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惠能 著，李明 注

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• 无障碍阅读
• 佛教
• 坛经
• 净土宗
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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807617068

版次：1

商品编码：10873436

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-10-01

页数：226

内容简介

在中国佛教史上，禅宗占据了特殊重要的地位，唐宋以后更成为中国佛教的主流，重铸了中华民族的人生哲学。作为禅宗的宗门经典，《阅读无障碍本：坛经》涵盖了中国禅宗的独特智慧，其根本思想只需四个字即可表明——“见性成佛”。这一理论简单明了，易懂易记，雅俗共赏。

目录

前言
行由第一
般若第二
疑问第三
定慧第四
坐禅第五
忏悔第六
机缘第七
顿渐第八
宣诏第九
付嘱第十
附录：
《敦博本六祖坛经》
参考文献

前言/序言

《坛经》：禅宗的智慧之光，觉醒自性的普照 《坛经》，全称《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经》，是禅宗六祖惠能大师的言行录，也是中国佛教史上唯一一部以中国人名字命名的经典。它以其深邃的智慧、简洁的语言和直指人心的论述，成为禅宗思想体系的核心，对中国乃至东亚的哲学、文化、艺术产生了深远的影响。这本书并非仅仅是记录惠能大师的讲经语录，更是一部阐述“顿悟成佛”之道的根本典籍，一部唤醒世人心灵深处“自性”光芒的指南。 缘起与传承：禅宗法脉的薪火相传 《坛经》的问世，标志着禅宗在中国的发展进入了一个崭新的阶段。在佛教传入中国初期，禅宗的传承多依赖于口耳相传，缺乏系统的文字记载。然而，随着禅宗的蓬勃发展，其核心思想需要被清晰地记录和传播，以对抗世俗的误解和曲解，并为后世学人提供可靠的依循。 惠能大师，作为“南宗”禅法的集大成者，其顿悟法门以其超脱经文的限制，强调“直指人心，见性成佛”，而与北宗的渐修法门形成鲜明对比。在他之前，禅宗的传承虽然有所发展，但尚未形成如此系统而具影响力的思想体系。《坛经》的出现，恰如一位灯塔，照亮了无数寻求觉悟之路的行人。它记录了惠能大师在弘忍大师五祖寺传衣钵后，历经磨难，最终在大庾岭得以发扬光大，并先后在广州的宝林寺、曹溪的南华寺等地讲经说法，度化众生的历程。这些故事本身就充满了传奇色彩，也为《坛经》增添了丰富的历史文化底蕴。 核心思想：直指人心，明心见性 《坛经》最核心的教义，便是“直指人心，见性成佛”。与以往强调修行过程的佛经不同，《坛经》认为佛性人人本具，不在别处，不在经文中，而就在我们自己的心中。“佛者，觉也；自者，己也；性者，本性也。故曰：佛自性也。”惠能大师反复强调，我们的自性与诸佛的自性本无差别，关键在于能否“明心”。 “明心”并非要除去心中的妄念，而是要认识到妄念的虚幻性，看清心体本来清净的本质。“若悟，则本来佛；未悟，则本来凡。”这种“本来佛”的观念，极大地鼓舞了人们的信心。它告诉我们，无需外求，也无需漫长的修行过程，只需当下顿悟，便可证得菩提。 《坛经》中关于“无相”的论述，更是对“明心见性”的进一步阐释。“何名为相？……一切诸相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”“无相”并非否定事物的存在，而是要认识到事物的空性，不被事物的表象所迷惑。例如，在《坛经》中，惠能大师将“布施”的“相”破除，强调“无相布施”，认为“色布施，非布施；无色布施，是布施。”这里的“无色布施”并非指不进行实际的布施行为，而是要破除对“布施”这个行为本身的执着，以及对“受施者”和“施者”的分别心。 顿悟与渐修：超越二元对立的智慧 《坛经》最令人称道的，或许便是其对“顿悟”的强调。惠能大师认为，佛法的精髓在于“一念”的觉醒，而非“亿劫”的修行。“顿悟”的提出，是对当时盛行的“渐修”法门的深刻反思和超越。他认为，“渐修”容易流于形式，执着于功德，而忽略了佛性的本来具足。“顿悟”则强调瞬间的觉醒，如同黑暗中的一道闪电，瞬间照亮一切。“善知识，我此法门，从上以来，先言顿悟，因闻此法，皆得成道，乃至成佛。” 然而，《坛经》的“顿悟”并非是放弃一切修行，而是强调修行的根本在于“心”。“悟”并非一劳永逸，而需要“修”来巩固和深化。“顿悟”是智慧的闪光，而“渐修”则是将这闪光照亮生活中的每一个角落。“所谓顿者，指迷时，迷时，造业；悟时，即识本心。……所谓渐者，因渐而悟，意以渐而修，修即渐也。”惠能大师并非否定“渐修”的价值，而是将其置于“顿悟”的更高层次来理解，认为“渐修”是“顿悟”的实践和体现。 语言风格：简洁明快，直抒胸臆 《坛经》的语言风格，是其能够广泛传播并深入人心的重要原因之一。与许多佛经的晦涩难懂不同，《坛经》的语言十分简洁、明快，充满生活化的比喻，而且直抒胸臆，不加雕饰。惠能大师的论述，没有华丽的辞藻，没有繁复的理论，而是用最质朴的语言，直接触及人心的根本问题。 例如，在谈及“自性”时，他说：“性在即佛，性灭即众生。”用如此简单的句子，便将佛与众生的关系，以及“性”的重要性揭示得淋漓尽致。又如，在论及“烦恼”时，他将其比作“风”，将“智慧”比作“月”，通过形象的比喻，让读者更容易理解抽象的佛教概念。“烦恼即菩提，无明即佛性。……离烦恼，即是菩提；离无明，即是佛性。”这种将看似对立的概念融为一体的论述，体现了禅宗高超的智慧。 实践指导：生活中的修行 《坛经》的价值，不仅在于其哲学思想的深邃，更在于其极强的实践指导意义。它告诉我们，修行并非远离尘世，而恰恰是在尘世中修行。《坛经》鼓励人们在日常生活中，在每一个当下，保持警觉，觉察自心，将佛法融入生活的点点滴滴。 “一念自净，是为入定。”“住世间，而不染世间。”