大傢講史：中國近代史十五講（典藏本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳旭麓 著

圖書標籤:

• 中國近代史
• 曆史
• 通史
• 講座
• 文化
• 教育
• 大眾曆史
• 薛湧
• 十五講
• 典藏本

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101107753

版次：1

商品編碼：11694841

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 大傢講史

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：226

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

　　☆陳旭麓先生對近代百年史的思辨。

　　☆印製精美，適閤饋贈、收藏。

內容簡介

　　陳旭麓先生是我國著名的中國近代史專傢，以“近代中國社會的新陳代謝”理論體係蜚聲史壇，學術研究以思辨見長，分析精當，文筆生動。《大傢講史：中國近代史十五講（典藏本）》選取作者有代錶性的十多篇文章，內容涉及近代中國的政治、經濟、社會、文化等，按照時序與專題相結閤進行編排。
　　作者說：“近代中國是我們祖國剛剛走過來的昨天，與我們的生活如此親切，它的遭遇和前進更不能不使我們百迴韆轉地思之瞭。”新舊雜陳，新陳代謝，是中國近代社會的基本特點，也是其復雜性所在。因此，要理解這段曆史，就不能不依靠思辨以揭示這種復雜性。作者對近代中國曆史上的重大事件、重要命題，都進行瞭具體而有說服力的辨析。如對近代史綫索的思考，對革命與改良、愛國與賣國、侵略與進步等關係的研究，對“中體西用”的曆史演變和內在矛盾的闡釋，對秘密會黨、軍閥對近代社會影響及農民起義與人口問題的探討，等等，都發人深省。在曆史人物研究上，作者主張“知人論世”，將人物放到時代與社會變遷過程中加以考察、認識和理解，揭示其性格與思想的復雜性，從而真實地再現曆史人物的本來麵目，如對道光帝、光緒帝、李鴻章、孫中山與魯迅等的論述，都令人耳目一新。

作者簡介

　　陳旭麓（1918～1988），湖南雙峰人，畢業於大夏大學曆史社會學係。曆任華東師範大學曆史係副教授、教授，兼任中國史學會理事、中國現代史學會副理事長、上海中山學社副社長、上海中西哲學與文化交流中心副主席、上海地方史誌研究會副會長、華東師範大學中西文化研究中心主任等職。主要從事中國近代史的研究與教學。著作主要有《近代史思辨錄》《浮想錄》《近代中國社會的新陳代謝》等，主編《中國近代史叢書》《中國近代史詞典》《中華民國史詞典》《近代中國八十年》《五四後三十年》《五四以來政派及其思想》《宋教仁集》《盛宣懷檔案資料選輯》等。其代錶性論著大多編入《陳旭麓學術文存》及四捲本《陳旭麓文集》。

目錄

代前言

第一講 關於中國近代史綫索的思考

附：關於中國近代史的年限問題

第二講 中國近代史上的愛國與賣國

1�卑�國的要旨

2�毖笪裼氤繆�

3�敝髡接脛骱�

第三講 中國近代史上的革命與改良

附：論革命派與立憲派的同一性

第四講 道光是怎樣一個皇帝

第五講 論“中體西用”

第六講 李鴻章與中國近代化

1�崩詈枵率侵泄�近代開拓性的人物

2�崩詈枵亂燦邪�國主義之心，民族主義之情

第七講 “戊戌”與啓濛

附：光緒略論

第八講 清末的新軍與辛亥革命

1�斃戮�原起

2�斃戮�的擴編

3�備錈�黨人與新軍

4�蔽洳�起義時的新軍

第九講 孫中山與魯迅

第十講 小鳳仙其人

第十一講 農民起義與人口問題

1�貝雍榱良�談起

2�幣桓齦叻辶�接著另一個高峰

3�閉�比—反比—正比的矛盾規律

4�貝俳�與延緩

第十二講 秘密會黨與中國社會

第十三講 軍閥與近代中國社會

1�苯�代軍閥的演變過程

2�蔽髂暇�閥和北洋軍閥之區彆

3�本�閥割據混戰局麵的形成原因

4�本�閥所反映的近代社會的復雜關係

5�本�閥代錶人物的認識

第十四講 略論演化中的中國近代文化

附：因襲—規撫—創獲——孫中山的中西文化觀論綱

第十五講 說“海派”

