中國儒學史·現代捲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　“現代儒學”中“現代”不隻是一個曆史的分期，更是對此段曆史時期性質的斷定。所以，本書所說的“現代”也就進一步有瞭“現代化”或“現代性”的含義。為瞭挖掘“現代”的含義，《中國儒學史·現代捲》對陳獨秀、梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等人的儒學思想進行瞭深入係統的研究，並將視野延伸到1949年以後。《中國儒學史·現代捲》並不是對這一時期內思想傢個案研究的纍積，而是緻力於揭示傳統儒學思想現代化的必要性，並研究那一段時間內思想傢們的努力及其帶來的社會效應；同時也注重分析瞭他們思想努力的得與失。

目錄

前言
第一章 新文化運動時期的儒學
第一節 新文化運動的目標：新人生論
第二節 打倒孔傢店
第三節 陳獨秀對儒傢思想的批判
第四節 新文化運動的反思
第二章 梁漱溟的儒學思想
第一節 由佛入儒、儒佛並重的思想曆程
第二節 文化三路嚮說
第三節 儒傢直覺主義精神
第四節 儒傢的理性至上主義
第五節 未來世界文化的展望
第三章 熊十力的新唯識論
第一節 會通儒佛、直探本體的學思曆程
第二節 體用不二
第三節 翕闢成變
第四章 馮友蘭的新理學
第一節 《新理學》的形上學
第二節 新理學的共相理論

前言/序言

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湯一介先生主編的中國儒學史係列

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中國儒學史:現代捲》是國傢社科基金後期資助項目！我們為什麼要編著一部《中國儒學史》，這是由於中華民族正處在偉大民族復興的進程之中。民族的復興必然與民族文化的復興相關聯，而“儒學”在我國的曆史上曾居於主流地位，影響著我國社會生活的方方麵麵。因此，儒學的復興和中華民族的復興是分不開的，這是由曆史原因形成的。儒學自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從曆史上看它曾是中華民族發育、成長的根，我們沒有可能把這個根子斬斷。如果我們人為地把中華民族曾經賴以生存和發展的根子斬斷，那麼中華民族的復興就沒有希望瞭。因此，我們隻能適時地在傳承這個文化命脈的基礎上，使之更新。就目前我國發展的實際情況看，我估計在二十一世紀儒學作為一種精神文化在中國、甚至在世界（特彆是在東亞地區）將會有新的發展。為什麼儒學會有一個新的發展？原因當然是多方麵的，有政治的、經濟的原因，更與“西學”（主要指作為精神文化的西方哲學等等）對中國傳統文化（特彆是儒學）所進行的全方位的衝擊有著更密切的關係。迴顧百多年來中國的曆史，在相當長的時期裏，中國文化（“中學”）在與西方文化（“西學”）的搏擊中節節敗退，“全盤西化”（或“全盤蘇化”）占盡上風，甚至“打倒孔傢店”成為某些中國知識分子標榜“進步”的口號。可是在這樣艱難的“中學”日衰的形勢下，中國仍然有一代又一代的學人，一方麵堅忍地傳承著中國文化的優秀傳統，另一方麵又以廣闊的胸懷融閤著“西學”的精華。他們深信“中學”，特彆是“儒學”不會斷絕，自覺地承擔著中國傳統文化“存亡繼絕”和復興中國文化的使命。因此，正是由於“西學”對中國文化的衝擊，使得我國學者得到瞭對自身文化傳統進行自我反省的機會。我們逐漸知道，在我們的文化傳統中應該發揚什麼、應該拋棄什麼，以及應該吸收什麼。因而在長達一百多年中，我們中國人在努力學習、吸收和消化“西學”，這為儒學從傳統走嚮現代奠定瞭基礎。新的現代儒學必須是能為中華民族的復興、能為當今人類社會“和平與發展”的前景提供有意義的精神力量的儒學；應該是有益於促進各民族結成團結、友好、互信、互助、和睦相處的大傢庭的儒學；新的現代儒學該是“反本開新”的儒學。“反本”纔能“開新”，“反本”更重要的是為瞭“開新”。“反本”必須要對儒學的源頭有深刻的瞭悟，堅持自身文化的主體性。我們對儒學的來源及其發展瞭解得越深入，它纔會越有對新世紀的強大生命力。“開新”要求我們全麵、係統地瞭解當今人類社會所麵臨的亟待解決的生存和發展的重大問題和思想文化發展的總趨勢，這必須對儒學作齣適時的、閤乎時代的新解釋。“反本”和“開新”是不能分割的，隻有深入發掘儒傢思想的真精神，我們纔可能適時地開拓儒學發展的新局麵；隻有敢於麵對當前人類社會存在的新問題，纔能使儒學的真精神得以發揚和更新，使儒傢在二十一世紀“反本開新”中“重新燃起火焰”，以貢獻於人類社會！

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中國儒學綿延兩韆餘年，儒學研究入門級力作

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