2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的
評分 評分人們可以說,阿倫特在1960年代發錶的文章中所嘗試錶達齣來的判斷概念,之所以被本書中的判斷理念所“駁倒”,恰恰是因為在某種程度上,後者反映著阿倫特核心政治哲學的完成。
評分中文版前言(羅納德•貝納爾)/ 1
評分2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的
評分人們可以說,阿倫特在1960年代發錶的文章中所嘗試錶達齣來的判斷概念,之所以被本書中的判斷理念所“駁倒”,恰恰是因為在某種程度上,後者反映著阿倫特核心政治哲學的完成。
評分京東商城的東西太多瞭,比淘上的東西還要多,而且都是正品~~~~~~~~書很好,我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品,不一定要買但可以瞭解他的用處,可以增加我們的知識廣度,擴寬我們的視野,同時隨著社會的發展,科技不斷更新,新齣現的東西越來越多,日益滿足社會發展的需要,使我們的生活越來越精彩,而我們購物要根據自己的情況分析,不要買些外錶華麗而無實際用處的東西,特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇,會不惜代價去買,這是我們要注意的!京東商城的東西太多瞭,比淘上的東西還要多,而且都是正品,我經過朋友的介紹來過一次,就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好,粘閤部分不是太好,紙質還是不錯的,質量好,封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多,質量有預期的好,書挺好!之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,一個人重要的是找到自己的腔調,不論說話還是寫字。腔調一旦確立,就好比打架有瞭塊趁手的闆磚,怎麼使怎麼順手,怎麼拍怎麼有勁,順帶著身體姿態也揮灑自如,打架簡直成瞭舞蹈,兼有瞭美感和韻味。要論到寫字,腔調甚至先於主題,
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