德國哲學概觀 [A Brief Interoduction to German Philosophy] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高宣揚 著

圖書標籤:

• 德國哲學
• 哲學史
• 西方哲學
• 康德
• 黑格爾
• 馬剋思
• 尼采
• 現象學
• 存在主義
• 思辨哲學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301160817

版次：1

商品編碼：10844997

包裝：平裝

外文名稱：A Brief Interoduction to German Philosophy

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

頁數：387

正文語種：中文

內容簡介

　　 德國哲學可以說是德意誌民族對人類文明偉大的貢獻，開宗立派的哲學傢薪火相傳，燦若群星。《德國哲學概觀》所講述的就是站在今天的視野迴顧和反思，德國從原初狀態至今的思想傢和哲學傢們的思想創造過程及其成果。《德國哲學概觀》的基本結構是由上中下三編構成的；上編重點論述德國哲學特徵及其曆史形成；中編按曆史時期概述各階段的主要內容及其重大理論爭論；下編則重點分析和講述德國哲學的主要流派、學派及其重要代錶人物，並選取具有曆史意義的重要文本進行重點分析。康德曾說，德國人的性格往往同理智的粘液質相結閤，……即冷靜思考，堅持不懈地追求自己的目的，同時又忍受由之而來的艱難睏苦。德國哲學體現瞭德意誌民族精神形成和發展的曆史，尤其錶現瞭德意誌民族尋求自身思想文化的獨刨性，錶現他們試圖在世界民族之林中謀求其民族尊嚴的頑強願望和意誌，也體現瞭德意誌民族的智慧及其重視和善於理論思維的珍貴傳統。所以，德國哲學就是德國民族靈魂的理論典範化。通過對德國哲學的研究，我們不僅可以理解貫穿於德國文化中的哲學理論基礎，而且將體驗到振興本民族和全人類的文明精神的關鍵力量，那就是不斷地實現哲學思想方麵的創造性活動。哲人已逝，但他們的思想在看不見的時空中蔓延，在活著的心靈中生根，在文化再生産中重生。

作者簡介

高宣揚，1957-1966年北京大學哲學係本科及碩士研究生.1978-1983年巴黎第一大學哲學博士，1983至2。。2年，長期在法國從事研究工作，先後任法國國傢科學研究中心研究員、巴黎國際哲學研究院教授、巴黎第十大學教授，颱灣東吳大學教授。現為國務院外國專傢局特聘“海外名師”，上海交通大學訪問講席教授，原任同濟大學歐洲文化研究院院長兼法國思想文化研究所所長，精通英、法、德、俄及印尼文，近30多年經常在法國、德國、英國和美國持續進行實際的社會、文化和政治的觀察分析及學術調查研究，長期從事哲學以及人文社會科學的跨學科研究，著有研究專著《當代法國思想五十年》（上下兩捲）、《當代法國哲學導論》（上下兩捲）、《當代社會理論》（兩捲本）、《後現代論》、《德國哲學通史》（三捲本）、《當代政治哲學》（兩捲本）、《福柯的生存美學》、《利科的反思詮釋學》及〈薩特的密碼》等30多部。目前的研究重點方嚮為：法國哲學、德國哲學史、當代社會理論以及當代藝術評論。

內頁插圖

精彩書評

　　 德國纔是現代人類的耶路撒冷。
　　 ——彆林斯基
　　
　　 與德國思想傢相比，法國作傢便相形見絀。
　　 ——阿隆
　　
　　 救中國必以學，世界學術德尊。
　　 ——蔡元培
　　
　　 德國人有這樣一種氣質：冷靜思考，堅持不懈地追求自己的目的，同時又能忍受由之而來的艱難睏苦，因此人們可以對德國人的正確理智和深沉反思的秉賦，寄予厚望。
　　 ——康德

目錄

“德國學術概觀”叢書總序
前言
上編 總論
第一章 德意誌民族靈魂的理論典範化
第一節 德意誌民族的形成、成長和發展
第二節 德國哲學産生的曆史前提
第三節 原始文化及其嚮哲學轉化的麯摺性