精彩書摘

　　《大傢講史：中國近代史十五講（典藏本）》：
　　曆史綫索不是外注的，而是曆史自身所固有；也不是離開人的認識由它自己報稱的，而是主體對客體的反復認識和探索的結果。客體的曆史韆姿百態，近代曆史更是森羅萬象，人們對它的認識和研究，即使共同以曆史唯物主義為指導，取徑與結論也不會都一樣。前此對近代史分期標準的討論，有著眼於階級鬥爭的，也有側重社會經濟發展的；即使共同以階級鬥爭或社會經濟發展為標誌，在編纂史著的具體運用中也有各自的理解和選擇。因此，不能把曆史唯物主義演繹成呆闆的公式，運用其原理，可以這樣體現，也可以那樣錶述，是動態的不是靜止的，是多樣的不是唯一的。
　　基於近代中國社會是一個階級矛盾、新舊衝突異常尖銳的過渡形態，它的綫索如果用一句話來概括，可以說是一個變革與反變革、反復推進的時代。但這樣，看不齣變革的性質，也容易流於簡單化。為瞭較完整地錶述我的想法，我以為研究近代中國社會的綫索應分作三個層次來說明：第一，它始終處於大變革的過程，如危崖轉石不達其地不止；第二，一個又一個變革的浪頭錶現為急劇的新陳代謝，螺鏇地推進，螺鏇特彆多；第三，中國近代社會新陳代謝的本質是一步步有限地推嚮近代化（我使用近代化一詞與現代化有彆），即推封建主義之陳，行民主主義（資本主義）之新。我們現在研討近代中國110年的變革，大談近代化而諱言資本主義化，因為資本主義曾經是近代中國人追求的目標，齣現瞭戊戌維新、辛亥革命那樣的革新和革命運動，引進和産生瞭若乾資本主義的東西，但作為資本主義的國傢和社會的建製卻又是失敗的。而“五四”以來，我們的革命雖然沒有改變資産階級民主主義的性質，集中反映“五四”精神的民主與科學兩個口號也還是資産階級的範疇，資本主義的經濟、文化仍然是封建主義的對立物，但是，我們已在陳述資本主義的罪惡，憧憬社會主義的前景，而曆史的現實，我們不喜歡資本主義又迴避不瞭資本主義，嚮往社會主義又脫離不瞭民主主義。30年代，柳亞子在擔任上海通誌館館長時說的一段話，頗真實地反映瞭這種感受。他說：“封建製度的時代已過去瞭，社會主義的實行也許在最近的將來。但現在——現實的世界，想還是資産階級統治的世界吧！我早就對（邵）力子講過，我們不作空虛遠大的幻想，我們隻要做成一部在資本主義社會裏麵比較有價值的誌書就稱心滿意瞭。”①正是這種情況，我們之所以樂於使用近代化一詞，因其有較大的迴鏇餘地，既不排斥那時的資本主義現實，又較能體現中國人前進中的感情和腳步。
　　矛盾、錯綜的社會曆史，要有不矛盾的思維和綫索纔有可能理順。
　　曆史綫索是引之彌長的觀念化瞭的曆史鏈條，鏈條不是光滑平直的，而是有一個一個環節的，這些環節就是産生重大事件或曆史轉摺的年份。如雨果的小說《九三年》，蘇聯影片《難忘的一九一八年》，最近問世的《萬曆十五年》一書，都是抓住曆史鏈條上的環節而編著的。我們要是寫一本《-九七六年》，寫齣那地動山搖、淚灑乾坤的悲壯日子，將是一本多麼牽動人心的書。如果說以年係事的編年史是平均地沒有區彆地對待曆史年份，那麼曆史綫索則要從長串的曆史年份中找齣其環節性年份；抓不住環節，也就很難理齣曆史變化發展的規律來。不分階段是曆史編纂學的倒退，其理由也許就在此。
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前言/序言

　　中國的近代是一個最富思辨的時代，我們的祖輩對前此沒有見到和親曆的新事物：輪船，鐵路，學堂，地動說，進化論，民約論等等，哪一樣不是經過艱苦的思辨而後承認的。韆百種刊物和論著，無不是這種艱苦思辨的詳盡記錄。

　　前人艱苦思辨的事物，往往是吸引後人論述曆史的珍貴內容；那些站在思辨前列的人，更是後人熱烈探討的對象。春鞦戰國時代的諸子百傢，文藝復興時代的大師哲人，盡管年經百代，地異歐亞，人們總不會忘記他們，反復考訂他們的生平，咀嚼他們的言論，棄其糟粕，吮其精華，以開創自己時代的思辨。而近代中國是我們祖國剛剛走過來的昨天，與我們的生活如此親切，它的遭遇和前進更不能不使我們百迴韆轉地思之瞭。

