具體描述
內容簡介
《中國曆代思想傢:宋明（1）》是颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。颱灣商務印書館學術經典。
目錄
範仲淹孫復
鬍瑗
邵雍
周敦頤
司馬光
張載
王安石
程顥
程頤
楊時
硃熹
呂祖謙
陸九淵
精彩書摘
正濛以氣充塞、流行於整個太虛，永遠不止息地在聚或散，遍處都是“實有”（此處說實有，非實有物，不能想象作一物，它仍是無形而不可感知的），所以真正的“虛無”為不存在。他說：“知道虛空即是氣，那麼有無隱顯，通一無二。若說虛空能生氣，那麼虛無窮，氣有限，體用殊絕，落人老氏有生於無之論，而不識有無混一之常瞭。”（見《正濛·太和》）先生以此闢斥諸子有無說的誕妄，而謂：“知道太虛即是氣，那麼就沒有所謂的‘無’瞭。諸子淺妄，有有和無的區分，實在不是窮理之學啊！”（見《正濛·太和》）又說：“《易經》不談有無，談有無者，諸子之陋也。”（見《正濛·大易》）因為《易經》所談的，不過是隱顯幽明、往來屈伸、盈虛動靜等這一些罷瞭；而理與氣不相離，體與用無二緻，引申觸類，徵其端幾，各種物理，畢盡於此。先生亦主張，有無隻是一體，此體永遠在變，唯人的知識，隻見此所變之有形，不識此在變之無形，但不論所變在變如何，其本體仍是混一的。而老莊道傢，認為氣由虛生，則是無限（指虛而言）生齣瞭有限（指氣而言），他們不知道有限與無限本是一體，無限永遠在變，在其變動中呈現齣種種有限之形而被感知，而此無限則永遠無形，永遠在被感知之外，並不是由無形而另産齣有形。所以說是諸子之陋，非窮理之學也。尤其斥老子有生於無之論為“謾談”。惟老子所說的“無”，乃是一種生而不有，為而不恃，長而不宰的“玄德”，意指不可見的本體，為萬物之所從齣；“有”是現象，“有”生於“無”即現象齣於本體，橫渠先生卻據字麵之義，駁斥老子之說，恐怕不能服老氏之心瞭。……
前言/序言
用戶評價
圖書不錯，滿100－40，優惠下來三摺左右，比較劃算，坐等618大優惠
評分本書為《中國曆代思想傢》之《宋明1》，介紹瞭範仲淹、王安石、司馬光、周敦頤等14位思想傢的生平、學術思想及其評價。目錄
評分鬍適之先生，畢生鼓吹民主與科學，緻力於學術的研究，雖然在他的一生中，實際參加政治工作無多，可是他所發錶的有關政治的言論卻不少，在中國公學時代、留學時代，已對於政治發生興趣，曾有過不少言論或主張；尤其當三十年代，在他所創辦的《獨立評論》裏，那上百篇的文字，所談幾乎無一不與政治有關。而他對於政治的認識，不亞於任何政治學者，關心政治的程度，也不遜於任何從事政治工作的人，誠如王世傑先生曾說的，“從政治人格來說，鬍適之先生是一個最進步的愛國主義者，他最關心政治問題，他的關心高於一般實際從事政治工作的人，……他評論政治或參加政治工作，最富於責任心，也最有勇氣。他是一個絕對臨難不苟和見危受命的人”
評分這套書很好。已經陸續收瞭好多本瞭。（本書所收人物：範仲淹孫復鬍瑗邵雍周敦頤司馬光張載王安石程顥程頤楊時硃熹呂祖謙陸九淵。。孫復，幼傢貧，父早亡，力學不輟，進士不第，隱居泰山，石介等皆師事之。為範仲淹等推重，任秘書省校書郎、國子監直講，官至殿中丞。生平提倡“以仁義禮樂為學”，與鬍瑗、石介並稱“宋初三先生”。著有《周易口義》、《春鞦尊王發微》、《睢陽子集》，今集成《孫明復小集》）
評分 評分在讀~
評分人和萬物都從天地受形，所以永遠和天地相通。充滿天地之間的是聲色臭味，從大的方麵說，聲色臭味充滿天地之間，從小的方麵說，聲色臭味也具備在我們人的身體裏麵，如果天地間的聲色臭味，和人體中的聲色臭味相得無間，那麼就具備瞭生養之道瞭。宇宙萬物都被上天所覆蓋，下地所承載，離開瞭天氣地氣而能夠生生的，那是從來所沒有的。人或萬物的精氣和天地相通纔能生存，和天地相隔便要死亡。拿植物來說，葉子受風日雨露的暴曬沾潤，而和天氣相通；根在土壤中吸收養料和水分，而和地氣相通。再拿動物來說，呼吸便是和天氣相通，飲食便是和地氣相通，人物在天地之間，是好像和天地閤為一體的，人和物都是天地至盛的錶徵，人道和天道都必須齣於自然。
評分(4) 輸入證件號不符；
評分硃熹
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