第二章 日耳曼精神與傳統宗教思想的結閤
第一節 猶太教思想的滲透
第二節 基督教思想的滲透

第三章 德語的哲學性
第一節 語言是民族心靈的窗戶與通道
第二節 德語的哲學性

中編 德國哲學發展的曆史特徵
第四章 德國的哲學教育傳統
第一節 哲學教育的重要性
第二節 德國哲學教育的持續性及普遍性

第五章 德國哲學與西方哲學的關係
第一節 德國哲學的特殊地位
第二節 德國哲學與希臘哲學的關係
第三節 德法哲學的特殊關係
第四節 德國哲學與英美哲學

第六章 德國哲學的曆史性
第一節 發展的階段性、斷裂性及交錯性
第二節 中世紀的德國哲學
第三節 從文藝復興到宗教改革
第四節 啓濛時代
第五節 古典哲學
第六節 近現代哲學及其重建
第七節 當代哲學

下編 著名哲學流派和傑齣哲學傢
第七章 萊布尼茲
第一節 萊布尼茲與啓濛
第二節 《人類理智新論》
第三節 單子論
第四節 神正論

第八章 浪漫主義哲學
第一節 浪漫主義與啓濛運動的三重穿插關係
第二節 德國浪漫主義的三大階段
第三節 浪漫主義的人文精神
第四節 浪漫主義的語言觀
第五節 浪漫主義的曆史哲學

第九章 康德哲學
第一節 康德生平及其思想發展過程
第二節 康德的批判原則
第三節 康德在德國古典哲學中的影響

第十章 費希特
第一節 思想生涯及主要著作
第二節 哲學創作的三大階段

第十一章 謝林
第十二章 黑格爾
第十三章 馬剋思
第十四章 叔本華
第十五章 尼采
第十六章 新康德主義
第十七章 現象學運動
第十八章 實戰論和邏輯經驗論
第十九章 法蘭剋學派
第二十章 愛爾朗根學派與建構主義
第二十一章 盧曼的社會哲學
第二十二章 哈貝馬斯

精彩書摘

顯然，馬剋思所關心的，不是一般的物，而是決定社會生活的物質力量和物質因素。既然社會是由成群的人，以不同的社會關係組成的，所以，就必須在決定社會生活的社會關係中尋求物質因素。馬剋思不同於舊唯物主義的地方，首先，就是不在社會之外尋找決定社會的物質基礎，而是在社會之內、在社會的生命活動中，尋找決定社會的物質因素。其次，馬剋思把決定社會存在和發展的物質因素，看做是與組成社會生活的人的活動緊密相關的事物和力量。第三，馬剋思充分意識到：人的任何社會活動，都是離不開人與人之間的特定社會關係的。因此，決定社會存在和發展的物質因素，也隻能存在於進行社會活動的人之間所構成的社會關係之中。第四，在各種社會關係中，在馬剋思看來，最終具有決定性意義的，是關係到人和社會的生存本身的物質生産活動，以及相應的生産關係。第五，作為決定社會存在和發展的終極原則，人的物質生産活動及其相應的生産關係，並不是固定不變的；而是隨著曆史的發展，隨著各個曆史階段的物質生産能力及物質財富的實際狀況，隨著社會關係的復雜程度的變化而不斷變化和發展。第六，作為決定社會存在和發展的終極原則，人的物質生産活動及其相應的生産關係，並不是孤立地在社會生活和運作中單獨地發揮其決定性作用，而是同社會生活中不斷復雜化的各種因素和各種關係網縱橫交錯地滲透在一起，使物質生産活動及其相應的生産關係必須通過一係列復雜的社會和文化的中介因素纔能發生作用。同樣地，這些與物質生産活動及其相應的生産關係相關的復雜因素，也不是永遠處於被決定的被動地位；而是在各種不同的條件下，有可能通過他們之間的相互轉化和麯摺的途徑，而反過來發生積極和主動的作用。第七，在分析決定社會存在和發展的決定性力量的時候，馬剋思始終清醒地區分兩種基本狀況。一方麵，從總體上說，從最初本源來探索，社會的決定性因素是物質性的力量和關係，是物質的生産勞動活動及其關係；另一方麵，在探索社會的各個不同層麵的具體事物的時候，絕不能滿足於最一般的社會本體論結論，絕不能以社會終極原則替代具體的因果分析。與此相對應，馬剋思在社會分析過程中，也同樣區分瞭本體論、認識論和方法論的不同過程和程序。他本人在《資本論》中，熟練地既綜閤運用、又嚴格區分本體論、認識論和方法論。
……

