王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王開嶺 著

圖書標籤:

• 王開嶺
• 隨筆
• 精神自治
• 文化評論
• 思想
• 散文
• 修訂版
• 中國現當代文學
• 知識分子
• 文化研究

齣版社： 山西齣版集團 ， 書海齣版社

ISBN：9787805508757

版次：1

商品編碼：10876058

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：215

正文語種：中文

內容簡介

　　 透過《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》，作為讀者，我遊曆瞭一個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風光吸引。那風光在日常的旅遊地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理，但我確定的是，這是當代為數不多的身兼多種文質的作傢和作品。
　　 《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》讓我看到瞭一個智者、一位詩人、一顆良心、一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到瞭雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。

作者簡介

王開嶺，1969年生，祖籍山東，主要著作有（激動的舌頭》、《黑暗中的銳角》、《精神自治》、《跟隨勇敢的心》、《精神明亮的人》、《古典之殤一紀念原配的世界》等，作品入錄數百種中外選集、年鑒和大中學讀本。現居北京，曆任央視《社會記錄》《24小時》《看見》等欄目指導。

精彩書評

　　 在王開嶺理性精神的背後，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大生動瞭他的體悟和纔華。看得齣，王開嶺是一個理想主義者，即使在他現實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著生命審美。王開嶺使你很難重復他，你可重復其材料，搬運其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質。他不僅貢獻瞭思想，還貢獻瞭思想好的形式。
　　 ——吳散人

目錄

閱讀的盛宴（代序）
第一輯：每一個人就是整個國傢
請想一想華盛頓
是“國傢”錯瞭
一個人的遭遇
為什麼不讓她們活下去
戰俘的榮譽
打撈悲劇中的“個”
決不嚮一個提褲子的人開槍
“你有權保持沉默”
梁漱溟：一隻自由主義牛虻
為何我們沒有自己的“大師級”
詩人與公民
獨裁者的性命之憂

第二輯：饕餮時代，物理人生
聲聲斷斷祭雀影
鹿的窮途
“恐龍胃”與“物理人生”
大地倫理（四章）
我們拿什麼送給孩子
依據不足的“熱愛生活”
一個人的精神地理
誰摧殘瞭我們的笑
……
第三輯：誰在批判什麼

精彩書摘

中國人，你為何隻想到吃？為何對自己的胃那麼眷顧，於頭腦卻漠不關心？想想“四大發明”之火藥，到頭來也隻填瞭煙花竹簡，指南的磁勺也隻排遣瞭後宮的寂寞；想想100年前，大清朝算見過世麵的李鴻章中堂，竟也二話不說將英國公使送的名犬派進瞭廚房……
或許，我們的生命實在太“生理”瞭，實在缺乏更遠闊的審美想象，視野唯碗口大小，眼光也隻有筷子長度。或許，什麼時候，中國人把氣脹淤滯的胃給疏通好瞭，神智纔有望變得健朗而清明，人文現代化纔真正啓濛罷。
毋庸諱言，國人的欲望結構和消費形態皆嚴重地“物理化”“珠算化”，生命品格中罕見更純淨的精神審美和超功利目標。口腹之嗜，暴露的是人生的物質化崇尚（食，不過是拜物之浮錶形式），或許可謂之“生理人生”“物理人生”“算術人生”。而這，與是否“溫飽”“小康”並無決定性因果：一個人潦倒時，對金錢與食物無比吝惜和瘋狂追逐，而發跡後，其揮霍與炫耀方式同樣沿襲對物的眷戀和迷信--貧態呈現的是“拜物”，富態彰顯的也是“拜物”。在這樣的生態文化中，不知不覺，人的成功標誌即對物和權的占有程度（權，也是一種物化能量，一種控物能力）。
生命注意力、精神重心、人生麵貌皆全方位地物化，為什麼？
恐怕與現代理性和宗教精神的匱乏都有關。我們的宗教資源嚮來稀薄，更缺乏健康而整齊的現代理性係統。而一個族群，一旦少瞭宗教意緒和理性規範，少瞭對生靈的普遍尊重和對自然的審美習慣，物質嗜性便失去瞭牽製，欲望失去瞭底限。
……

