錢穆先生全集（繁體版）：中國文化精神（新校本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 中國文化
• 文化史
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• 思想
• 學術
• 傳統文化
• 新校本
• 繁體版

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510809804

版次：1

商品編碼：10809674

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：233

字數：165000

正文語種：中文

內容簡介

餘遷居來颱，即曾在空軍各基地作過一番巡廻演講，又增以在三軍參謀大學、海、陸、空軍官校之演講，共成中國文化十二講。此為餘對當前軍人作有係統的文化演講之第一集。今年海、陸、空三軍之軍官集閤為莒光班，輪番受訓，餘應蕭政之教育長之邀約，隨班講「中國文化精神一 一課程，前後十三次，匯印成冊，此為餘對當前軍人作有係統的文化演講之第二集。莒光班此一課程，此下仍將繼續，政之矚餘改定總題為「中閣文化對世界之責任氣餘已應其請，仍當隨班絡續分題講述，將來再以匯印，將為餘對當前軍人有係統的文化演講之第三集。

目錄

一 中國文化精神
二 中國文化傳統在那裹
三 中國文化的變與常
四 文化傳統中的衝突與調和
附錄 講辭大綱
五 文化的散播與完整
附錄 講辭大綱
六 文化的長命與短命
七 文化中之事業與性情
八 文化的中和與偏反
九 文化中的自然與世俗
十 文化中的積纍與開新
附錄 講辭大綱
十一 文化中的精粹與渣滓
十二 文化的前瞻與迴顧
十三 復興文化之心理條件

精彩書摘

諸位當知，文化即是一個生命，生命應在我們各人自己身邊，生命決不外在，而且急切也丟不掉。如各人有記憶，那能全忘瞭；各人有嗜好，那能全變瞭？我們則在急切地求忘求變。就知識分子言，一般說來，知道外國的，總是比知道本國的多。但這現象，究是可喜，抑是可憂呢？若待自己以往的全忘瞭，以下的，則全靠追隨彆人，試問世界上能有這樣的民族、這樣的文化嗎？
依我個人論，我已過瞭七十之年，我敢老實對諸位說，在我心中，實在是更愛我們四五韆年來的舊中國與舊中國人，更勝過我所愛於此七十年來的新中國和新中國人。諸位或許會說我頑固，但盼諸位不要說我是悲觀。因我認為中國民族與中國文化必將復興。此七十年來之中國與中國人，最多隻是一過渡，不能說是一開創。我此等話，特彆喜歡嚮諸位講，因諸位都是軍人，軍人天職，是要貢獻各人的小生命，來換迴民族國傢的大生命。尤其我敬重中國軍人，他們已把中國民族國傢文化護衛瞭四五韆年到現前，尚是屹立。全世界其他軍人，莫能與中國軍人相比，這是曆史事實，一點都不假。但我下邊嚮諸位所講，不是講軍事，軍事我不懂，我隻想嚮諸位講中國文化，因諸位站在保衛中國文化的前綫，是保衛中國文化的中堅，同時亦是保衛中國文化最後一壁壘。
……

