蒋介石的十三太保之一国民党“党卫军”魁首：康泽自述 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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康泽 著

图书标签:

• 蒋介石
• 十三太保
• 康泽
• 国民党
• 党卫军
• 回忆录
• 历史
• 人物传记
• 近代史
• 军阀混战

出版社： 团结出版社

ISBN：9787512603684

版次：1

商品编码：10916230

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：272

正文语种：中文

编辑推荐

蒋介石曾经有两个宠臣，一个是戴笠，另一个就是康泽，在国民党内，戴笠和康泽被称为“康戴二公”，这一称呼因何而来？因康戴二人是蒋的情报耳目戴笠主攻外部情报，两康泽专事国民党内部情报，作为国民党的情报头目，戴笠早已被人所熟知，但康泽的情况却鲜为人知。

内容简介

1927年，康泽从莫斯科中山大学回国后，投靠蒋介石。他历任蒋介石侍从室参谋，陆军第二师政治部主任，复兴社中央干事兼宣传处处长，军委会别动队总队长，复兴社总书记，三青团中央团部组织处处长……康泽在蒋介石的授意下，仿效德国党卫队，成立了国民党军委会别动队。别动队成立后，康泽在江西建立了“壮丁队”“铲共义勇队”，意在争取青年，断绝苏区兵源。别动队还在国民党内部进行反腐运动。比起蒋经国的“打老虎”，它的声势更加浩大。
康泽是蒋介石的宠臣，曾是十三太保之一，甚至是蒋蓄意培养的接班人之一、但在争夺三民主义青年团领导权的斗争中，康泽终不敌蒋经国。
1947年，康泽任第十五绥靖区司令官。1948年襄樊战役中，康泽被俘。还没有得到消息的蒋介石投意“国防部”政工局局长邓文仪对外宣布：“康泽将军于襄阳作战中业已殉难，”但随后的中共新华广播电台向中外宣布了康泽被捕的消息康泽的“舍身成仁”终归是蒋介石的一厢情愿。

目录

我所知道康泽将军之死（代序）
一、原泽自述
进黄埔军校
入莫斯科中山大学
投靠蒋介石
在复兴社始末
仿效德国法西斯组建别动队
反共、扶蒋、排除异己
组建三青团康泽成重心
三青团重心转向蒋经国，康泽辞职出国
在国外
回国获蒋谅解
襄樊被俘

二、康泽回忆录
复兴社的缘起
三民主义青年团成立的经过
西安事变时我在南京的见闻
我在国共谈判中扮演的角色
蒋介石培植经国迫我离开

三、康泽笔下的国民党秘闻
长沙大火实况与监斩酆悌误时
康泽说陈诚
CC与朱家骅的暗斗
康泽眼中的戴笠
刺杨永泰的不会是刘芦隐
“老摩登”吴铁城
段锡朋秘密参加“闽变”
哭陵事件
张道藩缘何打滚

四、附录
襄樊战役与康泽被俘记
徐远举所写的康泽
别动总队始末及其在瑞金的活动
别动总队在江西泰和的反共计划
星子特训班鸣炮欢送
康泽率参谋团政训处人员入川
从青于班青干校看康泽的野心和蒋介石子承父业的端倪
与康泽谈襄樊之役
康泽的作风

