这套书的叙事风格非常具有“现场感”,读起来一点也不枯燥。作者似乎并不满足于坐在书斋里做理论梳理,而是亲身参与了许多场拍卖会,甚至对某些私下交易的内幕有所洞察。文字中常常穿插着对拍卖现场气氛的描绘,比如某件稀世孤本刚一亮相,全场瞬间的凝滞,以及随后竞价的白热化,读来令人身临其境。这种“现场记录”的风格,极大地增强了阅读的代入感和趣味性。特别是对于那些涉及版权争议、流传断代等复杂背景的拍品,作者的叙述逻辑清晰有力,将复杂的法律和历史纠葛,用讲故事的方式娓娓道来,使得即便是非专业人士也能轻松理解其背后的博弈和价值链条。这种将枯燥的行业报告“文学化”的功力,是很多同类书籍所欠缺的。
评分阅读这套书的初体验,最大的感受就是其行文的严谨与学术的深度,完全不是市面上那些浮光掠影的“鉴宝指南”可以比拟的。作者似乎对近三十年的拍卖史了如指掌,从上世纪九十年代初的“试水期”到近年的“天价神话”,脉络梳理得极为清晰。我尤其赞赏它在论述一件拍品价值时,不仅停留在价格的罗列上,而是深入挖掘了其背后的学术价值、流传脉络以及版本特征的稀有性。比如,书中对某部明代刻本的价值判断,就详尽对比了不同批次刻工的差异以及它在某一学派文献史上的地位,这种细致入微的分析,让读者能真正理解“天价”背后的驱动力,而非仅仅是资本的炒作。对于希望系统了解中国古籍拍卖市场演变逻辑的研究者而言,这种宏观视野与微观分析的结合,提供了宝贵的参照系。
评分这本书的装帧设计实在是让人眼前一亮,那种沉甸甸的质感,捧在手里就感觉到了历史的厚重。封面采用的仿古宣纸纹理,配上烫金的书名,低调中透着一股不凡的雅致。我特别喜欢它内页的排版,留白恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又使得那些珍稀图版的复刻清晰可辨。尤其要提的是,内页的纸张选择非常考究,似乎能感受到那种古籍特有的纤维感,这对于深入研究古籍的物理形态的读者来说,简直是福音。随书附赠的拉页图册更是惊喜,那几幅历年高价成交的宋元孤本局部放大图,细腻到连墨痕的深浅都能分辨出来,足见出版方在细节上的用心。当然,就装帧而言,我个人认为它达到了一个收藏级别的标准,无论是放在书架上供人观赏,还是平时翻阅研究,都能带来极佳的物质体验。这不仅仅是一套书,更像是一件精心制作的工艺品,让人爱不释手。
评分说实话,我一开始是抱着一种“猎奇”的心态去翻阅的,毕竟“拍卖”二字总带着一些戏剧性和市场泡沫的联想。然而,这本书迅速纠正了我的偏见。它非常有效地平衡了市场动态与文献学常识之间的关系。与其说它是一本拍卖评论,不如说是一本结合了市场案例的“近现代古籍善本鉴赏史”。每一件重量级拍品的介绍,都像是一堂微型的版本目录学课。它用鲜活的、真实发生过的交易案例,来阐释了哪些特征才是真正决定古籍生命力的核心要素——比如抄本的精美程度、题跋的重量、乃至其曾被哪位大藏家拥有的“光环”。我感觉作者似乎在引导读者,跳出对数字的迷恋,转而关注物件本身的历史温度和学术分量。这种教育性的笔触,对于新入行的藏家或者对古籍感兴趣的普通读者来说,是极其宝贵的“避坑指南”。
评分从一个普通爱好者的角度来看,这本书最大的价值在于它提供了一个清晰的“价值参照系”。在古籍收藏这个看似高深莫测的圈子里,信息的不对称往往是最大的风险。这套书如同一个资深的向导,系统地梳理了过去几十年里,哪些类型的古籍是市场长期追捧的“硬通货”,哪些是因特定时代背景或单一买家支撑而出现的“昙花一现”。它对不同历史时期、不同地域刻本的优劣势进行了横向比较,帮助读者建立了对“好”的古籍的直观认知。我发现,在阅读完这套书后,即便是面对一些不熟悉的版本,我脑海中也能迅速浮现出其在历史长河中的大致定位和潜在市场热度。这种知识的结构化输入,远比零散地阅读几篇市场新闻要有价值得多,它真正帮助我从一个纯粹的爱好者,向一个有判断力的收藏参与者迈进了一步。
评分书虽然还没看,但是应该不错。
评分韦力是一个在古籍收藏领域响当当的名字,他有一个600多平方米的“藏书楼”,收藏有8000余部、7万余册古籍善本。其中宋元及以前刊本、写本50余件、200余册,宋元递修和宋元明递修本近20部、300余册,明刊本1200余部、1万余册,名家批校本及抄校稿本800余部,活字本600余部,碑帖1700余种……被认为是中国民间收藏古善本最多的人。
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评分很好,唯一的拍卖述评。王世襄从专门来华的荷兰王国约翰•佛利苏王子手中,接过旨在鼓励全球艺术家和思想家进行交流的荷兰克劳斯亲王最高荣誉奖,从而成为获得该最高荣誉奖的第一位中国人。