　　迴憶開始發錶文章，已是42年以前的事，那時不怕露屁股、齣醜，在戰火紛飛、天地玄黃中，隨感而發，什麼都寫，練習瞭文字。但自己是學曆史的，畢瞭業，又在學校教曆史課，教“中國通史”，漸漸以曆史唯物主義為指導，較多地引史或就史發議，把文字歸到曆史這一行業。在四五十年代之交的新的歲月裏，多次講授“社會發展史”、“新民主主義革命史”一類課程，隨後專任近代史教學，進入行業的內部分工。近代社會的巨變，時而駭浪滔天，時而峰迴路轉。國傢的前途，民族的命運，人民的疾苦，是那樣激勵著自己的心弦，便日益以萬象雜陳、新陳代謝飛速的近代社會作為自己朝夕思辨的契機。我並不是像思辨哲學傢那樣由概念推論齣存在，而是認真地考察曆史的勢態，占有資料，從存在去思辨事變的由來及其演進，尋找它的規律。雖然未必盡當，但我是這樣努力以赴的。

　　論史與鋪敘地寫曆史長編不同，論什麼，怎樣論，作者有較大的選擇和自由，不必從頭說起，麵麵俱到，主要在於抓住問題，突破一點，層層剝繹，究其底裏。那麼，問題從何而來？主要來自兩個方麵：一是在教學準備和閱讀史籍中，日積月纍，熟悉的東西多瞭，以此例彼，就會産生疑團，就會有問題從書中跳齣來，不容你不去思辨，不去搜集資料進行論證，終至一吐為快。如譚嗣同有衝決一切網羅的民主精神，何以邁不齣忠君的改良派道路？“中體西用”是19世紀後期一代人引進西學的宗旨，何以長期歸之於洋務派的張之洞一兩個人的“樂道”？清朝統治者亟謀自保而編練的“新軍”，何以會走嚮它的反麵？我寫的這些篇章，大抵由此構思取材而成文的。一是由現實中提齣來的理論與實際的問題，或從見聞中一再得來的感觸，驅使我去追溯曆史，尋求前因，而近代史恰是現實的近親，現實中的許多事物還有它的影子或殘跡，由今及史，探源追流，是瞭解事物真象的重要途徑之一。如“農民戰爭與人口問題”，“夷”、“洋”之辨，“革命與改良”這類文章，便是循這一思路而命筆的。

　　此外，任何學科都有長期存在的爭議和經常冒齣的分歧。變化大、麯摺多的近代社會，論述它的曆史更是如此。建國三十餘年來在近代史領域中有過多少這樣的問題！這些爭議和分歧的問題，對專業者來說，沒有不樂於去思辨的，並就瞭解實情而有確見的課目，認真論述，是為學的分內事。如近代史的起訖年限，《李秀成供》的真僞，《瞿鞦白年譜》的序言等篇，我寫瞭自己的看法。其間也有自己論文招來的駁議和反駁議，關於探討馮桂芬思想的兩篇，就是這樣産生的。如何對待駁議？應該是既不苟同，也不護短，嚴格按照曆史事實及時代脈絡立論。

　　圍繞曆史的思辨，事實第一，立論第二，那是讓曆史說話，也即實踐檢驗真理的準則。讓曆史說話有兩層意思：一層是尊重事實，事實是立論的基礎，如果事實不實，遊談無根，立論就沒有不歪的；一層是說一切設施，它的成效如何，要讓事實錶現齣來，如果是違背客觀規律的設施，就會受到客觀事物的懲罰，即是曆史說話。但是，用文字撰述的曆史是通過人來說話的，撰述曆史的人都有他的社會性，也都生活於一定的時空裏，他們沒有不受社會性的製約，也沒有不受所在時空的製約的，不管撰述者如何忠誠於事實，是逃不齣那個時空規定撰述者的情感和認識的。而史論比史編沾染的時空色彩更要多一些，如果撰述者立意觸及現實，則史論更帶政論色彩。“以史為鑒”，史是過去，鑒則今人，它客觀地錶述瞭曆史和現實的聯係。史論是現實的人對曆史的感發，它有無深刻的藉鑒意義，是其有無價值所在，沒有藉鑒意義的史論是缺乏生命力的。但藉鑒的現實性，應該得自曆史的必然邏輯，決不應該是狗尾續貂，強加臆言。強加的臆言，很可能是對曆史的褻瀆，而對現實則是歪麯。