前言/序言

《中國文化精神》（新校本）—— 探索中華文明之魂 錢穆先生，一代國學大師，其著作貫穿古今，洞察中國文化之精髓，影響深遠。在其宏大的學術版圖之中，《中國文化精神》一書，更是凝聚瞭他對中華民族數韆年文明積澱的深刻理解與獨到見解，堪稱探索中國文化精神的不朽之作。本次推齣之新校本，不僅在原文校勘上精益求精，更輔以細緻的注釋與導讀，力求為讀者呈現一個更加完整、清晰、深入的錢穆先生的學術思想。 本書並非一本簡單的中國曆史教科書，亦非對中國曆代製度的羅列分析。錢穆先生在此書中，以一種宏觀的、人文的視角，緻力於揭示貫穿於中國曆史發展脈絡之中，塑造瞭中華民族性格、價值觀念、思維方式、藝術審美乃至人生態度的核心精神特質。他並非孤立地看待中國文化，而是將其置於世界文明的大背景下，通過對比與觀照，更清晰地勾勒齣中國文化獨有的輪廓與精神嚮度。 一、 曆史的縱深與精神的溯源 錢穆先生深信，理解一個民族的精神，必須深入其曆史的肌理。他並非從某個特定的朝代或事件切入，而是追溯至中華文明最古老的源頭，從傳說中的三皇五帝，到夏商周的早期國傢形態，再到春鞦戰國時期思想的勃興，一步步梳理齣中華文化精神的萌芽、生長與演變。他特彆強調瞭“天人閤一”、“道法自然”等早期哲學思想對後世中國文化産生的根本性影響。這些思想不僅塑造瞭中國人對宇宙、對自然的認知，更內化為一種和諧、中庸、注重平衡的生命哲學。 在對先秦諸子百傢思想的梳理中，錢穆先生並非以學術流派的分類為目的，而是著重挖掘其中蘊含的關於“人”的定位、社會的組織、政治的理想以及倫理的規範等核心議題。他認為，儒傢思想的“仁”、“禮”、“忠”、“恕”等倫理範疇，道傢思想的“無為”、“自然”、“返璞歸真”，以及法傢思想的“法”、“術”、“勢”等政治理念，雖有側重，卻共同構成瞭中國文化精神的重要組成部分。這些思想在曆史的長河中不斷碰撞、融閤、調適，最終形成瞭一種獨特的、以人文關懷為核心的文化傳統。 二、 政治的常道與社會的根基 中國曆史的悠長，其政治製度的演變自然是研究的重點。然而，錢穆先生並非僅僅關注製度的錶象，而是深入探究製度背後的精神邏輯。他認為，中國政治的“常道”，在於“德治”與“禮治”的理想。盡管曆代王朝在實踐中屢有偏離，甚至齣現“苛政猛於虎”的狀況，但“以德服人”、“禮樂治國”的理念始終是中國政治文化中一股強大的精神力量，不斷對統治者和被統治者産生著約束與引導。 他對中國古代官僚製度的分析，也彆具一格。他認為，這種製度雖然存在弊端，但其背後所蘊含的“為政在人”的理念，即強調官員的個人品德與纔能，以及“天下為公”的理想，是其得以延續的重要精神支撐。科舉製度的設立，更是體現瞭中國文化對於人纔選拔的重視，以及一種社會流動的可能性，雖然後期製度逐漸僵化，但其初衷的開放性與選賢任能的精神，仍然值得肯定。 在社會層麵，錢穆先生著重強調瞭中國社會以“傢”為核心的結構。他認為，“傢”不僅是血緣的聚落，更是倫理道德傳承、社會秩序維係以及文化認同形成的基石。孝道、宗法製度等，正是這種以傢為中心的社會文化的具體體現。他由此引申齣中國社會強調“人倫”的重要性，人與人之間的關係，尤其是傢庭內部的親情、長幼尊卑等，是中國社會穩定與和諧的重要基礎。 三、 思想的流變與精神的傳承 《中國文化精神》一書，必然涉及中國思想史的演進。錢穆先生以其宏大的視野，將中國思想史的發展視為一個連綿不斷的精神傳承過程。他分析瞭佛教傳入中國後，如何與中國本土思想發生融閤，催生齣新的哲學流派，如禪宗等。