精彩书摘

第三天，我由奉化转南京，在《中国日报》新租的营业部楼上，我一个人关起门，经两天工夫，把处理四川问题的意见写好缮正，密封后，送到南京侍从室。
2月下旬，蒋介石叫我到南京，他对我说：“你所写的处理四川问题意见，我已经看过了，大体上就是这样办。你现在可以到西安去，把这个内容告诉顾主任，由他在军事上作准备，同时，你就在那面把四川各军的代表约到西安，传达我的意思，并要他们自己也取好联络，听候命令，还可以引他们去见顾主任。”于是我随即到西安，住在行营里。不几天，四川反刘各军密派的代表也先后到了西安。顾祝同和我都向他们传达了蒋介石有解决刘湘决心的意思。解除了他们怕反刘态度暴露，会首先吃刘湘苦头的顾虑。当时中央军校成都分校主任李明灏，也曾被顾祝同电召到西安，并授予任务。前后经过了五六天的时间，顾祝同嘱我根据和他们接头的结果，向蒋介石写一报告书，并专送上海面呈。
我到上海见到蒋介石把这个报告递给他。当晚，约我去见，他说：“报告书我看过了，大体可以这样办。现在四川天旱，有人说不宜有军事行动，到秋后好些，时机究竟怎样好？”我说：“四川有些地方天旱是局部的，在四川绝没有全省闹旱灾的事情。我们不可因此变更原有决心，解决了刘湘之后，真正遭受旱灾区域，我们可以即刻赈济。这样所费不多，对于‘收拾人心’效用颇大。我的意见，解决的时机，仍以在3月以后、6月以前为好。”我报告完了以后，蒋介石在客厅里踱着，停了一会儿，他才说：“大概可以这样，我们在政治上采取主动，在军事上被动一点，让他先发动。大体上就是这样做，你可以先回去。”
4月间，已经是向刘湘发动政治攻势的时候，在南京是由何应钦出面，在重庆是由贺国光出面，向刘湘提出整军的问题，刘湘所派到南京方面的代表是邓鸣阶（当时四川省政府秘书长）和卢作孚（民生公司总经理，当时四川省政府建设厅长），经过两个月左右的商谈，到了6月，成立了初步协议，其内容大要是：（1）刘湘所部缩编的数额；（2）其他各部川军缩编的比例；（3）让出渝（重庆）万（万县）由中央军驻防。我见蒋介石的时候，我问：“四川的整军，如果照现在的协议，那还是太便宜了刘湘！”蒋介石说：“让他们去协议，不会实行的。我们还是照预定的准备。”
……