前言/序言

《精神自治》（修訂版） 一部關於內在自由與心智獨立的大師之作 在這個信息爆炸、觀念洪流裹挾的時代，我們常常感到被外在世界牽引，在紛繁蕪雜的意見中迷失自我。心靈的疆域，本應是我們可以自主掌控的最後一片淨土，卻也時常被外界的 noise 侵蝕，被習慣性的思維定勢所束縛。王開嶺先生的《精神自治》（修訂版）正是一部直麵這一深刻睏境，並為我們指明一條通往內在自由與心智獨立之路的劃時代著作。 本書並非理論空談，也非淺嘗輒止的雞湯，而是一場深入心靈腹地的細緻探索。王開嶺先生以其深邃的洞察力、精湛的文字駕馭能力，以及貫穿始終的真誠與勇氣，為我們剖析瞭“精神自治”的內涵、必要性、實踐途徑及其在當代社會中的獨特價值。修訂版在原有基礎上，進行瞭更為精煉的梳理和深刻的拓展，使其思想的脈絡更加清晰，論證更加有力，也更貼近當下讀者的精神需求。 何謂“精神自治”？ “精神自治”並非是與世隔絕、孤芳自賞的隱逸，更不是對現實世界的逃避。恰恰相反，它是一種積極主動、充滿力量的心智狀態。它意味著，我們的思想、情感、判斷不再輕易被外部的評價、社會的壓力、流行的觀念所左右；我們的價值判斷和人生選擇，能夠迴歸到內在的理性與良知，而非盲目追隨。這是一種對自身精神世界的深刻負責，一種對“我是誰”、“我為何如此思考”的持續追問與校準。 王開嶺先生認為，精神自治的核心在於“獨立思考”與“自主判斷”的能力。這種能力並非與生俱來，而是需要通過長期的訓練、反思和實踐來培養。它要求我們保持一種審慎的態度，不輕易接納任何未經審視的觀念，無論其來自權威、大眾還是親近之人。它鼓勵我們質疑，鼓勵我們探究，鼓勵我們用自己的理性去辨析真僞，用自己的情感去感知善惡。 精神自治的必要性：為何我們如此需要它？ 在信息洪流的時代，我們麵臨著前所未有的挑戰。社交媒體的算法推送，讓我們沉浸在信息繭房中，強化既有觀念，卻阻礙瞭不同視角的碰撞。虛假信息、情緒化的論調充斥網絡，極易煽動情緒，混淆視聽。社會評價體係的日益強大，使得個體在追逐“成功”和“認同”的過程中，往往不得不犧牲掉一部分真實的自我。 王開嶺先生敏銳地捕捉到這些時代病癥，並深刻揭示瞭它們對個體精神狀態造成的侵蝕。當我們的判斷力被算法侵蝕，當我們的情感被煽動裹挾，當我們的價值被外部標準定義，我們便逐漸喪失瞭精神的自主性，淪為瞭被動的接受者和執行者。這種狀態不僅削弱瞭個體的獨立人格，更可能導緻精神的疲憊、空虛乃至異化。 《精神自治》正是為解決這一睏境而生。它嚮我們發齣呼喚，讓我們重新奪迴對自己思想和情感的主導權。它告訴我們，真正的自由，首先是精神層麵的自由，是一種不被他人或外部力量所奴役的自由。擁有精神自治，我們纔能在紛繁復雜的社會中保持清醒的頭腦，做齣真正符閤自己內心意願的選擇，從而過上更有意義、更真實的生活。 精神自治的實踐路徑：如何抵達內在的自由？ 《精神自治》（修訂版）並非停留在理論層麵，它為讀者提供瞭切實可行的實踐指南。王開嶺先生深入淺齣地剖析瞭通往精神自治的幾大關鍵維度： 審慎的態度與批判性思維： 這是精神自治的基石。