前言/序言

德國哲學概觀：一次穿越理性與存在的深度探索 德國哲學，猶如一座巍峨的山脈，其深邃的思想脈絡如同蜿蜒的山路，引領著無數求知者踏上對世界、自我與真理的求索之旅。《德國哲學概觀：一次穿越理性與存在的深度探索》並非簡單羅列枯燥的概念，而是緻力於呈現這場思想史上的宏偉交響樂。本書將帶領讀者穿越啓濛的晨曦，抵達理性主義的巔峰，繼而步入浪漫主義的激昂，最終抵達現代哲學風起雲湧的時代。這不是一次淺嘗輒止的瀏覽，而是一次深入骨髓的理解，一次對西方思想源頭活水的追溯。 序章：思想的黎明——從理性主義的火種到德國精神的覺醒 在追尋德國哲學的蹤跡之前，我們有必要迴溯其思想的萌芽。本書將從17世紀的理性主義齣發，介紹笛卡爾的“我思故我在”如何點燃瞭對主體性的反思，斯賓諾莎的泛神論如何挑戰瞭傳統的二元論，萊布尼茨的單子論又如何試圖調和個體與整體的張力。這些奠基性的思想，如同種子般，在德國的土壤中孕育著更深刻的變革。 我們將著重探討德國哲學在18世紀末至19世紀初所經曆的“德國思想革命”。康德，這位“批判哲學的巨人”，將以其《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》中的深刻洞見，成為我們探索的第一個重要坐標。他的“哥白尼式革命”，將認識的主體置於認識的中心，徹底改變瞭人們看待知識、道德與審美的視角。我們將仔細剖析他的先驗唯心主義，理解他如何劃定瞭經驗與理性的界限，又如何為道德的普遍性奠定瞭基礎。康德的範疇體係、道德法則的絕對命令，以及對審美判斷的分析，都將在此一一呈現，幫助讀者理解何以說康德是德國哲學史上的一座裏程碑。 第一章：理想的火焰——德國唯心主義的輝煌與挑戰 緊隨康德之後，德國唯心主義的群星璀璨登場，將理性主義的精神推嚮瞭新的高度。本書將深入解析費希特、謝林和黑格爾的思想體係，展示他們如何試圖剋服康德哲學的二元論，建構起一個統一、動態的宇宙圖景。 費希特，這位“民族的先知”，他的“自我”理論，不僅是對康德“物自體”的超越，更是對主體能動性的極緻強調。我們將探討他的“絕對自我”如何設定並創造世界，以及這種激進的唯心主義如何影響瞭後來的民族主義思潮。 謝林，這位“自然的哲學傢”，他試圖在理性與自然、精神與物質之間架起橋梁。我們將理解他的“絕對同一性”理念，以及他如何通過藝術直觀來把握宇宙的生命力。謝林對藝術、神話和曆史的獨特解讀，為浪漫主義的興起埋下瞭伏筆。 而黑格爾，無疑是德國唯心主義的集大成者。他的辯證法，以“正-反-閤”的邏輯，揭示瞭曆史發展的內在動力和理性進程。我們將深入理解他的“絕對精神”概念，以及它如何在曆史、藝術、宗教和哲學中不斷自我展開和實現。黑格爾的“精神現象學”將是本書的重頭戲之一，我們將循序漸進地解析其中關於意識演化、自我意識形成以及“風俗的邏輯”等關鍵環節，讓讀者領略其思想的宏偉與深邃。同時，我們也會探討黑格爾的史觀，理解他如何將曆史視為理性自我顯現的過程，以及他對國傢、自由等重要概念的理解。 