前言/序言

好的，这是一份关于一本与您提供的书名《蒋介石的十三太保之一国民党“党卫军”魁首：康泽自述》内容完全无关的图书简介，旨在提供一个详尽、自然，且不包含任何人工智能痕迹的文本。 --- 书籍简介：文明的黄昏与黎明：拜占庭帝国晚期在东西方文明交汇处的挣扎与转型 作者： 亚历山大·科斯塔斯 出版社： 远东古典文献研究社 开本： 16开（精装） 页数： 780页 定价： 188.00元 --- 概述：在十字路口徘徊的千年帝国 本书深入剖析了公元13世纪至15世纪，拜占庭帝国（东罗马帝国）在内外交困中度过的最后两个世纪的复杂历史。这不是一部聚焦于宏大战争或宫廷阴谋的通俗读物，而是一部对一个伟大文明在衰落进程中，如何试图进行文化、政治与宗教自我重塑的精微考察。 科斯塔斯教授以其深厚的古典学和中世纪史功底，结合了君士坦丁堡、威尼斯、热那亚乃至帖撒罗尼迦等地的史料，描绘了一幅末日景象下的精细画卷：一个曾经横跨欧亚的帝国，在西欧商业扩张的挤压、奥斯曼土耳其势力的步步紧逼，以及内部贵族与平民之间日益尖锐的社会矛盾中，是如何挣扎求存的。 本书的核心论点在于，拜占庭晚期并非一个单纯的“衰亡史”，而是一段充满矛盾的“转型期”。在这个时期，帝国精英们被迫以一种极端务实（甚至可以说是绝望）的态度，重新审视其千年的罗马传统、希腊文化遗产以及正教信仰的普世价值。 第一部分：君士坦丁堡的琥珀色黄昏（1261-1354） 本书的开篇追溯了1261年米海伊尔八世·帕里奥洛戈斯收复君士坦丁堡后，拜占庭的重建历程。这一重建是建立在一片废墟之上，依靠的是对拉丁人（西欧人）的妥协和对周边小国的依附。 关键探讨点包括： 1. 帕里奥洛戈斯王朝的“希腊化”倾向与文化复兴： 尽管政治军事力量衰弱，但这一时期在艺术、神学和古典文献研究上却迎来了一次短暂而强劲的“文艺复兴萌芽”。学者们不再仅仅满足于维护既有传统，而是开始主动挖掘和批判性继承古希腊哲学，为后来的西欧人文主义提供了关键的知识桥梁。 2. 商业霸权的让渡与经济崩溃： 详细分析了威尼斯和热那亚商人如何通过不平等的条约，彻底架空了君士坦丁堡的财政主权。帝国宫廷为了换取舰队和资金支持，不得不将战略性的港口和贸易特权拱手相让，导致本地商业阶层的凋敝。 3. “西班牙化”的权力结构： 探讨了宫廷内派系斗争的残酷性。随着帝国疆域的缩小，权力斗争的焦点集中于对有限资源的争夺。作者使用了大量关于“女摄政与宦官的联合执政”的资料，揭示了在缺乏有效中央军事力量后，宫廷政治如何演变成一场以外戚和宗教领袖为核心的残酷权力游戏。 第二部分：信仰与生存的悖论：东西教会的终极博弈（1354-1439） 中世纪晚期，拜占庭帝国面临的首要困境是宗教统一问题。面对奥斯曼帝国的宗教压力，皇帝们（尤其是约翰五世和曼努埃尔二世）相信，只有获得西欧天主教世界的军事援助，才能延续帝国的生命。 本书在这一部分深入挖掘了“合一运动”的内在张力： 1. 神学上的深层隔阂： 作者细致比对了君士坦丁堡和罗马在“和子句”（Filioque）和教皇至上权问题上的历史论战，强调了普通民众对帝国精英为换取援助而可能“出卖信仰”的强烈抵触。 2. 费拉拉-佛罗伦萨大公会议（1438-1439）： 对这次会议的记录进行了多维度的解读。科斯塔斯教授指出，与其说这是一场宗教谈判，不如说是一场外交上的“绝望乞求”。他引用了随行拜占庭代表团成员（如西洛诺斯）的私人信件，描绘了代表们在异国他乡忍受的屈辱感和最终妥协的无奈。 3. 对“合一”的民间反弹： 详细考察了君士坦丁堡市民对天主教徒的敌意，以及著名的“宁可戴上苏丹的帽子，也不愿接受教皇的冠冕”这一口号的社会背景。这揭示了在帝国面临灭亡的关头，宗教身份的纯洁性如何超越了政治生存的考量。 第三部分：奥斯曼阴影下的地方自治与文化遗产的转移 在帝国疆域仅剩君士坦丁堡城和伯罗奔尼撒半岛的帕拉奥洛戈斯专制公国时，帝国的核心职能已瓦解，转变为一种“象征性”的存在。本书的第三部分关注这一时期的“碎片化”状态。 1. 米斯特拉斯（Mistras）的黄金时代： 作者将伯罗奔尼撒的米斯特拉斯描绘成“最后的雅典”。这里，帝国贵族和知识分子建立了一个相对独立、文化繁荣的中心。相比于君士坦丁堡的政治僵局，米斯特拉斯展现了拜占庭文明最成熟、最富于活力的面向。 2. 学者流亡与知识的播撒： 详细记录了在1453年陷落前后，大量拜占庭抄写员、教师和学者逃往西欧（主要是意大利城邦）的过程。这些流亡者携带的古希腊文献和知识，成为推动西欧文艺复兴加速的关键催化剂。作者认为，拜占庭的“失败”在客观上促成了欧洲“新生”的到来。 3. 城墙内的日常生活： 最后一章通过描绘1453年围城战前夕君士坦丁堡的社会结构，还原了城内不同阶层的反应：从坚持战斗到绝望逃亡的贵族，从勉力维持秩序的东正教牧师，到参与防御的普通市民和雇佣兵。这为读者提供了一个直观的视角，理解一个千年帝国的终结，是如何在日常的恐惧、希望与牺牲中完成的。 总结与意义 《文明的黄昏与黎明》并非讲述一个帝国的终结，而是考察了一个文明模式的终结及其遗产的重塑。它挑战了将拜占庭晚期简单视为停滞和腐朽的传统观点，强调了这一时期内部的创造性张力、对自身传统的深刻反思，以及它对后世西方文明（特别是人文主义）所做出的巨大、却常被忽视的贡献。本书旨在向读者展示，在最黑暗的时刻，文明的火种是如何以意想不到的方式，为下一个时代的黎明做准备的。