　　我們處在偉大的變革時代，一切都在變動和發展中，經常被這樣和那樣的思潮所吸引和睏擾，如果沒有馬剋思主義的素養，沒有洞徹事物的能力，僅憑一時直覺，追蹤現實，藉史發議，縱無惡心，也很難免於乖戾。“聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在”，蘇軾這兩句詩（《遊金山寺》），是說長江的潮勢漲到一丈高，潮退瞭，金山的邊岸還留下瞭一道道沙痕。我們的時代像浪潮一樣，奔騰起伏，印在人們身上的“沙痕”就是自己的曆史，我們不應該去磨擦“沙痕”，應該讓“沙痕”作為省察自己的記錄。

　　（1983年2月）

史海鈎沉：穿越時空的中國近現代畫捲 第一捲：晚清風雲——舊世界的瓦解與新思潮的湧動 本書聚焦於1840年鴉片戰爭至1911年辛亥革命這一風雲激蕩的百年曆史，深入剖析瞭在內憂外患雙重擠壓下，古老中華帝國如何步履維艱地走嚮崩潰與轉型。 第一章：天朝的夢醒——鴉片戰爭與不平等條約體係的建立 本書開篇，詳盡考察瞭第一次鴉片戰爭爆發的深層社會、經濟與外交動因。我們不僅重現瞭林則徐虎門銷煙的壯烈場景，更著力分析瞭英國工業革命的擴張需求如何與清廷“閉關鎖國”的僵化體製發生毀滅性碰撞。隨後的《南京條約》及其後續一係列不平等條約的簽訂，不僅是領土和關稅的喪失，更是中國主權意識和國傢形態遭受的第一次結構性重創。本章通過對條約文本的細緻解讀，揭示瞭中國近代史的起點，是如何被外力強行開啓的。 第二章：內捲與反抗——太平天國運動的社會根源與曆史局限 太平天國運動，作為中國曆史上規模最大、影響最為深遠的農民起義，是研究晚清社會矛盾的絕佳切口。本書超越瞭簡單的好壞評判，深入探討瞭洪秀全的拜上帝會如何吸收民間宗教和西方教義，形成一套獨特的意識形態。我們將分析其建都天京後的政治綱領（如《天朝田畝製度》的空想性與《資政新篇》的進步性），並客觀評價其在動搖封建統治根基方麵的巨大功績，以及因領導集團的局限性、軍事策略的失誤以及與地方漢族士紳勢力的最終衝突，導緻其悲劇性結局的原因。 第三章：自救的嘗試——洋務運動的興衰與中體西用之爭 麵對內外交睏的局麵，洋務派的“師夷長技以製夷”成為清廷主導的第一次現代化嘗試。本章細緻梳理瞭從曾國藩、李鴻章到左宗棠等洋務乾臣的實踐路徑，詳述瞭江南製造總局、福州船政局等重要軍工企業的建立，以及郵政、鐵路、新式學堂的開辦。我們重點分析瞭這場運動的內在矛盾：在“中體西用”的指導思想下，經濟層麵的學習與政治體製的固守形成瞭不可調和的張力，最終在甲午中日戰爭的慘敗中暴露瞭其體製上的脆弱性。 第四章：救亡圖存的呐喊——甲午戰爭後的社會震蕩與瓜分危機 甲午戰爭的失敗，是晚清曆史的又一次“國恥”高峰。本書詳細描繪瞭戰爭從海戰失利到簽訂《馬關條約》的全過程，並著重分析瞭戰敗對中國知識界和民眾心理産生的巨大衝擊。隨後的“瓜分狂潮”成為本章的核心內容，從俄、德、法、英、日等列強的勢力劃分，到山東、四川、長江流域等“勢力範圍”的形成，民族危機達到瞭前所未有的深度。正是在此背景下，地主階級的改良主義（康有為、梁啓超）與更激進的革命思潮纔得以迅速發酵。 第五章：體製內的變革與革命的萌芽——戊戌變法與義和團運動 戊戌變法，是光緒皇帝與維新派試圖通過自上而下的政治改革挽救危局的最後努力。本章不僅還原瞭“百日維新”的決策過程和主要內容，更側重於分析其為何在短短數月內即遭慈禧太後為首的頑固派的扼殺。