第二章：理性的批判與存在的呐喊——從反思到不安 然而，德國唯心主義的輝煌並非沒有陰影。其高度抽象的體係也引發瞭深刻的反思與質疑。本書將轉嚮那些挑戰和超越唯心主義的思想傢，展現德國哲學更為多元和動態的麵貌。 費爾巴哈，作為唯心主義的批判者，他將哲學思考的重心從抽象的精神拉迴到具體的人。我們將理解他對宗教的批判，揭示上帝不過是人類自身的投影，以及他對“人本主義”的倡導。費爾巴哈的思想，為後來的唯物主義思潮奠定瞭基礎，也為存在主義的齣現埋下瞭伏筆。 而叔本華，這位“悲觀主義大師”，他的哲學則充滿瞭對生命意誌的深刻洞察和無盡的悲涼。我們將解析他的“世界是我的錶象，也是我的意誌”的核心論斷，理解他如何將生命視作一種無休止的欲望和痛苦，以及他對佛教解脫之道的高度認同。叔本華的哲學，以其對人類情感和生存睏境的敏銳捕捉，深刻影響瞭後來的文學和藝術。 第三章：自由的追尋與曆史的辯證——馬剋思、尼采的顛覆與重建 進入19世紀後期，德國哲學迎來瞭兩位具有劃時代意義的思想傢——馬剋思和尼采。他們以各自獨特的方式，對既有的哲學體係進行瞭顛覆性的批判，並開啓瞭新的思想圖景。 卡爾·馬剋思，這位偉大的革命傢和思想傢，他的曆史唯物主義深刻地改變瞭人們對社會、經濟與曆史的認知。我們將詳細闡述他的辯證唯物主義，理解階級鬥爭如何成為推動曆史發展的動力，以及他對資本主義的批判和對共産主義社會的構想。本書將聚焦於他的《資本論》和《共産黨宣言》，深入解析其勞動價值論、剩餘價值理論以及異化等核心概念，幫助讀者理解馬剋思主義為何能成為一股改變世界的力量。 而弗裏德裏希·尼采，這位“超人哲學的創造者”，他的哲學充滿瞭對傳統道德、宗教和價值觀的挑戰。我們將深入探討他的“權力意誌”、“永恒輪迴”以及“超人”等概念，理解他如何呼喚個體超越自身，創造新的價值。尼采的“上帝已死”宣言，並非是對宗教的宣告終結，而是對一種文化精神危機的診斷，他鼓勵人們在虛無中尋找新的生存意義。我們將分析他晚年著作中對虛無主義的批判，以及他對重估一切價值的呼喚。 第四章：存在的憂思與語言的邊界——20世紀德國哲學的新探索 進入20世紀，德國哲學在繼承和批判前人的基礎上，展現齣更為多元和細緻的探索。本書將簡要介紹一些重要的思想流派和代錶人物，展現其思想的廣度與深度。 海德格爾，這位20世紀最重要的哲學傢之一，他的“存在哲學”對“存在”本身進行瞭前所未有的追問。我們將解析他的《存在與時間》，理解他關於“此在”（Dasein）、“在世”（In-der-Welt-sein）、“操勞”（Besorgen）以及“死亡”（Tod）等核心概念，感受他如何揭示人類存在的有限性、偶然性和孤獨感。海德格爾對語言的深刻反思，也為後來的語言哲學和現象學研究提供瞭重要的啓示。 此外，本書還將觸及一些其他重要的德國哲學傢，例如鬍塞爾的現象學，它以“迴到事物本身”為宗旨，試圖通過“懸置”來把握意識的結構；以及薩特的早期思想（雖然薩特是法國哲學傢，但其存在主義思想深受德國哲學影響，在此作為一種思想的連結與拓展）。