评分☆☆☆☆☆

评价二 《蒋介石的十三太保之一国民党“党卫军”魁首：康泽自述》的阅读体验，犹如打开了一扇尘封的历史之门，让我得以窥见国民党内部一段鲜为人知的历史侧面。康泽，这个名字对于很多人来说可能有些陌生，但通过这本书的叙述，他的形象逐渐丰满起来。书中对“党卫军”这一组织的运作模式、内部生态的描绘，细致入微，充满了历史的现场感。我特别关注书中关于康泽如何与蒋介石之间关系的阐述，那种亦师亦友，又带有君臣之分的复杂情感，在字里行间流露得淋漓尽致。康泽的个人经历，不仅仅是他一个人的故事，更是那个时代国民党权力结构演变的一个缩影。读这本书，我感觉自己仿佛置身于那个决策会议室，听着各方角力，感受着权力游戏的微妙之处。书中对于历史事件的分析，也让我对一些过去的疑惑有了新的解答。作者并没有回避历史的复杂性，而是以一种相对客观的态度，呈现了一个个鲜活的历史人物和事件。这本书的价值在于，它让我们从一个更为深入的视角去理解国民党那段复杂的历史，尤其是权力运作的内在逻辑。

评分☆☆☆☆☆

评价一 读完《蒋介石的十三太保之一国民党“党卫军”魁首：康泽自述》的开头部分，我便被深深吸引。作者以一种近乎白描的手法，勾勒出康泽早年的生活轨迹，那些艰苦朴素的岁月，在字里行间流淌出浓厚的时代气息。我尤其对康泽在黄埔军校时期的经历感到好奇，那段经历无疑是他人生中的重要转折点。书中对于黄埔军校的细节描述，比如严苛的训练、激烈的思想碰撞，让我仿佛身临其境，感受到那个年代青年报国热情的高涨。康泽作为其中一员，他的成长和蜕变，无疑是那个时代洪流中一个缩影。作者在叙述时，并没有过多地渲染个人英雄主义，而是着重展现了康泽在那个大时代背景下的选择与担当。这让我对这位“党卫军”魁首有了初步的、更为立体的认识，不再是教科书上冰冷的名字，而是一个有血有肉、有情有义的个体。书中所展现的那个年代的复杂性，以及青年人如何在大时代中寻找自己的位置，都引发了我进一步阅读的强烈欲望。我迫切想知道，在那个风云变幻的年代，康泽是如何一步步登上国民党“党卫军”魁首的宝座，他的人生又将走向何方。

评分☆☆☆☆☆

评价五 这部《蒋介石的十三太保之一国民党“党卫军”魁首：康泽自述》，给我带来的阅读体验，是一种抽丝剥茧般的历史探寻。康泽，这个名字本身就带有几分神秘色彩，而本书的叙述，则试图一点点揭开他身上的面纱。从书中对康泽早期生活经历的描绘，可以看出他并非一蹴而就的权力巨头，而是在时代浪潮中摸爬滚打，不断适应和发展的。我尤其对书中对于康泽与蒋介石之间微妙关系的刻画印象深刻，那种既有依赖又有制衡的权力互动，充满了历史的真实感。作者在描述“党卫军”这个特定群体时，并没有简单地将其妖魔化，而是尝试去理解其存在的历史背景和运作逻辑。这使得我对国民党内部的权力结构有了更清晰的认识。书中对历史事件的解读，也常常能引发我的思考，让我对一些既有结论产生新的审视。这本书的价值在于，它让我们看到，历史人物并非是单薄的形象，而是在复杂的情境下做出选择的个体。通过康泽的自述，我们得以窥见国民党权力运作的另一面，以及那个时代政治人物的生存智慧。

