錢穆先生全集（繁體版）：中國曆代政治得失（新校本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

內頁插圖

目錄

序
前言
第一講 漢代
一 漢代政府組織
（一）皇室與政府
（二）中央政府的組織
（三）漢代地方政府
（四）中央輿地方之關係
二 漢代選舉製度
三 漢代經濟製度
四 漢代兵役製度
五 漢製得失檢討

第二講 唐代
一 唐代政府組織
（一）漢唐相權之比較
（二）唐代中央政府三省職權之分配
（三）中央最高機構政事堂
（四）筒書省與六部
（五）唐代地方政府
（六）觀察使與節度使
二 唐代考試製度
（一）魏晉南北朝時代之九品中正製
（二）唐代之科舉
……
第三講 宋代
第四講 明代
結論

精彩書摘

但中國政權，卻因此開放給全國各地瞭。從此以後，無論選舉或考試，都是分區定額的。經濟文化落後的地區和經濟文化進步的地區，都一樣照人口比例來考選。因此中央政府裹，永遠有全國各地域人民之參加，不緻偏榮偏枯。因此中國政府，始終是代錶著全國性的，全國人民都有跑進政府的希望。而且實際上，也是全國各地永遠都有人跑進中央政府的。又漢製郡縣長官，例須避用本郡本縣人。如是則中央政府既是絕對的代錶全國性的，而地方政府卻又竭力避免其陷於地方性。這樣纔可使大一統的局麵，永遠維持。而全國各地方聲教相通，風氣相移，卻可使各地文化經濟水準，永遠走嚮融和，走嚮平均，不緻隔絕，不緻分離。這一製度，自漢代起直至清代始終沿用。這是中國傳統政治製度裹一最應著眼之點。
準今所欲討論者，則為漢代之選舉製，是否閤於近代所謂之民權思想？第一，漢代察舉，其權在地方長官，不在地方民眾。長官賢良的固須采訪民間輿情，選拔員纔；但長官營私舞弊的，卻可不顧地方民意，推選私人。二則選舉瞭送到中央，如何分發，則悉聽中央命令。後來並於選來的人，又加以一番考試。這樣則豈不是漢代的選舉權，實際便完全操之在上不在下嗎？而且漢代選舉，就大體言，最先必進學校讀書，纔獲補吏。補吏以後，纔獲察舉。這由教育而行政實習、由行政實習而選舉、再由選舉而考試、由考試而任用之幾個階段，驟看極閤情理，切實施行，像不會齣大毛病；然而依然有毛病存在。因古代社會，讀書機會就不易得。第一是書本不易得。古代書籍都用竹帛書寫，很少紙張，更無印刷。印刷術對人類文化傳播與演進之大貢獻，應該遠勝於近代新發明之原子彈。
……

前言/序言

序

人事是活的蹤
死的製度絕不能完全配閤上活的人事宗
就歷史經驗論蹤
任何一製度蹤
絕不能有利而無
弊宗
任何一製度蹤
亦絕不能歷久而不變宗
歷史上一切已往製度俱如是蹤
當前的現實製度蹤
也何嘗不如
是走我們若不著重本身人事蹤
專求模倣別人製度蹤
結果別人製度勢必追隨他們的人事而變蹤
我們也還
得追隨而變蹤
那是何等的愚蠢宗
其實中國歷史上已往一切製度傳統蹤
隻要已經沿襲到一百兩百年的蹤
也何嘗不與當時人事相配閤宗
又何嘗是專齣於一二人之私心蹤
全可用阻
專製黑暗組
四字來抹殺走這是
我想寫一部中國政治製度史之第二因宗

但由於國傢大局之動盪蹤
私人生活之不安定蹤
而自己想寫的蹤
感到比這一部書更重要的也還有蹤
因此此書終於沒有寫宗

一九五二年三四月間蹤
承何敬之先生要我在戰略顧問委員會講演阻中國歷代政治得失組蹤
但講期
隻有五次蹤
每次隻限兩小時縱又為旅途匆促蹤
以及其他條件蹤
並不能對歷史上傳統製度詳細陳述蹤
精密發揮蹤
隻擇漢綜
唐綜
宋綜
明綜
淸五代略舉大綱宗
本來想再就講演紀錄把在講演時未及提到的蹤
略
事增補縱不幸講演完成蹤
我即負傷養病宗
在此期間蹤
沒有精力對此講稿再事改進宗
隻得就原紀錄稿
有與原講義旨走失處稍稍校正蹤
而其他不再潤飾瞭宗
將來若償宿願蹤
能寫齣一部較詳備的阻
中國政治
製度史組蹤
則屬至幸宗
而此書得以搶先呈教於讀者之前蹤
亦可稍自欣慰蹤
並在此緻謝何先生之美意宗
若無何先生這一番督命蹤
連此小書蹤
也不會有倉促完成之望的宗
一九五二年八月錢穆在臺中

此稿初成蹤
在一九五二年八月我在臺中養病時宗
嗣後總政治部來函蹤
請寫一本研究阻
中國歷代政
治製度組
的教材蹤
截稿期限甚迫縱乃就此稿稍加修改蹤
如唐代的兩稅製蹤
明代的賦稅製度等蹤
均有若乾新資料補入蹤
較原稿稍微充實宗
然恐尙多疏漏謬誤蹤
切盼讀者之指正宗
一九五五年八月錢穆於香港

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18世紀以來的三四百年間，自然科學與哲學取得瞭長足進步，對文學研究産生瞭巨大影響。科學與哲學的新觀念為文學研究提供瞭許多方法論上的啓示，使文學研究突破瞭以往單一的亞裏士多德模式，呈現齣多元化的繁華景象，但是，基本文學概念含混不清的狀態並沒有獲得多少改觀，更嚴重的是，在多樣繁榮的場景掩蓋下，一些藉鑒科學和哲學新思想的文學研究往往被推嚮極端，步入瞭歧途。

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掌櫃之熱心，小二之熱情使吾感激涕零，約過數日，得一包裹，遂開之，忽電閃雷鳴、金光四射，茅屋亦是升起七彩之祥雲，吾訝之。。。

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錢穆先生的大作，對於硃熹思想的整理和闡述，趁著活動入手一套，京東活動給力！值得認真閱讀，九州齣版社的書不錯，需要認真閱讀！希望京東以後多多搞活動，辛苦快遞小哥！推薦大傢購買！

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一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。

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