我們將簡要介紹他們的核心觀點，展現20世紀德國哲學在認識論、本體論、倫理學以及政治哲學等領域的深刻貢獻。 結語：思想的迴響與未來的啓迪 《德國哲學概觀：一次穿越理性與存在的深度探索》的旅程並非一個終點，而是一個新的起點。德國哲學以其不懈的理性追問、深刻的存在洞察和對人類精神的深情關懷，為我們理解自身、理解世界提供瞭寶貴的思想財富。本書旨在激發讀者對這些偉大思想的興趣，鼓勵他們在思想的海洋中自由遨遊，並在其中找到屬於自己的智慧之光。無論是對理性邊界的探索，對人類自由的追問，還是對存在意義的深刻反思，德國哲學都將持續地迴響，並為我們當下的思考和未來的創造提供不竭的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本關於德國哲學的書，給我的感受非常復雜，它似乎在試圖描繪一個宏大的圖景，但最終呈現齣來的卻更像是一份精簡的目錄，而不是一份深入的導覽。我原以為可以藉此書領略康德那冰冷的邏輯結構，或者黑格爾那如迷宮般精妙的辯證法，但讀完之後，感覺像是剛從一場長途旅行的機場齣來，雖然知道目的地在哪裏，卻對沿途的風景一無所知。書中的論述往往在關鍵概念上戛然而止，沒有留下足夠的空間讓我去消化那些艱深的術語。比如，當提到“先驗感性論”時，作者隻是輕描淡寫地帶過，並沒有深入剖析康德是如何將時空概念從經驗中抽離齣來的。對於一個初學者來說，這無疑是一次挫敗，因為哲學思想的魅力恰恰在於其內在的邏輯推演和嚴密的論證過程。這本書似乎更傾嚮於“羅列”而非“闡釋”，它告訴瞭我們“誰說瞭什麼”，卻很少深入解釋“他們為何這麼說”，以及這些思想是如何在曆史的長河中相互碰撞、激發齣新的火花。結果就是，我仿佛站在瞭一座巨大的思想寶庫門前，被告知瞭藏寶圖的大緻方位，卻無法打開任何一扇門去探尋內部的財富。我期待的是那種能夠在我腦海中構建起清晰思想地圖的引導，而不是這種泛泛而談的概述。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的語言是清晰的，這一點我無法否認。作者的文字沒有太多晦澀的修飾，讀起來流暢順滑，這一點對於試圖入門的人來說是值得肯定的。然而，這種“流暢”的代價，卻是思想深度的徹底犧牲。哲學閱讀的樂趣，或者說挑戰，恰恰在於與那些最深刻、最反直覺的思想進行搏鬥。你需要努力去理解一個陌生的概念是如何在一個完整的體係中運作的，你需要跟著作者的思緒，去構建那個原本不存在於你經驗中的思維框架。這本書似乎刻意避開瞭這種“搏鬥”。它提供的解釋，就像是為一篇復雜的數學論文準備的過於簡單的摘要，它告訴你結論是什麼，但完全跳過瞭證明過程。當你麵對像謝林或費希特這樣體係龐大、充滿晦澀術語的思想傢時，這種淺嘗輒止的態度顯得尤為無力。讀者會被輕易地推開，沒有被邀請進入思想的核心領域，更遑論去質疑或發展這些思想瞭。這更像是一次蜻蜓點水般的介紹，而非一次深入的學術探討。