评分☆☆☆☆☆

评价三 翻开《蒋介石的十三太保之一国民党“党卫军”魁首：康泽自述》，我被一种扑面而来的历史厚重感所震撼。康泽，作为蒋介石的“十三太保”之一，其“党卫军”魁首的身份本身就充满了话题性。书中对于康泽早年经历的记述，虽然朴实无华，却勾勒出一个在动荡年代中逐渐成长的青年形象。我尤其对书中关于康泽在军事和政治斗争中的角色进行细致的刻画，让我对这位历史人物有了更深层次的认识。作者在叙述过程中，似乎有意避开了过于宏大的历史叙事，而是将焦点更多地放在康泽个人的视角和经历上，这种“以点带面”的手法，反而让历史的细节更加生动。书中对于国民党内部派系斗争、权力分配的描绘，也相当精彩，让我得以一窥那个时代政治运作的复杂性。我发现，康泽的经历，不仅仅是他个人的奋斗史，更是那个时代国民党由盛转衰过程中，权力结构和政治生态变化的一个生动注脚。这本书的阅读价值在于，它让我们能够从一个更具体、更微观的层面去理解宏观的历史事件，感受到历史人物的真实情感和选择。

评分☆☆☆☆☆

评价四 《蒋介石的十三太保之一国民党“党卫军”魁首：康泽自述》所呈现的康泽形象，与我之前对国民党高层人物的刻板印象大相径庭。书中描绘的康泽，并非仅仅是一个冷酷的权力执行者，而是一个在历史洪流中努力寻求生存和发展的个体。作者对于康泽在黄埔军校时期的记述，充满了年代的印记，那些关于理想、关于信仰、关于奋斗的描写，都让我感同身受。我特别注意到书中关于康泽如何一步步在国民党内部建立自己的势力，以及他如何与蒋介石进行复杂博弈的细节。这些描写，让我看到了一个政治家在权力游戏中的智慧与手腕。书中对于“党卫军”这一组织的描绘，也并非仅仅是简单的负面标签，而是展现了其在国民党统治体系中所扮演的具体角色和运作机制。读完这本书，我对康泽的认知有了显著的改变，他不再是一个简单的符号，而是一个具有多重维度和复杂动机的历史人物。这本书的意义在于，它让我们能够以更开放的心态去审视历史，去理解那些被标签化的人物，挖掘他们行为背后更深层次的原因。

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好书，写的还算真实，请老先生们鉴定了

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蒋介石的十三太保之一国民党党卫军魁首康泽自述，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。康泽，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。蒋介石曾经有两个宠臣，一个是戴笠，另一个就是康泽，在国民党内，戴笠和康泽被称为康戴二公，这一称呼因何而来因康戴二人是蒋的情报耳目戴笠主攻外部情报，两康泽专事国民党内部情报，作为国民党的情报头目，戴笠早已被人所熟知，但康泽的情况却鲜为人知。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。1927年，康泽从莫斯科中山大学回国后，投靠蒋介石。他历任蒋介石侍从室参谋，陆军第二师政治部主任，复兴社中央干事兼宣传处处长，军委会别动队总队长，复兴社总书记，三青团中央团部组织处处长康泽在蒋介石的授意下，仿效德国党卫队，成立了国民党军委会别动队。别动队成立后，康泽在江西建立了壮丁队铲共义勇队，意在争取青年，断绝苏区兵源。别动队还在国民党内部进行反腐运动。比起蒋经国的打老虎，它的声势更加浩大。康泽是蒋介石的宠臣，曾是十三太保之一，甚至是蒋蓄意培养的接班人之一、但在争夺三民主义青年团领导权的斗争中，康泽终不敌蒋经国。1947年，康泽任第十五绥靖区司令官。1948年襄樊战役中，康泽被俘。还没有得到消息的蒋介石投意国防部政工局局长邓文仪对外宣布康泽将军于襄阳作战中业已殉难，但随后的中共新华广播电台向中外宣布了康泽被捕的消息康泽的舍身成仁终归是蒋介石的一厢情愿。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更

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