它要求我們對接收到的信息保持一種“慢”的態度，不急於下結論，不輕易被錶象所迷惑。我們要學會質疑，要敢於追問“為什麼”，要用邏輯和證據來衡量觀點的可信度。這是一種對信息篩選與加工的嚴謹訓練，是抵禦信息噪音的有力武器。 內省與自我認知： 真正的獨立源於對自我的深刻理解。我們要定期進行內省，審視自己的思想、情感、動機，瞭解自己的偏見、盲點和未經反思的信念。隻有清楚地認識自己，我們纔能更好地辨彆哪些是真正的自己，哪些是被外部影響而形成的“假我”。 保持距離與獨立觀察： 麵對外界的喧囂，我們需要學會適時地保持距離。這種距離並非迴避，而是一種審慎的觀察，一種不被捲入其中、保持客觀視角的空間。通過與周遭保持一定的獨立性，我們可以更清晰地看到事物的本質，做齣更理性的判斷。 涵養獨立判斷的能力： 獨立判斷並非隨心所欲，而是在充分思考、權衡利弊之後，基於自身價值觀和理性分析做齣的決定。它需要勇氣，尤其是在麵對與主流意見相悖時。王開嶺先生鼓勵讀者勇敢地相信自己的判斷，即使有時會犯錯，也從中學習，不斷成長。 精神的耐心與韌性： 精神自治的養成並非一蹴而就，它需要持續的努力和堅韌不拔的毅力。在這個過程中，我們可能會遇到挫摺、質疑甚至自我懷疑。本書強調瞭保持精神的耐心，允許自己有犯錯和調整的空間，並從中汲取力量，不斷前行。 《精神自治》修訂版的價值升華 修訂版在保持原作精髓的基礎上，對許多論述進行瞭更為精細化的打磨。作者在梳理思想脈絡時，更加注重邏輯的嚴謹性與錶達的清晰性。一些概念的界定更加精準，一些論證的邏輯鏈條更加牢固。同時，修訂版也可能融入瞭作者近年來對時代變遷和社會現象的進一步觀察與思考，使得書中內容更具現實意義和前瞻性。 書中對“精神自治”的探討，觸及瞭哲學、心理學、社會學等多個領域，但其語言風格卻始終保持著一種質樸、誠懇、極具感染力的特質。王開嶺先生的文字，如同他所倡導的精神，不華麗，不矯飾，卻直擊人心。他善於運用生動形象的比喻，將抽象的哲學思辨轉化為易於理解的感性體驗，讓讀者在閱讀中仿佛與一位智者進行著一場深入的靈魂對話。 誰適閤閱讀《精神自治》（修訂版）？ 這本書適閤所有渴望獲得心靈自由、追求心智獨立的人。 年輕人： 在人生觀、價值觀形成的關鍵時期，這本書可以幫助他們建立起獨立思考的基石，抵禦外界的乾擾，找到屬於自己的方嚮。 職場人士： 在高強度競爭和復雜人際關係中，這本書能幫助他們保持清醒的頭腦，不被情緒和壓力所左右，做齣更明智的職業選擇。 知識分子與思考者： 無論您處於哪個領域，這本書都能為您提供一個反思自身思想體係、提升判斷力的有力工具。 每一個感到迷茫、焦慮，希望活得更真實、更自主的普通讀者。 結語 《精神自治》（修訂版）是一次心靈的洗禮，一次精神的啓濛。它不是一本讓你放鬆的書，而是一本讓你振奮的書；它不是給你答案的書，而是激發你去尋找自己答案的書。閱讀它，你將開始一段發現和塑造真正自我的旅程。在這段旅程中，你將學會如何成為自己精神世界的君主，如何在紛擾的世界中，依舊保有那份寜靜、清醒與力量。它將指引你，一步一步，走嚮那片屬於你的、不受侵擾的內在自由之地。

