漢代物質文化資料圖說（增訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《漢代物質文化資料圖說（增訂本）》結閤齣土文物，詳細介紹瞭漢代農業、手工業的成就，內容涉及耕作、漁獵、窯業、冶鑄、紡織、錢幣、車船、武備、建築、傢具、服飾、文具、醫藥、飲食器、燈、熏爐、玉器、金銀器、樂器、雜技、娛樂、少數民族文物等。書中附有上韆幅漢代文物圖樣。

目錄

1 農業Ⅰ 起土、碎土農具
2 農業Ⅱ 犁
3 農業Ⅲ 播種、中耕農具
4 農業Ⅳ 灌溉設施，收獲農具
5 農業Ⅴ 糧食加工用具
6 農業Ⅵ 作物品種
7 漁獵
8 手工工具
9 計量器
10 窯業
11 製鹽 采礦
12 冶鑄Ⅰ 冶鐵
13 冶鑄Ⅱ 鑄鐵的熱處理，煉鋼
14 冶鑄Ⅲ 鑄造
15 紡織Ⅰ 蠶，桑，麻，紡織機具
16 紡織Ⅱ 素，縑，紗，毅，羅，綺
17 紡織Ⅲ 錦（1）
18 紡織Ⅳ 錦（2）
19 紡織Ⅴ 刺綉，染色，印花
20 紡織Ⅵ 布，綸布，疊布，褐，廚，縧
21 漆器
22 錢幣Ⅰ
23 錢幣Ⅱ
24 車Ⅰ 軺車，輜車，軒車，安車
25 車Ⅱ 輜車，葷車，牛車，駝車
26 車Ⅲ 斧車，鼓吹車，戲車
27 車Ⅳ 輪、軸及其部件
28 車Ⅴ 車蓋及其部件
29 車Ⅵ 轅，軛，衡，軛，較，鑾，锡，銜，鑣
30 車Ⅶ 馬車的組裝與係駕法
31 輦，鹿車，輿，榀，擔，負，戴，鞍具
32 船
33 武備Ⅰ 戈，戟，矛，稍，錟，鋌，鈹，鎩
34 武備Ⅱ 鉞，長斧，長椎，欖，殳，桔，鉞戟，鈎鑲
35 武備Ⅲ 劍，刀，拍髀，匕首
36 武備Ⅳ 弓，箭，鏃，菔，櫝丸，盾，箭鏑
37 武備Ⅴ弩，礅
38 武備Ⅵ 甲，胄
39 旌旗，符節，金鼓，騎吹
40 塞防設施
41 建築Ⅰ 版築，構架，柱式
42 建築Ⅱ 屋頂，鬥棋，藻井
43 建築Ⅲ 瓦，鴟尾，下水管
44 建築Ⅳ 磚
45 建築Ⅴ 砌牆，鋪地，門，窗
46 建築Ⅵ 闕，闕門
47 建築Ⅶ 高颱建築
48 建築Ⅷ 樓，颱榭
49 建築Ⅸ 院落
50 建築X 莊園Ⅹ
51 建築Ⅺ 城，市，關，塢
52 建築Ⅻ 國都
53 建築Ⅻ 篙，睏，廩，倉，橋，棧道
54 建築Ⅲ 廁，溷，廄，圈，爝，塘
55 傢具Ⅰ 枰，榻，床，席，鎮，憑幾，衣杆
56 傢具Ⅱ 案，極，閣，幾，虞，桌，匱，廚
57 傢具Ⅲ 承塵，屏風，帷幔，幄帳，步障，璧嬰
58 服飾Ⅰ 笠，帽，冠，幘，冕，爵弁
59 服飾Ⅱ 武士的弁、冠與頭飾
60 服飾Ⅲ 褌，袴，襦，褠，做
61 服飾Ⅳ 深衣，袍，簷榆
62 服飾Ⅴ 袿衣，婦女發式，首飾
63 服飾Ⅵ 綬，佩劍
64 服飾Ⅶ 帶鈎，帶頭，帶扣，帶袴
65 服飾Ⅷ 履，舄，屨，靴，輥，贏，行滕，襪，熨
66 盥洗器，化妝用品
67 鏡Ⅰ
68 鏡Ⅱ
69 鏡Ⅲ
70 鏡Ⅳ 鏡颱
71 文具Ⅰ 筆，墨，硯，研鉢，硯滴，書刀
72 文具Ⅱ 簡牘，帛書，璽印，封泥，泥笛
73 文具Ⅲ 紙，石經
74 算籌 圭錶，漏壺 日晷，地動儀
75 地圖 星圖
76 醫藥
77 飲食器Ⅰ 鼎，匕，匙，敦，盛，棲
78 飲食器Ⅱ 樅案，杯，問，杯答，染器
79 飲食器Ⅲ 卮，食鮫，盤，盤，魁，角
80 飲食器Ⅳ 尊，承鏇，鏗，鬥，勺
81 飲食器Ⅴ 壺，锺，鈁，釺，基，現，瓴
82 飲食器Ⅵ 楹，裨
83 飲食器Ⅶ 肖形尊
84 飲食器Ⅷ 鐮，鐮鬥，刁鬥，鍋，杆，甌，鋸鏤，盧，資，甕，罌，鋌，橢，棵，箸，贊
85 蒸煮器與炊具廛瓦，釜，甑，鍪，鎬，鑊，稈，炷，镟，竈
86 炊爨 釀造
87 笥，篋，簏，匾，笈，篚，算，簞，盒
88 日用雜品
89 燈Ⅰ
90 燈Ⅱ
91 熏爐Ⅰ
92 熏爐Ⅱ
93 玉器Ⅰ
94 玉器Ⅱ，玻璃器
95 金銀器
96 樂器Ⅰ 打擊樂器
97 樂器Ⅱ 管樂器
98 樂器Ⅲ 弦樂器
99 雜技Ⅰ
100 雜技Ⅱ
101 娛樂
102 奴隸與刑徒遺物
103 宗教迷信物品
104 殮具
105 墓室
106 墓前立石
107 帝陵
108 少數民族文物Ⅰ 匈奴，烏桓，鮮卑
109 少數民族文物Ⅱ 南越
110 少數民族文物Ⅲ 滇，昆明
111 少數民族文物Ⅳ 夜郎，邛都，羌，巴蜀
112 少數民族文物Ⅴ 西域各族
113 漢代與域外的文化交流
圖版說明
索引

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

東西不錯，價格不貴。

評分☆☆☆☆☆

孫機先生的書，沒有不貴的，也沒有不好的！

評分☆☆☆☆☆

東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。　

評分☆☆☆☆☆

　　《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。　

評分☆☆☆☆☆

好書啊，玩的打摺，買迴來收藏

評分☆☆☆☆☆

第一章 禮儀分類 　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術 　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

第一章 禮儀分類 　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術 　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

孫機，文物專傢，考古學傢。1929年9月28日生於山東青島。1949年，孫機自尚未解放的青島來到北京，進入華北軍政大學學習。1949年11月分配到北京市總工會工作，任乾事。1950年調北京市總工會宣傳部文藝科工作，任北京業餘藝術學校工人部副部長。1955年考入北京大學曆史係考古專業。1960年畢業後在北大曆史係資料室工作。“文化大革命”期間在北大“五七乾校”勞動。1979年調中國曆史博物館（今中國國傢博物館）考古部工作。1983年被評為副研究館員，1986年評為研究館員。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。

評分☆☆☆☆☆

收藏級好書！內容翔實，畫麵清楚。

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