这些论述，都在强调如何在纷繁复杂的世界中，保持内心的清净与宁静。无论是“日用常行禅，离相即佛。”还是“行住坐卧，皆是禅。”都表明，禅宗的修行，就是一种生活方式，一种随时随地都可以进行的觉醒之道。 《坛经》中的许多譬喻和故事，如“一念造业”与“一念度生”的对比，都深刻地揭示了心念的力量，以及如何通过改变心念来改变命运。它引导我们去反思自己的行为，去认识到每一个念头都可能带来截然不同的结果。 深远影响：文化基因的塑造 《坛经》的问世，不仅是中国佛教史上的里程碑，更是中华文化的重要组成部分。它的思想，渗透到诗歌、绘画、书法、园林等各个领域，塑造了中国人的精神气质和审美情趣。 禅宗的“空寂”、“无相”、“直观”等观念，与中国传统的道家思想相互辉映，共同构成了中华文化的独特魅力。许多文人墨客，如苏东坡、王阳明等，都深受禅宗思想的影响，他们的作品中充满了禅意。 《坛经》所倡导的“自性自度”的观念，也与中国传统文化中“自强不息”、“厚德载物”的精神相契合，激励着一代又一代中国人去追求内心的自由与超越。 结语：觉醒自性，普照当下 《坛经》是一部需要用心去体悟的经典，它不是一味的劝人向善，也不是一套僵化的教条。它是一面镜子，让我们看清自己的本来面目；它是一盏明灯，照亮我们前行的道路；它是一股清泉，滋润我们干涸的心灵。 在喧嚣浮躁的现代社会，《坛经》的智慧，更显珍贵。它提醒我们，真正的解脱与幸福，并非来自外物的追逐，而是源于内心的觉醒。当我们能够“明心见性”，当我们能够“当下即是”，那么，我们所处的每一个瞬间，都将是“坛经”的智慧之光普照的时刻。这部经典，以其超越时空的生命力，继续引导着无数人走向觉悟，走向真正的自由。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度真的超出了我的预期。我原本以为它只是对某一段落的简单解读，没想到它竟然能够串联起许多看似无关的生活现象，将深奥的佛理与我们日常的困惑巧妙地结合起来。作者在分析“般若”这个核心概念时，那种抽丝剥茧的逻辑推演能力令人印象深刻，他没有生硬地灌输教条，而是通过一系列生动的比喻，让我们真切地感受到那种“空”的境界并非虚无，而是一种更高维度的存在和自由。阅读过程中，我发现自己总是不由自主地停下来，反复咀嚼某些句子，甚至会合上书本，走到窗边凝视远方，试图去捕捉那种“无所住而生其心”的微妙感觉。这种强迫你去思考、去体悟的阅读过程，才是真正有价值的，它不是被动地接受信息，而是主动地构建理解。对于一个渴望精神成长的人来说，这本书无疑提供了一张非常清晰的地图。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译（或者说是解读的版本）处理得非常高明，它成功地在尊重原文的基础上，做到了对现代读者的友好。很多古籍版本读起来，常常因为文言文的隔阂而产生距离感，但这里的文字，既保留了那种古朴的庄严感，又确保了我们能够流畅地理解其深层含义。我尤其欣赏作者在引用古人言论时所做的注释，那些注释简明扼要，精准地指出了典故的出处和当时的时代背景，这极大地丰富了我的知识储备，让我不再是孤立地理解某句话，而是将其放入一个更宏大的历史语境中去审视。这让整个阅读体验变成了一个多层次的探索过程，每翻开一页，都像是在一个知识的宝库里发现了一颗闪闪发光的小宝石。对于想要深入研究经典，却又缺乏专业背景的普通读者来说，这本书简直是教科书级别的范本。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我刚开始对“禅宗”的概念有些望而却步，总觉得那太玄乎，离我们普通人的生活太远了。但是这本书的叙事风格非常接地气，它没有故作高深，反而像是一位经验丰富的朋友在娓娓道来，分享他的所见所闻和感悟。特别是书中对于“顿悟”的描述，简直是醍醐灌顶。它不是那种戏剧性的‘啪’的一下，而是像水滴石穿一样，在不知不觉中，你发现自己看待问题的角度变了，那些曾经困扰已久的心结，似乎瞬间找到了出口。我记得有一个关于“迷失与觉醒”的小故事，描述得极其细腻真实，我当时读完就立刻想去清理一下我房间里堆积已久杂物，那种想把外界的“杂音”清除掉的冲动，或许就是一种微小的觉醒吧。这本书的实用性，在于它教你如何在喧嚣中找到内心的宁静，这种能力在当下社会简直是刚需。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最直接影响，是让我开始重新审视自己的“执着”。在阅读过程中，我清晰地感受到了书中反复强调的“放下”的力量。这并不是教人消极避世，而是教会我们如何更有智慧地去面对得失、对待变化。作者的语言有一种奇特的魔力，它不带有批判性，只是平静地陈述事实和哲理，然而正是这种平静，让你不得不正视自己内心的波涛汹涌。我发现自己过去对于“成功”的定义，或者说对于“未来”的焦虑，在阅读这本书之后，好像被稀释了不少。我开始更关注当下的每一个呼吸、每一个行动的质量，而不是过度沉迷于结果的想象。这本书就像是一剂清凉散，让人在浮躁的心绪中感受到一种深刻的、由内而外的安宁，它不是一时的安慰剂，而是一种长期的心法指导。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直让人眼前一亮，那种沉静的、带着历史感的色彩搭配，一下子就把你拉入了一个深邃的思考空间。拿到手里的时候，那种纸张的质感也相当不错，翻起来很顺手，看得出来在装帧上是下了一番功夫的。我一直对传统文化很有兴趣，但很多经典读起来总觉得有点门槛，晦涩难懂。这本书的排版非常讲究，字号适中，留白处理得也很到位，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。尤其是那些重要的偈语和论述部分，作者似乎非常懂得如何引导读者的注意力，用一些现代的语言作为辅助的解释，但又巧妙地保持了原著的韵味。我记得我是在一个周末的下午，泡了一壶清茶，就这样被这本书里的哲理深深地吸引住了，感觉时间都慢了下来，心灵也得到了某种程度的净化。这本书不仅仅是一本书，更像是一次与古老智慧的对话，那种踏实的阅读体验，是我很久没有体会到的奢侈了。