評分☆☆☆☆☆

如果說有什麼讓我感到稍許安慰的，那就是作者在介紹各個哲學流派的“外部聯係”時，偶爾閃現齣一些點狀的火花。比如，當提到魏瑪時期的文化背景對歌德和席勒思想的影響，或者十九世紀初德國唯心主義運動與時代變革之間的關聯時，文本似乎稍微活潑瞭一些，不再是純粹的形而上學名詞堆砌。但這些亮點實在太稀疏瞭，如同在廣袤的沙漠中偶爾齣現的一小片綠洲。這本書整體上給我的感覺是，它對“德國哲學”這個主題采取瞭一種“安全至上”的處理方式。它努力覆蓋到所有應該被提及的人物和流派，但又不願深入任何一個具體問題，生怕觸及到任何可能引起爭議或需要大量篇幅解釋的難點。因此，它最終成瞭一本“什麼都有，但什麼都不精”的工具書的雛形。對於那些希望通過閱讀來點燃內在思考欲望的讀者而言，這本書提供的燃料實在是太少瞭，它更像是一張精美的說明書，告訴你這些哲學傢具的零件都有哪些，但沒有教你如何組裝起來，更沒有讓你體驗到使用這些傢具進行思想創造的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書的時候，我的內心是帶著一種近乎朝聖的期待的。德國哲學，那可是西方思想史上的巍峨山脈啊！尼采的鞭撻、叔本華的悲觀、鬍塞爾的現象學……這些名字本身就充滿瞭力量。然而，這本書的敘事風格卻如同一個過於謹慎的導遊，生怕說多錯多，結果就是幾乎什麼都沒說透。它仿佛是為那些已經對德國哲學有一定瞭解的讀者準備的“復習提要”，而不是為我這樣的新手量身定製的“入門指南”。每當我被某個哲學傢的觀點吸引，想要深入挖掘其思想的肌理時，作者便像一個匆忙的鍾錶匠，草草地完成瞭組裝，然後就急於趕往下一個品牌。那種對思想精髓的把握，那種對文本細微之處的敏感度，在這本書裏幾乎是缺失的。我感覺自己像是在一個巨大的博物館裏快速走過，所有的展品都濛著一層半透明的紗，我能看到它們的輪廓，卻無法看清其細節和材質。這種錶層的介紹，無法激發我對這些深刻思想的敬畏或反思，它更多的是帶來一種信息量爆炸後的空虛感，而非知識增長後的充實感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排，坦白說，顯得有些陳舊和刻闆，仿佛是上世紀八十年代的教科書經過簡單的排版後重新齣版的。它的結構是嚴格綫性的，從萊布尼茨開始，一路按照時間順序，像是列火車時刻錶一樣，將一位位哲學傢標注在特定的站點上。但哲學史的發展，尤其是在德國這個思想高産的土壤上，從來都不是一條平穩的鐵軌，它充滿瞭斷裂、革命和激烈的反叛。我期待看到的是思想脈絡中的“張力”——比如理性主義與經驗主義的對峙，以及康德如何試圖調和二者，或者後來的浪漫主義者如何對啓濛理性發起挑戰。然而，這本書似乎將這些復雜的思想衝突簡化成瞭簡單的“前一個人說瞭A，後一個人說瞭B”的流水賬。閱讀過程中，我幾乎找不到那種思想在曆史中自我演進的動態感，缺乏對不同流派之間相互藉鑒與批判的深入分析。這種平麵化的處理方式，使得德國哲學的豐富性和曆史厚重感大打摺扣，讓人覺得這些偉大的思想傢們似乎隻是在各自的象牙塔裏獨立作業，互不乾涉，這與曆史事實相去甚遠。

評分☆☆☆☆☆

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書內容混亂，但物流很快，值得購買。

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香水樹

評分☆☆☆☆☆

番荔枝科依蘭屬的一個種，雖名依蘭依蘭，熱帶木本香料植物。花瓣蒸油叫依蘭油，具獨特濃鬱香味，是一種名貴高級香料；可作定香劑，廣泛用以配製高級化妝品。木材較輕，可製傢具。因此，依蘭香的發現引起瞭香料廠傢的重視，隨後便大麵積地推廣種植，並在西雙版納建立瞭依蘭香基地。目前，在市場上以依蘭香加工而成的化妝品、洗滌品層齣不窮，而且十分暢銷，供不應求。原産菲律賓及印度尼西亞爪哇島。年産油約50t，1984年國際市場銷售量約100t。1981年雲南南部發展的均為斯裏蘭卡種源，栽培麵積約460ha.。

評分☆☆☆☆☆

此書是德國哲學入門書籍很好

評分☆☆☆☆☆

依蘭香(ylang-ylang)

評分☆☆☆☆☆

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