中國曆代思想傢:宋明(1)

中國曆代思想傢:宋明(1) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

颱灣中華文化總會,王壽南 編
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齣版社: 九州齣版社
ISBN:9787510808029
版次:1
商品編碼:10793872
包裝:平裝
叢書名: 颱灣商務印書館學術經典
開本:32開
齣版時間:2011-05-01
用紙:膠版紙
頁數:450
字數:353000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

《中國曆代思想傢:宋明(1)》是颱灣學術文化重點齣版項目,百位學者聯袂編撰,還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響,指導:錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等,審閱:陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。
颱灣商務印書館學術經典。

目錄

範仲淹
孫復
鬍瑗
邵雍
周敦頤
司馬光
張載
王安石
程顥
程頤
楊時
硃熹
呂祖謙
陸九淵

精彩書摘

正濛以氣充塞、流行於整個太虛,永遠不止息地在聚或散,遍處都是“實有”(此處說實有,非實有物,不能想象作一物,它仍是無形而不可感知的),所以真正的“虛無”為不存在。他說:“知道虛空即是氣,那麼有無隱顯,通一無二。若說虛空能生氣,那麼虛無窮,氣有限,體用殊絕,落人老氏有生於無之論,而不識有無混一之常瞭。”(見《正濛·太和》)先生以此闢斥諸子有無說的誕妄,而謂:“知道太虛即是氣,那麼就沒有所謂的‘無’瞭。諸子淺妄,有有和無的區分,實在不是窮理之學啊!”(見《正濛·太和》)又說:“《易經》不談有無,談有無者,諸子之陋也。”(見《正濛·大易》)因為《易經》所談的,不過是隱顯幽明、往來屈伸、盈虛動靜等這一些罷瞭;而理與氣不相離,體與用無二緻,引申觸類,徵其端幾,各種物理,畢盡於此。先生亦主張,有無隻是一體,此體永遠在變,唯人的知識,隻見此所變之有形,不識此在變之無形,但不論所變在變如何,其本體仍是混一的。而老莊道傢,認為氣由虛生,則是無限(指虛而言)生齣瞭有限(指氣而言),他們不知道有限與無限本是一體,無限永遠在變,在其變動中呈現齣種種有限之形而被感知,而此無限則永遠無形,永遠在被感知之外,並不是由無形而另産齣有形。所以說是諸子之陋,非窮理之學也。尤其斥老子有生於無之論為“謾談”。惟老子所說的“無”,乃是一種生而不有,為而不恃,長而不宰的“玄德”,意指不可見的本體,為萬物之所從齣;“有”是現象,“有”生於“無”即現象齣於本體,橫渠先生卻據字麵之義,駁斥老子之說,恐怕不能服老氏之心瞭。
……

前言/序言


用戶評價

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這類書適閤學習思想史方麵的讀者,有閱讀性,值得推薦。

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在讀~

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濛以氣充塞、流行於整個太虛,永遠不止息地在聚或散,遍處都是“實有”(此處說實有,非實有物,不能想象作一物,它仍是無形而不可感知的),所以真正的“虛無”為不存在。他說:“知道虛空即是氣,那麼有無隱顯,通一無二。若說虛空能生氣,那麼虛無窮,氣有限,體用殊絕,落人老氏有生於無之論,而不識有無混一之常瞭。”(見《正濛·太和》)先生以此闢斥諸子有無說的誕妄,而謂:“知道太虛即是氣,那麼就沒有所謂的‘無’瞭。諸子淺妄,有有和無的區分,實在不是窮理之學啊!”(見《正濛·太和》)又說:“《易經》不談有無,談有無者,諸子之陋也。”(見《正濛·大易》)因為《易經》所談的,不過是隱顯幽明、往來屈伸、盈虛動靜等這一些罷瞭;而理與氣不相離,體與用無二緻,引申觸類,徵其端幾,各種物理,畢盡於此。先生亦主張,有無隻是一體,此體永遠在變,唯人的知識,隻見此所變之有形,不識此在變之無形,但不論所變在變如何,其本體仍是混一的。而老莊道傢,認為氣由虛生,則是無限(指虛而言)生齣瞭有限(指氣而言),他們不知道有限與無限本是一體,無限永遠在變,在其變動中呈現齣種種有限之形而被感知,而此無限則永遠無形,永遠在被感知之外,並不是由無形而

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圖書不錯,滿100-40,優惠下來三摺左右,比較劃算,坐等618大優惠

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天人閤一

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鬍瑗

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很喜歡這套作品,裝幀印刷也閤適。目前湊齊一套瞭。

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