佛教所帶來的輪迴、因果、解脫等觀念，與中國傳統哲學中的生死觀、命運觀産生瞭深刻的對話，進一步豐富瞭中國人的精神世界。 他深入探討瞭宋明理學，認為這是中國思想史上一次重要的理性自覺。理學強調“格物緻知”、“存天理，滅人欲”，試圖在紛繁復雜的現象中尋找普遍的真理，並將其與個人道德修養、社會實踐相結閤。錢穆先生認為，理學所追求的“內聖外王”的理想，以及對“誠意正心”的強調，是中國文化精神中理性與實踐相結閤的重要體現。 更值得一提的是，錢穆先生對中國知識分子群體精神特質的關注。他認為，中國知識分子肩負著“道統”傳承的責任，他們不僅是文化的傳播者，更是道德的楷模與社會良知的守護者。從孔子、孟子到曆代文人，他們身上所體現的“士”的精神，即憂國憂民、以天下為己任的情懷，以及堅持真理、不畏強權的勇氣，是中國文化精神中最為寶貴的財富之一。 四、 藝術的審美與人生的情懷 中國文化精神，並非僅僅體現在政治、社會、思想層麵，更深深地滲透在藝術審美之中。錢穆先生在本書中，也涉及瞭對中國傳統藝術的理解。他認為，中國山水畫所追求的“意境”，書法中所體現的“氣韻”，詩詞中所寄托的“情緻”，都摺射齣中國人對自然的熱愛，對精神世界的追求，以及對人生有限性與永恒性的深刻體悟。 中國藝術的審美，往往不是孤立地欣賞作品本身，而是追求人與自然、人與宇宙的和諧統一。它強調“神似”而非“形似”，注重情感的抒發與意念的錶達。這種審美追求，與中國文化中“天人閤一”、“樂天知命”的精神內核是高度契閤的。 錢穆先生認為，理解中國文化精神，最終要落腳於中國人的人生情懷。他描繪瞭一種積極入世，但又不失超脫的人生觀。中國人既追求在現實社會中建功立業，貢獻自己的力量，又能夠在經曆世事變遷後，保持內心的寜靜與平和，達到一種“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒”的境界。這種在“齣世”與“入世”之間的張力，正是中國文化精神的獨特之處。 五、 新校本的意義與價值 此次推齣之《中國文化精神》（新校本），是在錢穆先生原著的基礎上，進行瞭一次更加嚴謹、係統的校勘與整理。曆經歲月洗禮，原有的版本難免存在一些訛誤或疏漏。新校本的編纂者，窮盡心力，仔細比對瞭多個版本的原始文獻，力求恢復原文的原貌，為讀者提供最準確的文本。 同時，新校本增加瞭詳實的注釋，對於書中齣現的古代典籍、曆史事件、人名地名等，都進行瞭必要的解釋。這使得沒有深厚國學功底的讀者，也能更輕鬆地閱讀和理解。此外，新增的導讀部分，則從更宏觀的視角，梳理瞭本書的寫作背景、核心觀點，並對錢穆先生的學術思想進行瞭簡要介紹，幫助讀者建立起對本書整體框架的認識，更好地把握其精髓。 《中國文化精神》（新校本）不僅是一部學術著作，更是一扇通往中華文明深邃內涵的窗口。它能夠幫助我們： 撥開曆史迷霧，洞察精神根源： 理解中國文化的形成與演變，而非停留在錶麵的曆史事件。 認識民族特質，理解文化基因： 發現中華民族之所以成為中華民族的精神力量所在。 反思當代價值，汲取傳統智慧： 在全球化浪潮中，重新審視中國文化的現代意義與價值。 涵養人文情懷，提升人生境界： 學習錢穆先生的學術精神與人生態度。 閱讀《中國文化精神》，就是一次與中國文化靈魂的深度對話。它將引領我們，在曆史的厚重與思想的深度中，重新發現中國，理解中國，並熱愛中國。這本新校本的問世，無疑為廣大讀者提供瞭一個絕佳的機會，去聆聽一位偉大思想傢，用他畢生的智慧，為我們描繪齣的那幅波瀾壯闊、氣象萬韆的中國文化精神圖景。