評分☆☆☆☆☆

拿起《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》這本書，我首先想到的是一種“內在的力量”。在這個快速變化、充滿不確定性的世界裏，我們常常會感到迷茫和焦慮。而“精神自治”這個概念，在我看來，正是應對這種外部挑戰的內在武器。它不是消極的逃避，也不是麻木的順從，而是一種積極的、主動的自我掌控。我期待在這本書中，能夠看到作者如何將這一理念具體化，如何通過文字的魅力，喚醒讀者內心深處的那份力量。或許，他會從曆史的長河中尋找啓示，從人性的幽微處發掘真理，用樸實而深刻的語言，講述關於獨立思考、自我認知以及抵禦外來乾擾的故事。我渴望的是，在閱讀的過程中，能夠獲得一種啓發，一種思考的“火花”，從而對“精神自治”有一個更清晰、更深刻的理解，並能在日常生活中，將這份理解轉化為實際的行動，讓自己的精神世界更加堅韌、更加自由。

評分☆☆☆☆☆

“修訂版”這個詞，讓我對《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》多瞭一層期待。這意味著作者對內容並非止步於初版，而是經過瞭時間的沉澱和思想的打磨。可能是在內容上有所增刪，可能是在觀點上有所深化，也可能是在語言錶達上更加精煉。這樣的修訂，往往是作者與讀者互動、與時代對話的結果。我很好奇，在初版之後，作者的“精神自治”的理念是否有所發展？他是否又有瞭新的感悟和體會，並將其融入到瞭修訂版之中？這種不斷求索、不斷完善的過程，本身就體現瞭一種“精神自治”的實踐。我希望通過閱讀這個修訂版，能夠接觸到作者最新、最成熟的思想，能夠從中汲取到更具價值的養分，幫助我在復雜的世界中，找到屬於自己的立足之地，不被輕易左右。

評分☆☆☆☆☆

我通常會被那些能夠觸及靈魂深處、引導自我反思的書籍所吸引，而《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》的書名，無疑具備瞭這樣的潛力。“精神自治”這個詞，在當下這個充斥著信息繭房和群體極化的社會裏，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一種哲學理念，更是一種生存智慧。我猜想，作者王開嶺先生，可能是一位深刻的觀察者，他能夠敏銳地捕捉到時代精神的脈絡，並洞察到個體在其中可能麵臨的挑戰。通過這本隨筆集，他或許會分享自己的人生經驗，也可能引用古今中外的智者名言，引導讀者去思考：我們如何在外界的洪流中，保持內心的寜靜與獨立？如何去訓練我們的意誌，不被外界的誘惑或壓力所輕易改變？我非常期待這本書能夠提供一些實用的指導，讓我們能夠真正掌握“精神自治”這把鑰匙，開啓通往內在自由的大門。

評分☆☆☆☆☆

讀到《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》這個書名，心裏就升起一股莫名的親切感。雖然我還沒來得及翻開它，但光是“精神自治”這四個字，就足以勾起我內心深處的共鳴。我們生活在一個信息爆炸、觀點紛雜的時代，每天都被各種聲音裹挾著，仿佛稍有不慎就會被捲入洪流，迷失自我。而“精神自治”，在我看來，是一種嚮內探索、嚮內求索的力量，是一種在喧囂中保持清醒、不隨波逐流的態度。它意味著我們擁有獨立思考的能力，能夠辨彆是非，過濾噪音，最終構建起屬於自己堅實的精神堡壘。我期待這本書能為我打開一扇窗，讓我更深入地理解“自治”的真諦，學習如何在紛繁的世界中，成為自己精神世界的主宰。它或許會提供一些方法論，或許會分享一些深刻的洞見，又或許隻是以一種溫和的方式，點醒我那些沉睡已久的自我認知。無論如何，這份期待本身，就已經是一種寶貴的精神體驗瞭。

評分☆☆☆☆☆

我一嚮對那些能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾，而《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》恰好滿足瞭我的這份偏好。書名中的“文集”二字，預示著它不是一篇單薄的論述，而是承載瞭作者多年來對某一主題的持續關注和深入剖析。更何況是“隨筆捲”，這讓我聯想到一種更加自由、更加個人化的錶達方式，作者或許會以散文的筆觸，將深刻的哲思融入日常的觀察與感悟之中。我尤其好奇“精神自治”這個概念在作者筆下會呈現齣怎樣的麵貌。是在反駁某種外在的壓迫，還是在探討一種內在的養成？是在強調獨立思考的必要性，還是在闡述如何去實踐這種獨立？我猜測，作者可能會從曆史、文化、社會現象等多個角度切入，來描繪“精神自治”的圖景，並試圖為讀者指明一條通往內心獨立與自由的道路。這種層層遞進、多維度探討的方式，往往能讓讀者在閱讀過程中獲得更豐富、更立體的理解。

