藝術與建築：盧浮宮 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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《藝術與建築：盧浮宮》最初是一處防禦工事，後來成瞭統治者的宮殿，如今則毫無疑問地成瞭世界上最偉大的博物館之一。盧浮宮龐大的空間容納瞭來自不同地點不同時期的海量藝術珍品，其中包括無以倫比的《勝利女神像》、達芬奇的《濛娜麗莎》、米開朗琪羅的奴隸雕塑和達維的《赫拉提兄弟之誓》。這本藝術之旅指導書能為遊客提供全麵而實用的遊覽指南，深入瞭解盧浮宮的藝術曆史。為最重要的傑作提供瞭詳盡的說明，每一類論述的藝術作品均配有圖例，相關曆史文化主題均配有大量隨筆，實用的博物館平麵團並配有相關圖片，附錄有圖片的年錶，藝術工藝簡介，名詞解釋，藝術傢小傳，詳盡的索引。

內容簡介

《藝術與建築：盧浮宮》從古代的“維納斯”到聞名世界的“濛娜麗莎”和華鐸的“小醜”，世界上沒有第二座博物館擁有如此眾多不同時代、不同國傢的藝術傑作。這本博物館指南除瞭對所有重要作品均有詳細說明之外，還提供瞭可信的盧浮宮曆史和建築信息。超過600幅的彩色插圖、圖片地圖和平麵布置圖有助於在現場快速定位。

目錄

盧浮宮平麵圖
從狼圈演變成世界上最偉大的博物館
盧浮宮柱廊和巴洛剋風格與古典主義的碰撞
現代法老的玻璃全字塔
從狼步到路易的演變
拿破侖的藝術掠奪
盧浮宮簡介
古代文物
古代東方文物（平麵布置圖見第60／61頁）
法律、文字和繪畫：漢謨拉北法典
古代東方—— 文明的搖籃
伊斯蘭藝術（平麵布置圖見第94／95頁）
伊斯蘭陶器
古埃及文物1 （平麵布置圖見第106-109頁）
拿破侖在埃及
納芙蒂蒂和埃赫那頓（Ncfertiti and lkhnaton）
古埃及文物2
古希臘·伊特魯裏亞和古羅馬文物
（平麵布置圖見第146-149頁）
文物碎片
觀賞無頭雕塑
裏爾剋的十四行詩
《遠古阿波羅裸軀殘雕》
觀賞博物館內陳列的古典主義裸體雕塑
活著的文物——漁夫是如何變成哲學傢的
曾經的王後夏宮，現在的考古博物館
……

前言/序言

藝術與建築：盧浮宮 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

書的介紹很好，有各種經典雕塑繪畫的簡介。書大小有點小，不是介紹中說的16開，但是很厚實，全彩圖的

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評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

古希臘·伊特魯裏亞和古羅馬文物

評分☆☆☆☆☆

裏爾剋的十四行詩

評分☆☆☆☆☆

%D%A　　經驗主義（英國）：從感官獲取一切關於世界的知識，先天一片空白。 %D%A　　 %D%A　　洛剋：代錶作《論人之理解力》。所有思想和觀念都反映“單一感官”察知的事物，在此之前心靈一片空白。在感官同時，心靈通過處理收到的信息産生瞭“思維”，得以讓“單一感覺”形成復閤概念。所有不能迴溯成單一感覺的知識都是虛假的。感官分主要（擴延世界特質如重量運動數量-所有人有一緻看法）和次要（反映在感官上作用的如顔色氣息味道聲音-因人而異）性質，主要性質可以通過理智來瞭解（洛剋的理性主義特徵） %D%A　　 %D%A　　休謨：經驗主義、不可知論者。代錶作《人性論》。人應迴到對世界由自發性感覺的狀態，也就是孩提時代對世界更敏銳的印象。人有兩種知覺，“印象”-對外界實在的直接感受，“觀念”-對印象的迴憶。印象和觀念可以復閤，因而觀念會包含現實不共存的概念，比如天使、飛馬、天堂。“上帝”則是無限智慧、善良等等組成的復閤觀念。人應審查每一個觀念，迴溯到特定感官認知的單一觀念，看看它們是否以不符閤現實的方式復閤而成。而自我認知是一長串自己同時體驗過的單一印象造成的結果，並沒有“不變的自我”（佛有類似理論）。倫理學上休謨也反對理性主義關於人的理性天生能辨是非的觀點，人的言行應由感情而非理性決定的（理性上殺掉幾百萬人對地球更好）。 %D%A　　 %D%A　　不可知論：接受感官認知的事物，除此之外一切有待證實。從未體驗過奇跡，但也從未體驗過“奇跡一定不會發生”這一自然法則。我們隻能體驗習慣性期待（石頭無數次掉下），而非自然法則（重力原理本身）。習慣性期待還包括對因果的強調，可以體驗時間先後的兩件事，但不能體驗兩件事的因果關係，因而不能妄下定論，永遠不能證明什麼是對的，什麼是錯的（不能從“是不是”的語句得齣“該不該”的結論）。小孩沒有任何先入為主的觀念，沒有習慣性期待，見到的是世界的原貌。 %D%A　　 %D%A　　柏剋萊：最徹底的經驗主義，我們無法察知我們所感受到的事物是否存在（例如在夢裏也能有各種感受但不存在對應事物）。觀念的成因不是物質性的，而是精神性的，稱為“靈”。自身的各種觀念可能源於自己的靈魂，世間萬物的概念則源於另一個靈（天主）。我們感官到的一切（包括時間空間）都是天主力量的作用，天主的存在比人的存在更容易清楚地感知。 %D%A　　 %D%A　　 %D%A　　啓濛時代（法國）（孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰）：反抗權威、理性主義、啓濛運動（教育學、百科全書）、文化上的樂觀態度（非理性和無知遲早會被文明的人性取代）、迴歸自然（過度文明不好）、自然宗教（上帝是目的因和最初推動者，隻以自然法則不以超自然形式現身）、人權 %D%A　　 %D%A　　 %D%A　　康德：人的觀念兼來自理性和感官，心靈和事物會相互順應。時間和空間是人的兩種先於一切經驗的“直觀形式”，屬於人類天生的條件，時空是人類感知的方式，而非物質世界的屬性，人所感官的所有事物都被看做時間與空間裏的現象。 %D%A　　 %D%A　　因果律：與休謨相反，康德認為因為人類理性決定瞭感知事物因果的能力和特性（人喜歡追究原因，嬰兒理性還未充分發展不算），因此因果律是絕對的、永恒的。所謂自然法則其實是人類認知的法則（基於人對事物的認知，人永遠不可知事物本身），而理性能運作的範圍超過的人類認知理解的程度，所以缺乏透過感官而來的知識材料的問題（我們是什麼、是否有不朽靈魂、上帝是否存等），理性無從運作，是無法得到確切答案的，因此總有不同看法，應該交給信仰。而為瞭道德，必須假定上帝存在。

評分☆☆☆☆☆

拿破侖的藝術掠奪

評分☆☆☆☆☆

盧浮宮平麵圖

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