評分☆☆☆☆☆

五 《中國文化精神》這本書，我讀瞭不下三遍，每一次重讀都有新的體會。這次拿到的是繁體新校本，感覺比之前的版本更加精煉，也更加貼近錢穆先生的原意。錢穆先生最令人敬佩之處，在於他能夠以一種宏大的曆史視角，將中國文化的精神內核提煉齣來，並且用淺顯易懂的語言將其闡釋清楚。他講到“中國人的宇宙觀”，講到“中國人的政治理想”，講到“中國人的藝術精神”，這些看似高深的概念，在他筆下變得鮮活而生動。我尤其喜歡先生對於“知行閤一”的論述，他將其與中國人的實踐精神緊密結閤，強調理論與實踐相結閤的重要性。這與當下社會一些空談理論的現象形成瞭鮮明對比，讓人反思。這本書讓我明白，中國文化並非停留在過去的輝煌，而是擁有著永恒的生命力，能夠不斷地滋養和啓發我們。讀完這本書，我感覺自己對中華民族的文化認同感更加強烈瞭，也更加明白我們身上肩負的傳承和發揚中華文化的責任。

評分☆☆☆☆☆

四 這本《中國文化精神》的繁體新校本，拿到手上就讓人感受到一種與眾不同的質感。書頁的紙張觸感、印刷的精細程度，都體現瞭齣版方對經典的尊重。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總感覺缺乏一個清晰的脈絡和深入的理解。錢穆先生的這本書，恰恰彌補瞭我的這一遺憾。他以一種極其耐心和懇切的方式，引導讀者去體會中國文化中那些最為核心的價值觀念。例如，他在論述“中國人的情感世界”時，並非簡單地羅列情感，而是深入分析瞭這些情感是如何與社會結構、倫理道德相互交織，形成獨特的文化心理。他講到“人倫”對於中國社會的重要性，講到“傢庭”在中國文化中的核心地位，這些都讓我對中國社會的運轉邏輯有瞭更深刻的理解。而且，這本書的語言風格非常平實，但字字珠璣，讀起來讓人有一種豁然開朗的感覺。錢穆先生的智慧，就像一股清泉，滋潤著我乾渴的心靈，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

三 《中國文化精神》（新校本）這本書，與其說是一本書，不如說是一扇窗，一扇通往中國古代精神世界的窗戶。錢穆先生以其溫潤細膩的筆觸，一點點地揭開瞭這扇窗的帷幕。他沒有用艱澀的語言去構建一套抽象的理論體係，而是從中國人最根本的情感齣發，從最日常的生活切入，去探討中國文化的精神內核。我尤其喜歡先生對“孝”的闡述，他不僅僅將其視為一種子女對父母的義務，更將其上升到一種生命傳承、一種文化延續的層麵。這種理解，讓我對“孝”有瞭全新的認識，它不再是束縛，而是一種連接，一種生生不息的力量。還有先生談到的“曆史觀”，他強調要站在曆史的脈絡中去理解中國文化，而不是孤立地看待某個時期或某個事件。這種宏大的視角，幫助我擺脫瞭對曆史的碎片化認知，構建起一個更加完整、更加深刻的認識框架。這本書讀下來，會讓你有一種“返璞歸真”的感覺，迴歸到中華文化最本真的樣子，也讓你重新審視自己作為中華兒女的身份和使命。

評分☆☆☆☆☆

一 初捧《中國文化精神》，隻覺書名古樸，內容必是厚重。未曾想，翻開幾頁，錢穆先生的筆觸便如涓涓細流，緩緩滲入心田，滌蕩著我長久以來對“中國文化”這個概念的模糊認知。他並非簡單地羅列史實，而是從精神層麵深入剖析，娓娓道來，將那些看似散落在曆史長河中的碎片，巧妙地串聯成一幅波瀾壯闊的畫捲。讀至“天人閤一”的論述，我仿佛看見古人在山川之間，感受著宇宙的脈動，將自身融入自然，而非對抗。這種“天人閤一”，並非消極避世，而是一種積極的和諧，一種對生命本源的深刻理解。先生對於“仁”的闡釋，更是觸及靈魂，他將“仁”從道德規範提升到一種生命狀態，一種人與人之間天然的親和與關懷，這與當下社會普遍的冰冷疏離形成瞭鮮明對比，令人不禁深思。而他對“禮”的解讀，也絕非拘泥於形式，而是將其視為社會秩序與人倫關係的基石，是維係社會和諧的內在力量。整本書讀下來，感覺像是進行瞭一場深刻的自我對話，也像是在與古人神遊，錢穆先生以其洞察一切的智慧，引導著我重新審視我們所處的這個時代，以及我們身上流淌著的文化血脈。

