譯文質量不會有太大問題。
評分我超級喜歡陀思妥耶夫斯基,喜歡的,這本書很值得讀!
評分看看另一種對陀思的詮注.書本本身有點壓創長時間瞭的髒,內容還行
評分書很棒,物流很給力。對於有錢人來說,他們不在乎東西值多少錢,和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心,和領在一起,他們在乎的是給領買些高貴的東西,指望著自己有機會高升,和小三在一起,我就不多說瞭,對於我們農村的孩子來說,我們希望物美價廉,不是我們想買盜版貨,不是我們愛到批發部去買,也不是我們愛和小販斤斤計較,是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程,從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭,所以我來買瞭。還可以,和印象裏的有一點點區彆,可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多,就是字有點小,不過挺實惠的,很滿意!書非常好,正版的,非常值,快遞也給力,必須給好評,就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好,看瞭下內容也都很不錯,快遞也很給力,東西很好 物流速度也很快,和照片描述的也一樣,給個滿分吧 下次還會來買!好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,一個人重要的是找到自己的腔調,不論說話還是寫字。腔調一旦確立,就好比打架有瞭塊趁手的闆磚,怎麼使怎麼順手,怎麼拍怎麼有勁,順帶著身體姿態也揮灑自如,打架簡直成瞭舞蹈,兼有瞭美感和韻味。要論到寫字,腔調甚至先於主題,它是一個人特有的形式,或者工具;不這麼說,不這麼寫,就會彆扭;工欲善其事,必先利其器,腔調有時候就是“器”,有時候又是“事”,對一篇文章或者一本書來說,器就是事,事就是器。這本書,的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|據說,2011年8月24日,京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示,京東商城已經全麵停用支付寶,除瞭無法使用支付服務外,使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴,為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後,京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡,因為支付寶我從來就不用,用起來也很麻煩的。好瞭,現在給大傢介紹兩本好書:《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦:全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言,被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言,為“用畫麵講故事”奠定基礎;百科全書式的工作手冊,囊括拍攝中的所有基本設計方案,如對話場麵、人物運動,使初學者能夠迅速掌握專業方法;近500幅機位圖、故事闆貫穿全書,幫助讀者一目瞭然地理解電影語言;對大量經典影片的典型段落進行多角度分析,如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》,深入揭示其中激動人心的奧秘;《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材,在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力,譯筆簡明、準確、流暢,惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛?有些人,沒有在一起,也好。如何遇見不要緊,要緊的是,如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說,作者將眾多社會事件作為故事的時代背景,儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字,代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信,縱然是舉案齊眉,到底意難平。“相愛時不離不棄,分開後莫失莫忘”,這句話是鞦微對感情的信仰,也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說,
評分自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛,更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練:它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見,或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見(的行為)中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”;他們把它稱作apeirokalia(粗鄙,粗俗),對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。
評分我超級喜歡陀思妥耶夫斯基,喜歡的,這本書很值得讀!
評分這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何,我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越,更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點,而可以設想,比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代,也比他們的時代更優越;要不然就是因為我們相信,每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的,但是,和他們聲稱的不一樣,他們不絕對正確:我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view),隻有絕對真實的形式性的見解(formal view);那種形式性的觀點在於這樣一種洞見,即,一切整全性的見解都與某種特定的視角相關,或者說,所有整全性的見解都是相互排除的,沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的(是這樣一個幻象):我們比,或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演(劇院)經理和馴獅人的角色,而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境,這一齣境是為這樣一種必然所創造的,即,我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者,也即,裁判,更多的東西,而我們又沒有能力成為裁判。就我而言,在我看來,這一處境的原因在於,我們已經失去瞭所有我們可以信賴的,絕對可靠/權威的傳統,給我們權威的指導的nomos(法,規範),因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮,無論它們是多麼地有缺陷。
評分《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘
評分磕碰破損。。。。。。。。。。。。。。
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