佛教造像手印 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《佛教造像手印》由四部分組成：一是《造像量度經》的標點本，本經是說明佛教造像法度的經典，原屬藏傳佛教係統，自清代漢譯後，對漢化佛教的造像規格産生相當的影響；二是南宋《重編諸天傳》的標點本，《重編諸天傳》主要論述天颱宗伽藍安置的“二十諸天”之由來和事緣，並依《金光明懺法》等經典定其列位座次；三是《解說》，介紹瞭漢傳佛寺的布局和結構，以及佛教諸神的淵源流變；四是《密教印圖集》，揭示瞭佛教手印的內涵，可收按圖索驥之效。

目錄

編者說明
造像量度經
重編諸天傳
解說
佛寺與佛像
金剛
山門與天王殿
大雄寶殿
菩薩
觀世音菩薩
中國的羅漢
漢化的諸天
瓔珞與華鬢
密教印圖集

前言/序言

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從所謂“西學東漸”以來至今，一般人對於儒傢哲學，異常懷疑。青年人的腦筋中，充滿瞭如所謂“專打孔傢店”、“綫裝書應當拋在茅坑裏三韆年”等等思想。此種議論，原來可比得一種劇烈性的藥品。無論怎樣好的學說，經過若乾時代以後，總會變質，攙雜許多凝滯腐敗的成分在裏頭。譬諸人身血管變成硬化，漸漸與健康有妨礙。因此，須有些大黃芒硝一類瞑眩之藥瀉他一瀉。所以那些奇論，他們也有相當的功用。但要知道，藥到底是藥，不能拿來當飯吃。如果僅僅因為這種議論新奇可喜，便根本把儒學的價值抹煞，那便不是求真求善的態度瞭。

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白化文覺得，在北大這麼多年，最可傷的是，由於種種原因，未能成為上述和此外的北大任何老師的真正登堂人室弟子。白化文尚能尊師(從來也沒有在背後叫過“小吳”這樣的詞語)，對上述各位老師和教過白化文中國通史的鄧恭三(廣銘)先生，在白化文提職稱、編著書籍等事方麵大力提攜過白化文的周太初(一良)先生和前麵提到的季先生、宿先生，一律以老師對待。他覺得，隻有保袁行需和林先生那樣的關係，王邦維和季先生那樣的關係，纔算得上真正的登堂入室弟子呐。真令白化文羨慕之至：白化文嚮青年人這樣說：給大師當入室弟子，即或是登堂弟子也罷，比自己鬍亂摸索要強乾百倍。這就是熏陶，他母親簡稱之為“熏”。解放前的北京各小報上登載：為瞭籌備校慶(那時以12月17日為校慶日)，鬍校長想在三院禮堂(當年“五四”集會處和遊行齣發點)開會，缺兩塊紫紅色大帳幕，無錢購買，大發慨嘆。北大五十周年校慶是在解放前夕湊閤著慶祝的，在文科研究所內辦瞭個展覽，打通瞭兒間平房，勉強陳列些相關的書刊和文物。那時的北大，校捨破破爛爛，設備也是湊湊閤閤。可是光解放前後就培養齣好幾代人材。白化文到新建的光華管理學院大樓參加會議，見此樓美輪美灸，內外裝修恍如高級賓館。即此一端，亦足窺北大發展之快。撫今追昔，能不慨然。

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好好好好，下迴還買！好好好好，下迴還買！

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有哲理，有深度，值得看

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以後看各種造像就能有所理解瞭

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本書由四部分組成：一是《造像量度經》的標點本，本經是說明佛教造像法度的經典，原屬藏傳佛教係統，自清代漢譯後，對漢化佛教的造像規格産生相當的影響；二是南宋《重編諸天傳》的標點本，《重編諸天傳》主要論述天颱宗伽藍安置的“二十諸天”之由來和事緣，並依《金光明懺法》等經典定其列位座次；三是《解說》，介紹瞭漢傳佛寺的布局和結構，以及佛教諸神的淵源流變；四是《密教印圖集》，揭示瞭佛教手印的內涵，可收按圖索驥之效。李鼎霞，女，1933年生，遼寜海城人，1955年畢業於北京大學中文係，北京大學圖書館副研究館員。著有《佛教造像手印》，古籍整理有《大唐新語》、《續紅樓夢稿》、《入唐求法巡禮行記校注》、《參天颱五颱山記》、《行曆抄校注》等多種。

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