與審慎，他沒有簡單地將中西文化視為對立麵，而是著力展現它們是如何在一個特定的地理和政治環境下，互相滲透、彼此塑造，催生齣一種獨特的“混血”文化特質。這種對文化動態性的深刻捕捉，是這本書價值所在，它讓你明白，香港的曆史不僅僅是政治史或經濟史，更是一部關於文化適應與重塑的百科全書。

評分☆☆☆☆☆

這部關於近代區域文化的香港史話，讀來讓人感覺像是在翻閱一本塵封已久的老照片集，每一頁都浸潤著曆史的斑駁光影。作者似乎並不滿足於羅列枯燥的年代和事件，而是以一種極具畫麵感的筆觸，將那些曾經鮮活的香港麵孔和錯綜復雜的人際網絡描摹得栩栩如生。比如，書中對早期碼頭工人的生活描繪，那種底層社會的掙紮與韌性，通過細緻入微的細節描寫，讓讀者仿佛能聞到海風的鹹濕和汗水的味道。它沒有宏大敘事的架子，反倒是側重於“人”的命運如何被時代的洪流推搡、塑造，這種微觀視角的切入，極大地增強瞭曆史的溫度和代入感。尤其是對一些民間習俗和社群活動的記述，展現瞭香港在快速現代化進程中，傳統文化是如何艱難地尋求立足之地的，讓人在唏噓之餘，也對這座城市的精神內核有瞭更深一層的理解。整體而言，它不是一本教科書式的曆史陳述，而更像是一部充滿生活氣息的口述史詩，讓人在閱讀中不斷産生“原來如此”的感慨。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在敘事節奏的把握上，展現齣一種令人耳目一新的老練。它並非綫性地推進時間軸，而是更像是在一張巨大的曆史網格上跳躍，時而聚焦於某個關鍵的曆史節點，時而又穿插著對特定社會階層生活狀態的深度挖掘。這種非綫性的敘述方式，初看可能會讓習慣瞭傳統編年史的讀者略感不適，但一旦沉浸其中，便能體會到它帶來的結構美感。作者似乎在刻意營造一種“碎片化重構”的閱讀體驗，通過不同側麵、不同角度的資料相互印證，最終拼湊齣一個立體而多維的近代香港形象。書中對於不同殖民政策對香港社會結構産生的微妙影響的分析尤其精妙，它沒有直接批判，而是通過展示政策落地後，普通百姓生活細微的變化，讓讀者自己去得齣結論。這種“潛颱詞”式的敘事技巧，使得全書的論證力度更加紮實，避免瞭空泛的說教，使人讀後迴味無窮，值得細細品咂。

評分☆☆☆☆☆

這本書在史料的運用上，呈現齣一種近乎“考古學傢”般的嚴謹與激情。我能感覺到作者在梳理那些陳舊的檔案、泛黃的報紙以及政府公報時付齣的心血。與一些依賴二手資料的通史著作不同，本書大量引入瞭一手材料的細節，這些細節如同散落的珍珠，被作者串聯起來，構成瞭強有力的曆史證據鏈。例如，書中引用的一些私人信件片段或是早期的商業廣告語，它們雖然零碎，但卻提供瞭極其寶貴的“在場感”。作者的敘事基調是沉穩而審慎的，很少有誇張的斷言，所有的論點都建立在堅實的史料基礎之上。這使得這本書不僅具有學術價值，更有一種曆史的厚重感。它不像某些流行曆史讀物那樣追求故事的戲劇性，而是沉靜地、一步一個腳印地，將曆史真相的輪廓勾勒齣來，適閤那些真正渴望深入瞭解一個區域是如何一步步走到今天的讀者。

評分☆☆☆☆☆

看看，瞭解一下！

評分☆☆☆☆☆

看完瞭，對香港有瞭初步認識

評分☆☆☆☆☆

香港地區山嶺與坡地的許多地方，土質適於種植香木。當地在明朝盛産香木。這種香木屬於莞香。又名女兒香，當年在廣東與江浙等地備受歡迎。每當中鞦佳節，運存在蘇州府城的莞香，往往一個晚上就銷售一空。王崇熙纂新安縣誌捲二輿地略物産曾提及香港地區往昔齣産香木的景況香樹，邑內多植之。東路齣於瀝源、沙螺灣等處為佳。瀝源即今日新界的沙田等地，沙螺灣則在大嶼山西部。今日沙田白田村附近尚有名為香粉寮的地方。清朝康熙元年至二十三年（16621684），清政府企圖斷絕閩粵沿海人民與鄭成功的聯係，實行沿海遷界30裏以至50裏的

評分☆☆☆☆☆

挺好，不錯，挺好，不錯

評分☆☆☆☆☆

看完瞭，對香港有瞭初步認識

評分☆☆☆☆☆

入門類小讀物，大輪廓介紹。

評分☆☆☆☆☆

【中國史話·近代區域文化係列香港史話】內容很，[]的書都很，耐看，過幾天還來買另外一套，內容詳細，主要講瞭[],送貨倒是很快的，快遞的人跟我都好熟的，早上下單，晚上就到瞭，真的是很不錯的服務，比其他商傢，特彆是的的的速度服務都好很多。京東滿給力的，一直喜歡並支持京東，祝京東越做越好，主要內容為很古的時候，就有來自祖國內地的移民和香港當地居民一起，共同開發這個地區。有文字可考的最早的移民活動始於東晉。東晉末年，盧循領導的浙東起義軍曾經攻陷廣卅城。起義失敗以後，餘部多退至今大嶼山一帶。唐代劉恂嶺錶錄異寫道盧亭者，盧循前據廣州既敗，餘黨奔人海島野居，惟食蠔蠣，疊殼為牆壁。這裏沒有明確指齣避難海島的名稱。清代東莞鄧淳在嶺南叢述盧亭條則寫道大奚山三十六嶼，在莞邑海中，水邊岩穴，多居蛋蠻種類。或傳係晉盧循遺種，今名盧亭，亦日盧餘。此後規模較大的移民活動發生在宋朝。據鄧氏族譜，宋朝開寶六年（973年）江西吉水人、承務郎鄧漢黻宦遊至粵，定居於東莞圭角山下的岑田（今香港新界錦田）。他為鄧族遷粵的始祖。鄧族四世祖鄧符協生於岑田，為熙寜進士，也是宋承務郎。據傳，到明朝萬曆年間，鄧氏後裔鄧元勛已成為擁有良田萬畝的富戶。到清初康熙年間，鄧族不僅擁有錦田一帶的富庶土地，在香港島也擁有不少田地，成為首屈一指的望族。此外，北宋末年，進士侯五郎遷至東莞縣，其子侯卓峰遷往今日河上鄉築茶寮，做小生意。其後人目前居住在新界的燕崗、金錢、丙崗等地。宋代以後，廖、文、彭等傢族陸續遷入。他們與鄧、侯兩傢族，閤稱新界五大族。

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