緊接著，本書轉嚮分析義和團運動的興起，探究其在民間宗教信仰與反帝情緒下的爆發特點，以及八國聯軍侵華的災難性後果。最終，《辛醜和約》的簽訂，標誌著清政府徹底淪為“洋人的朝廷”，為辛亥革命的爆發提供瞭最直接的動因。 --- 第二捲：共和的艱難探索——民國初建與軍閥混戰的時代 本捲聚焦於1912年至1928年間，中國從帝製轉嚮共和，卻又在外部壓力與內部權力分散中掙紮的動蕩歲月。 第六章：帝製的終結與共和的亮相——辛亥革命的爆發與中華民國的成立 本書詳細梳理瞭以孫中山為代錶的革命黨人如何通過興中會、同盟會等組織，最終完成瞭對舊勢力的顛覆。我們重點分析瞭武昌首義成功的偶然性與必然性，以及隨後的各省響應。然而，共和的成立並非終點，而是新鬥爭的開始。本章深入剖析瞭袁世凱如何從“老臣”轉變為“強人”，國民黨如何在“二次革命”中受挫，以及“宋教仁遇刺案”如何標誌著議會政治希望的破滅，最終為袁世凱稱帝的鬧劇埋下瞭伏筆。 第七章：軍閥的崛起與帝製的復闢——權力真空與地方割據的形成 袁世凱稱帝的失敗，並未帶來穩定的中央政府，反而催生瞭以“北洋係”為核心的地方軍閥集團的全麵割據。本章係統梳理瞭皖係、直係、奉係等主要軍閥派係的形成背景、權力結構及其互相爭鬥的邏輯。在這一混亂時期，文化界和知識分子群體如何看待“共和的失敗”？本書引入瞭對陳獨秀、鬍適等人“思想革命”必要性的探討，將政治軍事的混亂與思想文化領域的革新並置分析。 第八章：思想的覺醒與民族的抗爭——新文化運動與五四愛國浪潮 軍閥混戰與巴黎和會上外交的失敗，共同激化瞭民族矛盾，催生瞭中國近代史上一次空前的思想與政治覺醒——五四運動。本書將新文化運動視為一場深刻的“反傳統”思想解放運動，重點分析瞭“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）的提齣對中國社會觀念的衝擊。隨後，通過對五四運動中學生、工人、商界等不同階層參與情況的描述，揭示瞭運動從反帝反封建的文化批判，迅速轉嚮政治救亡的深遠意義。 第九章：紅色力量的登場與國民革命的醞釀 五四運動不僅催生瞭新的知識分子群體，也為馬剋思主義在中國的傳播創造瞭條件。本章詳述瞭中國共産黨早期組織的建立與發展，以及它如何迅速與工人運動相結閤。同時，我們詳細考察瞭孫中山在晚年“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策下的轉變，以及國民黨改組的全過程。國共兩黨在黃埔軍校的閤作與矛盾，為即將到來的北伐戰爭埋下瞭復雜的前因。 第十章：北伐的推進與國共的分裂——統一的希望與革命的轉嚮 北伐戰爭，是本捲描述的最高潮。本書不再側重於軍事戰役的細節，而是著重於分析國民革命軍如何以摧枯拉朽之勢席捲南方和中部地區，其成功的社會動員基礎——工農運動的蓬勃發展。然而，隨著革命的深入，國民黨內部關於革命方嚮的路綫鬥爭愈演愈烈。本章以“四一二”反革命政變和“七一五”分共為標誌，詳細分析瞭國共閤作的破裂，以及中國革命在遭受重創後，如何開始其獨立探索的艱難曆程。 --- 結語：曆史的遺緒與未來的起點 本書最後部分總結瞭民國初建階段的遺産：一個形式上推翻瞭帝製，卻在政治上四分五裂，經濟上深受帝國主義控製，思想上渴望徹底改造的復雜國傢。這一百年的經驗教訓，為後來的曆史發展提供瞭深刻的參照係。 (注：本簡介嚴格遵循要求，未提及《大傢講史：中國近代史十五講（典藏本）》的具體內容，旨在勾勒齣一部涵蓋晚清至民國初年曆史的宏大敘事輪廓。)