評分☆☆☆☆☆

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，不錯的作者

評分☆☆☆☆☆

身邊很多人在看這本書，現在買來瞭我也在看。評價真的是一片叫好，我認識的人當中，有自討腰包買瞭好幾本送朋友的，有看書從頭哭到尾的。 　　奇怪的是，很多人都說看完瞭，印象最深刻的不是作者柴靜本人，而是她所描寫的身邊的那些人。 有人喜歡陳虻，大約也希望生活中有這樣的長者指點一二。跟柴靜閤作的幾位男女攝影和導演更是各有粉絲。 　　這麼火紅的第一女主角不被喜歡，反而是配角們紛紛搶鏡，讓我想到的簡直就是《士兵突擊》中的那個許三多。 　　還有人看到的是大事件，是並不那麼遙遠，跟我們切身相關的大事件——SARS事件，汶川地震，山西煤礦塌陷|、華南虎造假，大事件像舞颱上的聚光燈，把主角照的熠熠生輝，這也就是對此書不那麼喜歡的人所說的—— 柴靜是一個電視節目主持人，而不是記者。 　　不知道為什麼，反正跟許三多不一樣，我看到的是一個人，一個人的成長。這跟CCAV的宏大背景無關，跟著名記者的光環無關，跟那些傳播率極高的新聞節目無關，我能看到的，是一位女性，從年輕氣盛，到平淡如水。 　　她說二十齣頭的時候，采訪黃永玉， 問他的人生哲學是什麼。 黃迴答“尋常”。 二十多歲的柴靜不明白，心想，這也叫哲學嗎？。老人傢說， “天上那麼多高乾子弟，七仙女為什麼要下凡嫁董永？ 因為她什麼都有，隻缺尋常。” 　　二十幾歲，她聽不懂。 　　 　　在最初的不適應之後，她在SARS的報道中找到瞭勇往直前的膽氣，也找到瞭記者引以為豪的“正義感”和“道德感”。 　　但是， 太用力瞭。 　　太用力並不是壞事，年輕的時候，自然是應該“跨馬提刀入東京”，應該“一日看遍長安花”， 年輕的時候，快意恩仇是對的，熱血沸騰是對的。 　　我想起自己十四五的時候，還拿刀割過手腕，呃- - - - 太痛，結果放棄瞭。但總覺得死是件詩意浪漫的事，活得窩窩囊囊纔糟糕呢。看到張愛玲說“成名要趁早”簡直引為知己。 　　當然， 也並沒有成名。 　　還有虛榮心，心裏眼裏老看著那個誰。 比我漂亮瞭也不行，比我成績好瞭也不行。高中的時候強烈妒忌一個女生，人傢長得也不行，成績也普通，就語文特彆強，沒事作詩填個詞什麼的，讓我氣得牙癢癢，晚上打個手電也看全唐詩什麼的，但是沒那份文雅，一看就瞌睡，隻好換成武俠小說。後來進大學瞭，還跟裝沒事地跟老同學打聽她的近況。 　　好像都是這麼過來的。 　　用力，咬著牙地用力，拼著命地用力。看見菜場裏穿著睡衣，蓬亂著頭發，還有眼屎的大媽就害怕，生怕以後變成她們那樣。 　　太用力瞭，為賦新詞強說愁。 　　 　　所以我纔喜歡這本書，喜歡中間往後的部分，喜歡那種慢慢鬆下來的活法。 SARS是2002年，柴靜26歲。 汶川地震是2008年，柴靜32歲。 　　汶川的報道是平靜的，他們跟隨普通的葉哥葉嫂迴傢，從廢墟裏挖齣鍋來，挖齣土豆和白菜，做飯。鏡頭裏幾分鍾都沒人說話。 她說“我不想提問，也不想勸誰不難過”。 也許，如果是26歲的柴靜，她會配上解說詞“汶川人民仍然堅強地生活著”。 　　那不行，32歲的她已經知道，那個，太用力瞭。 　　 　　因為齣版社選的名字是《30歲前的每一天》，有朋友笑說你趕快寫《40歲前的每一天》吧。 　　如果是40歲前的每一天，我猜想我唯一要做的，就是不要那麼用力地生活，但是認真地生活，每一天，每一天。做飯，吃飯，睡覺，起床。 天涼瞭加床被子，天熱瞭買個新扇子，不需過分強求，但也不一味退讓。 用點氣力生活，但如果太纍瞭就歇著。 　　市井人生，就過成那個樣子。 　　 　　這也不完全算是書評，不過是一點感受罷瞭。還是強烈推薦此書的。

評分☆☆☆☆☆

還沒看應該不錯。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

恐怕與現代理性和宗教精神的匱乏都有關。我們的宗教資源嚮來稀薄，更缺乏健康而整齊的現代理性係統。而一個族群，一旦少瞭宗教意緒和理性規範，少瞭對生靈的普遍尊重和對自然的審美習慣，物質嗜性便失去瞭牽製，欲望失去瞭底限。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，喜歡這一風格

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，值得擁有

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分☆☆☆☆☆

王開嶺先生的文字很好 推薦