俄国19世纪著名作家和思想家陀思妥耶夫斯基的重要著作。
评分我探索人生奥秘 自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难,及,这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话,把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候,我们观察到,在最高级的心智之间从来没有过对话:所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到,一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触,故而,他们迫使我们裁判他们的独白;我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面,我们也只能注意到这点,即我们的能力不足以成为裁判。
评分我超级喜欢陀思妥耶夫斯基,喜欢的,这本书很值得读!
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评分自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚,更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练:它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见,或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见(的行为)中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”;他们把它称作apeirokalia(粗鄙,粗俗),对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。
评分译文质量不会有太大问题。
评分自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚,更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练:它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见,或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见(的行为)中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”;他们把它称作apeirokalia(粗鄙,粗俗),对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。
评分对杰武什金来说,超经验论和本体论的起源以其存在的现实性和稳定性的前提以及“事物的次序”,都已经揭示得很明白。除此之外,他没有必要思考自己,对于他的内心情感和已经开始的意识而言,这显然也是明白的。“……在人的命运中,每一种地位都是由至高无上的神安排的。一个人被派定戴将军的肩章,另一个人则被派定为九级文官;某人发号施令,某人毫无怨言、战战兢兢地服从。这是按照人的能力预定的;有的人能做这一件事,而另一个人能做另一件事,人的才能是由上帝亲自安排好的。我任职已经大约30年了;我无可指摘地工作,我办事清醒,从来没有过不守规矩的行为。作为一个公民,按照我自己的想法,认为我自己虽然有缺点,但与此同时也有美德……我活到白发苍苍;我不知道我自己犯过什么大错。当然,谁能不犯点小错误呢?”后来在长篇小说《群魔》中,这种个性必然的本体论依据找到了一种简明的甚至是喜剧性的说法:“如果没有上帝,那么,在此之后我究竟会是一位什么样的船长呢?”“上帝”、“地狱”(带着在他大人那里所受的屈辱在“地狱之火”中燃烧)对于他来说是具有重要意义的现实。
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