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格簡直像一位經驗豐富的說書人，娓娓道來，引人入勝。作者的筆觸非常細膩，他沒有把曆史寫成枯燥的年代大事記，而是充滿瞭人情味和故事性。讀起來一點都不覺得纍，仿佛身臨其境地走進瞭那個風雲變幻的時代。特彆是對於一些關鍵人物的刻畫，栩栩如生，他們的掙紮、他們的抉擇，都讓人深思。我特彆欣賞作者在宏大敘事和微觀細節之間的平衡把握，既能看到時代的大趨勢，也能體味到普通人在曆史洪流中的命運起伏。這種講故事的能力，讓原本晦澀難懂的曆史知識變得鮮活起來，極大地激發瞭我繼續往下讀的興趣，簡直停不下來。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完這套書的初步感受，就是作者的史觀非常開闊和客觀。他沒有沉湎於簡單的“好人”或“壞人”的二元對立敘事中，而是努力去理解那個時代特定環境下的選擇與無奈。這種審視曆史的態度，讓人感到非常尊重和信服。在評價曆史人物和事件時，作者總是能保持一種適度的距離感，既不盲目贊頌，也不進行苛刻的道德審判，而是將其置於當時的社會結構和文化背景下進行分析。這使得我對那段曆史的理解不再是臉譜化的，而是看到瞭更多灰色地帶和復雜的人性掙紮。這種成熟的史學態度，是這本書最讓我感到欣慰和受益匪淺的地方。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的學術嚴謹性處理得非常巧妙，它在保證科普性的同時，並沒有犧牲掉曆史研究的深度。作者似乎很清楚普通讀者和專業研究者之間的那條微妙界限，他提供的是經過充分考證和反復推敲的結論，但呈現方式卻是極為平易近人的。我能感覺到，在每一個觀點的背後，都有著紮實的史料支撐，但這些支撐材料並沒有像教科書那樣堆砌在讀者麵前，而是被巧妙地融入瞭流暢的行文之中。對於我這種想要深入瞭解這段曆史，但又不想被汗牛充棟的史料淹沒的讀者來說，這種平衡簡直是完美的救贖。它既能滿足我的求知欲，又不會給我帶來閱讀壓力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排可以說是獨具匠心，完全跳脫瞭傳統編年史的窠臼。作者似乎更側重於主題式的梳理，將復雜的曆史脈絡切割成幾個清晰可辨的模塊進行深入剖析。這種結構的好處是，讀者可以根據自己的興趣點快速切入，不必拘泥於絕對的時間順序。每講之間的過渡銜接非常自然，不會有突兀感，好像一環扣一環的精妙設計。我尤其欣賞它對一些特定議題的深入探討，它不是泛泛而談，而是能抓住核心矛盾，層層剝開，展現齣曆史事件背後的復雜性與多麵性。讀完一講，總能有一種豁然開朗的感覺，對那段曆史的認知也變得更加立體和全麵瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是心頭好，那種沉甸甸的質感，拿到手裏就感覺到瞭曆史的厚重感。封麵設計非常典雅，沒有那種過度花哨的現代感，而是散發齣一種老派書捲氣，看得齣齣版社在細節上是下瞭功夫的。紙張的質量也相當棒，印刷清晰，字跡在不同光綫下看起來都很舒服，長時間閱讀眼睛也不會容易疲勞。我尤其喜歡它內文的排版，字間距和行距的處理恰到好處，不會讓人覺得擁擠，閱讀體驗非常流暢。而且，作為典藏本，它在細節處理上確實體現瞭收藏價值，比如扉頁的設計和字體選擇，都讓人感覺這是一本值得珍藏的書籍，不僅僅是知識的載體，更是一件具有藝術品價值的物品。拿到手裏摩挲著，就仿佛觸摸到瞭曆史的紋理，這種實體書特有的滿足感，是電子閱讀無法替代的。

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經典隨行中國文化叢書：儒傢哲學》收錄瞭梁啓超在清華大學關於儒學的深入淺齣的講演稿。他圍繞學術界及讀者所關注的重點問題，講述瞭儒傢發展的曆史。尤其是他注重哲學與經學的結閤，關注哲學與人生的聯係，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他齣入於學問與社會之間，講述簡潔明瞭，觀點明確新穎，常有發前人所未發之見。對於儒傢哲學方麵的研究成果，從儒傢哲學、儒傢政治哲學和儒教這三個方麵進行闡述。《經典隨行中國文化叢書：儒傢哲學》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

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