评分☆☆☆☆☆

鬼谷子是古代著名纵横家，兵法家。张仪和苏秦、孙膑和庞涓都是其徒弟，此书是其著作，历代相传，影响很广。

评分☆☆☆☆☆

彭更问道：“跟随的车几十辆，跟随的人几百个，从这一国吃到那一国，这不是太过分了吗？”孟子答道：“如果不合理，就是一篮子饭也不接受；如果合理，舜甚至接受了尧的天下，也不觉得过分——你以为过分了吗？”彭更说：“不是这意思。但读书人不干事，吃白饭，是不可以的。”孟子说：“你如果不将各行各业的产品互相流通，用多馀的来弥补不够的，就会使农民有多馀的米，妇女有多馀的布；如果能互通有无，那么木匠车工都能够从你那儿得到吃的。假定这里有个人，在家孝顺父母，出外尊敬长辈，严守着先王的礼法道义，用来培养晚辈学者，却不能从你那儿得到吃的；那么，你为什么尊贵木匠车工而轻视仁义之士呢？”彭更说：“木匠车工，他们的动机就是为了谋碗饭吃；君子研究学问，推行仁政，他的初衷也是为了谋碗饭吃

评分☆☆☆☆☆

还好，包装不错，还没有用，用过后再来追评。看看到底这个东西怎么样。

评分☆☆☆☆☆

原装正品图书，很尽心尽力的送货上门。质量还是非常不错的。?

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

  《孟子（阅读无障碍本）》古典名著犹如世代相传的火种，它亮了人类的智慧和情感。古典名著阅读无障碍本，是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等，让广大的一般读者在阅读的过程中，减少一些学习古代经典的障碍。让其在较短的时间里穿透深遂的历史时空，和古人的心灵相接、相励！

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凑单的 凑到的 凑大家

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