具体描述
内容简介
民国二十四年抗日战争末期，日寇嚣张，时局阢隍，后方人心惶扰不安，时钱宾四先生正值久病初愈，静养期间，握笔遣闷，遂撰论时政文共七篇，胥为针对战后国家未来应走之途径而作者，并曾先后刊布于东方杂志。旋以商务印书馆拟印单行本，先生遂以此七篇编为上卷；又将其前所撰发表于思想与时代月刊之八文编为下卷，以其与上卷性质相类，可相互证发也。《钱穆先生全集：政学私言》主旨在从冲圃固有历史文化传统立场，为建立未来新中国之理想作设计蓝图，其范围包括政治、社会、经济、法律、教育等各方面。内页插图
目录
自序上卷
一 中国传统政治与五权宪法
二 选举与考试
三 论元首制度
四 地方自治
五 论首都
六 道统与治统
七 人治与法治
八 变更省区制度私议
下卷
一 中国传统政治与儒家思想
二 中国社会之剖视及其展望
二 农业国防刍议
四 战后新首都问题
五 中国传统教育精神与教育制度
六 中国人之法律观念
七 法治新诠
八 政治家与政治风度
九 中国之前途
十 建国信望
前言/序言
用户评价
拜读钱穆先生的《政学私言》（繁体版），如同漫步在一座古老而智慧的殿堂，步步惊心，又步步豁然。先生的文字，不似今日学界惯用的那种疏离、切割的分析，而是带着一股磅礴的生命力，将历史的纵深感与现实的关切紧密连接。他对中国政治思想的梳理，绝非简单的史实罗列，而是深入探究其内在的精神脉络，尤其是在“政”与“学”之间那微妙而又不可分割的联系上，先生的洞见发人深省。他不仅仅是在阐述“学”的道理，更是在追问“政”的根基所在。读来，不禁让人反思，我们今日之“政”，是否在某种程度上，失去了那份源自“学”的沉甸甸的责任感？先生对中国历史的理解，充满了人文关怀，他看到的不是冰冷的制度，而是流淌在制度之下的生命，是人的情感、道德与理想。这种“入世”而又“出世”的视角，使得《政学私言》不仅是一部政治学的著作，更是一部关于人生、关于社会、关于民族文化传承的深刻思考。尤其是在当下，社会变迁加速，价值多元碰撞，重温钱穆先生对中国政治文化基因的探索，无疑为我们提供了一个宝贵的参照系。他提醒我们，在追逐现代化、西化的过程中，切不可遗忘自身文化的根基，而这种根基，恰恰蕴含在对“政”的真正理解之中。
评分《政学私言》（繁体版）这本书，让我在阅读中感受到了强烈的“文史合一”的魅力。钱穆先生的文字，不像纯粹的学术论文那样枯燥，而是充满了历史的厚重感与人文的温度。他在探讨政治思想时，总是能将历史的细节与思想的演变巧妙地结合起来，让读者仿佛置身于那个时代，亲历历史的进程。先生在书中对中国传统政治文化中“礼”的地位的论述，让我受益匪浅。他指出，“礼”不仅仅是外在的规范，更是内在的道德情感的体现，是维系社会秩序的重要基石。这种对“礼”的深刻理解，让我开始重新认识中国传统社会中人与人之间的关系，以及这些关系背后所蕴含的智慧。先生在书中对“学”与“政”之间关系的论述，也让我印象深刻。他认为，真正的政治，离不开“学”的滋养，而这种“学”，关乎的是人的品德修养，是长远的眼光，是宏大的格局。读完此书，我对中国政治文明的理解，又上了一个新的台阶。
评分《政学私言》（繁体版）这本书，给我最大的感受是，钱穆先生是一位真正“爱”中国的人。他的文字中，没有那种居高临下的批判，也没有那种激进的颠覆，而是带着一种深深的忧虑与期盼。他看到中国政治文化中那些宝贵的传承，也看到那些可能被忽视的隐患。先生在书中对中国传统政治思想的梳理，是极其细腻且充满感情的。他仿佛在与历代的先贤对话，试图从中汲取智慧，为当下的中国政治发展寻找方向。尤其是在处理“政”与“道”的关系时，先生的论述让我眼前一亮。他提醒我们，任何政治的实践，如果脱离了道德的基石，脱离了对“道”的追求，都将是短暂而危险的。这种“以道统政”的理念，在今日社会，更显其珍贵。读这本书，让我觉得，真正的学术研究，应该是有温度的，是有情怀的，是能够触及人心最深处的。钱穆先生做到了这一点。他对中国历史的洞察，以及对中国未来发展的关切，通过他饱含深情的笔触，深深地打动了我。
评分阅读钱穆先生的《政学私言》（繁体版），是一次与智者漫步的旅程。先生的论述，常常不拘泥于某一具体时代或某一具体制度，而是从更宏观、更根本的层面去审视中国政治文化的发展脉络。他善于将历史的经验与当下的现实相结合，通过对中国传统政治思想的深入挖掘，为我们提供了看待当下政治现象的一面“透视镜”。我特别喜欢先生对“君权”与“民意”之间关系的探讨，他并非简单地将两者对立起来，而是试图去理解它们在中国历史上的互动与演变，以及其中蕴含的智慧与启示。这种 nuanced 的视角，使得他对中国政治的理解，既深刻又全面。先生在书中对“学”在政治中的作用的强调，也让我印象深刻。他认为，真正的政治，离不开“学”的支撑，而这种“学”，不仅仅是知识，更是人格的塑造，是价值的引领。读完这本书，我开始更加关注政治背后的人文精神，更加关注教育在政治发展中的关键作用。
评分钱穆先生的《政学私言》（繁体版）是一本读起来“费力”却又“值得”的书。说它费力，是因为先生的论述往往层层递进，逻辑严密，需要读者全神贯注，细细品味。他并非直白地告诉你答案，而是引导你去思考，去辨析。例如，在探讨中国古代政治制度时，他并非简单地批判其局限性，而是深入挖掘其背后的历史逻辑与文化土壤，理解其“所以然”。这一点，对于习惯了快餐式阅读的我们来说，无疑是一场智力上的挑战。然而，正是这种挑战，使得阅读的过程本身充满了收获。每一次的咀嚼，都能发现新的意涵；每一次的豁然开朗，都带来对中国政治文明更深层次的理解。先生对“人”在政治中的作用的强调，尤其让我印象深刻。他认为，政治的本质在于“人”，而“人”的培养，又离不开“学”。这种“学”并非狭隘的专业知识，而是涵盖了道德、伦理、文化等更广阔的范畴。读完之后，我开始重新审视我对“政治”的理解，不再仅仅将其视为权力与制度的运作，而是将其看作是人与人之间关系的一种最复杂的体现，而这种关系的和谐与否，最终取决于参与其中的“人”的素质。
评分读书名言：
评分收到一角有褶皱，钱老爷子的书竖版读起来很有味道～
评分读书好，好读书，读好书。——冰心
评分内容没得说。
评分稍有破损，书还是很不错的。
评分活动很好，今后常来。
评分稍有破损，书还是很不错的。
评分5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分不吃饭则饥，不读书则愚。
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