评分1938年毕业于燕京大学国文系,获学士学位。1941年毕业于该校研究院,获硕士学位。是年冬去川西李庄任中国营造学社助理研究员,学习中国古代建筑学。抗日战争胜利后,在国民政府教育部清理战时文物损失委员会驻平津区办事处任助理代表,清理追还抗战时期被敌伪劫夺之文物。一年中,经过侦察调查,奔走交涉,追还、征购数批文物,总数达2000余件,一律由故宫博物院接收保管。1946年底任中国驻日本代表团第四组专员,负责调查交涉归还文物事宜。次年初追还被劫夺的原中央图书馆所藏善本图书106箱,由日本横滨押运到上海,经郑振铎派员接收。旋任故宫博物院古物馆科长及编纂。1948年6月,被派赴美国、加拿大考察博物馆一年。期满后,拒绝了弗利尔美术馆、匹兹堡大学的聘请,返回故宫任原职。
评分书印的真是非常好,不过我这套封面装订反了,买这么多年书还第一次遇到这种情况。。。
评分这次活动很给力,收了不少
评分新中国成立后任故宫陈列部主任,1957年的反右运动中,因对“三反”后的处理有意见,被错划为右派。1962年“摘帽”,宣布的当天调回文物局工作。他在离开文物岗位的整整十年中,利用一切业余时间,坚持文物研究。诸如《髹饰录解说》一书的撰写,明式家具实物、技法、文献材料的收集,清代匠作则例的访求、整理、汇编等,都是这十年中惨淡经营、点滴积累而成的。“文化大革命”中,他又一次受到冲击,1969年10月在患肺结核活动期中,下放湖北咸宁文化部干校劳动。党的十一届三中全会后,获彻底平反。他从1962年调回文物单位到1994年退休,1985年12月被评为全国文物博物馆系统先进个人。1994年7月被聘任为中央文史研究馆馆员。他还是国家文物鉴定委员会委员,九三学社成员,第六、七届全国政协委员。
评分所谓常识,按照我们一般的理解,应该是指那些能够不证自明,可以不言而喻,直至众所周知,最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方,因为从观念的本体论意义而言,它是一个学习与接受的过程,我们只能从日常的成长中习得观念,观念无法彰显自身。我们可以这样理解,任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程,真理普及越多,观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法,隐微的真理只由少数哲人才能掌握,只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分,是因为在本书中,他称之为“常识”的观念,指的是那些观念需要普及,但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来,随着学科化与专业化的各种区分,观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号,对外人而言,这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中,我们生活在某种统治之下,我们需要了解某些共同领域生活的规则,这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们,你理解了一个词汇,并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解,引发我们探究的兴趣,提升我们的认识,融洽我们的沟通语境,构建我们想象的共同体,捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样,他说我们必须学习资本主义:“市场经济可能是自然发生的,但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识,才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家,这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题,我们无法得知罗斯金是如何解读中国的,但是在这些国家的解读中,尤其是对俄罗斯的解析中,中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么,只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展,不仅仅是意识形态,还是威权政治体制,乃至现如今,陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何,在这种“文化绝望的政治”中,在市民社会的缺席中,在意识形态幻觉的洪流中,是走向深渊,还是走向民主,我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训:无论是我们的国家,还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别,当你比较政治的时候,一定要把自己的国家体系包括进来,“我们通过研究结果,学习什么是好的,什么是坏的”。
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