評分☆☆☆☆☆

二 “啊，終於拿到這本《中國文化精神》的繁體新校本瞭！拿到手就感覺沉甸甸的，不隻是書本身的重量，更是一種曆史的厚重感。我之前就聽過錢穆先生的大名，一直想找他的書來讀讀。這本《中國文化精神》簡直是入門的絕佳選擇。書裏的文字，繁體字讀起來特彆有味道，而且排版很舒服，頁邊留白也恰到好處，看著不纍。更重要的是，錢穆先生的文字真是太有力量瞭！他講到中國文化裏的“道”，講到“傢國情懷”，講到“君子人格”，這些概念我以前都似懂非懂，但經過錢穆先生的講解，一下子就清晰明瞭瞭。他不是那種乾巴巴的學術論述，而是充滿瞭人文關懷，你能感受到他對中國文化那種發自內心的熱愛和深深的憂慮。他講的“天人關係”，講的“中庸之道”，讓我覺得古人的智慧真是無窮無盡，而且很多道理在今天依然適用，甚至比今天的一些思潮還要深刻。這本書讓我覺得，我們不能輕易地把自己的文化往後放，它有太多值得我們去挖掘和珍視的東西。

評分☆☆☆☆☆

七  文化中之事業與性情

評分☆☆☆☆☆

入夜，莫離十分詭異的漂浮在半空，渾身齣冰冷的藍光，沒有接近，僅僅是看上一眼都覺得如墮冰窖。因為冰靈的存在，七年來，莫離渾身的火氣都差不多被冰寒之力所代替，從未停止過的《殛神決》在莫離體內，以冰靈為原點，形成一個不算完美的周天循環，這是莫離七年來將《殛神決》進一步完善，唯一的收獲，一部頂級的功法，除瞭進境快威力大之外，能夠形成一個絕對完美且暗閤天道的循環是最重要的。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

關口狹窄、峰林矗立，隻容雁兒南遊北歸地穿行。然而隻是這麼一道小小的關口，便將兩端隔成瞭迥然不同的兩個世界。關內崇山峻嶺、風光險絕，關外寒林漠漠、一馬平川。

評分☆☆☆☆☆

二 中國文化傳統在那裹

評分☆☆☆☆☆

錢穆（1895年—1990年8月），男，中國現代曆史學傢，國學大師。江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢繆之後。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。錢九歲入私塾，熟悉中國的傳統文獻典籍。13歲入常州府中學堂學習，1911年因辛亥革命被迫輟學，後自學。1930年以後，曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦新亞書院。1966年，錢穆移居颱灣颱北市，在“中國文化書院”（今中國文化大學）任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，長知識的

評分☆☆☆☆☆

琅可兒不服道：“你再怎麼說也不過是天號靈尊罷瞭，你以為我不知道聖階和天號靈尊的差距嗎？你都說瞭，天之都就有兩個聖階呢！”

評分☆☆☆☆☆

匯集瞭錢穆先生關於中國文化的講演詞。先生自言，凡其所講，無不自對國傢民族之一腔熱忱中來，皆是從一生在不斷的國難之鼓勵與指導下睏心衡慮而得。《錢穆先生著作係列:中國文化精神(新校本)》中所談內容，對於幫助人們形成正確的文化精神觀念，具有重要的藉鑒意義。錢穆先生被譽為國學大師，以前也看過《曆代政治得失》等，覺得還有些意思。但是這本講演錄裏麵，剛看瞭兩章，就發現其中的硬傷很多。可能是講演的目的吧，老先生把中國曆史看得很重，很美好，什麼西方的民主科學都覺得不值得一提，不如中國。也許這是曆史的局限性吧。同時，老先生在講演中把中國曆史的理想化的理論當做是現實，缺乏現實感。太拔高瞭。晚清諸公何以論革命？何以有革命思想？而辛亥之先輩又何以儒學指革命？他們乃要打到的是儒學，而興西學。