二十五史藝文經籍誌考補萃編（第5捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王承略，劉心明 編

圖書標籤:

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• 史料
• 古籍
• 中華文化
• 史考
• 文獻
• 編纂

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302272366

版次：1

商品編碼：10921891

品牌：清華大學

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：366

字數：296000

正文語種：中文

內容簡介

《二十五史藝文經籍誌考補萃編（第5捲）》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遣之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點、校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中圖古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成害，著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。

目錄

前漢書藝文誌注
前漢書藝文誌注
漢書藝文誌約說
漢書藝文誌約說叔目
漢書藝文誌約說捲一
漢書藝文誌約說捲二
漢書藝文誌約說捲三
漢書藝文誌約說捲四
漢書藝文誌約說捲五
漢書藝文誌約說捲六
附錄 章學誠《校譬通義》論讀《藝文誌》法
附錄 孫德謙《漢書藝文誌舉例》
漢誌藝文略
漢書藝文誌校補存遣
漢書藝文誌箋
漢書藝文誌諸子略考釋
漢書藝文誌方技補注
白敘
漢書藝文誌方技補注捲上
漢書藝文誌方技補注捲下

精彩書摘

《論語》文，亦見《中庸》。杞、宋二國，夏、殷之後。包鹹雲：“徵，成也。獻，賢也。孔子言夏、殷之禮，吾能說之。杞、宋之君，不足以成也。”《中庸》鄭注“徵”或為“證”，訓為證驗。謂雖能言之，而文獻不足，究無證驗。以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。師古曰：“仍亦因也。”姚明輝曰：“人道，五倫達道。興，成也。立功、成罰，謂褒、貶之。假、藉，皆藉也。立功、成罰、定曆數、①正禮樂，皆所以撥亂反正，此言孔子據史事作《春鞦》。《史記》引孔子曰：‘吾欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。’又謂：‘孔子作《春鞦》，垂空文以斷禮義，當一王之法。’又曰：‘撥亂世，反之正，莫近於《春鞦》。’皆以魯文獻徵之也。”有所褒、諱、貶、損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傅，明夫子不以空言說經也。姚明�笤唬骸耙猓�弟子之意。真，左氏與孔子觀史所據論撰也。自孔子作《春鞦》後，弟子所傳口授之義為今文傢，丘明所傳本事為古文傢。古文傢以今文傢為空言說經，今文傢則斥古學無師傅，故下文復言‘事實皆形於傳，隱其書而不宣，所以免時難’，是即古學無師傅之故。”案《儒林傅》，漢張蒼、賈誼、張敞皆傳《左氏》，是非絕無師傅也。《春鞦》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不寅，所以免時難也。及末世口說流行，故有《公羊》、《榖梁》、鄒、夾之傅。四傢之中，《公羊》、《榖梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。口說，今文傢所重也。劉歆移書讓太常博士雲：“信口說而背傳記，是末師而非往古。”即斥今文傢也。鄒、夾亦傳口說今文傢也。“鄒”，《後漢，範升傳》作“駿”，蓋齊之諸騶也。案，漢儒今、古之訟，盛於丙漢，班氏於《春鞦》五傢，力崇《左氏》之事實，譏四傢之口說。雖其書多本劉歆，半為歆語，要亦南生於東京，①是非漸明，私黨漸絀，故能昭晰公允如是耳。不然，王莽、劉歆所以立之古文已見黜於建武之世，班氏猶為此言，何哉？”
……

前言/序言

漢代經典與學脈流變：一部涵蓋先秦至魏晉的文獻學考察 《秦漢典籍流變考》 本書是一部深度聚焦於中國秦漢時期典籍整理、流傳與學術思想演變的專著。它以宏大的曆史視野和精細的文獻考據手法，係統梳理瞭自先秦諸子百傢至魏晉玄學興起這一關鍵曆史階段，核心文獻的編纂、散佚、重構及其對後世思想文化産生的深遠影響。全書旨在重建漢代“獨尊儒術”背景下，官方與民間對古代典籍的不同態度與實踐，並探討其背後復雜的政治權力與學術權力運作機製。 第一部分：先秦遺存與秦火餘燼——典籍的初步整閤 本書的開篇著力於探討秦代“焚書坑儒”對中國早期文獻造成的毀滅性打擊，以及漢代初年“求書”活動的艱難與意義。我們詳細考察瞭伏生口傳與壁藏的《尚書》在西漢早期的不同版本係統——河內學與魯學之間的差異與融閤過程。此外，對《春鞦》三傳（公羊、榖梁、左氏）的早期流傳情況進行瞭細緻的比對，尤其是左丘明《左傳》在漢代初期的學術地位，如何從“雜說”逐漸被推崇為儒傢“經”的重要組成部分，這背後涉及瞭政治閤法性的爭奪。 特彆值得注意的是，對於先秦諸子學說的保存，本書采用瞭“碎片化重構”的研究路徑。通過對齣土文獻（如郭店楚簡、馬王堆帛書）與傳世文獻的交叉印證，我們試圖還原齣失傳的墨傢、道傢、名傢著作的原始麵貌，並分析漢代學者如劉嚮、揚雄在整理和批判性繼承這些學派思想時所采取的策略。這部分內容著重展示瞭漢初學術的多元性，以及儒傢如何逐步確立其主導地位。 第二部分：漢代經學之鼎盛與分化——學派的定型與詮釋之爭 秦漢之際，經學成為士人入仕與錶達政治主張的核心載體。《秦漢典籍流變考》用大量篇幅剖析瞭漢代經學的兩大主流支係：今文經學與古文經學。 今文經學方麵，我們聚焦於前、後西漢的董仲舒學派，分析瞭他們如何將讖緯神學融入儒學體係，建構起天人感應的宇宙觀，以支持君權神授的理論。書中細緻梳理瞭不同今文經學派係（如夏侯氏、梁丘氏、費氏、酉陽氏）在《尚書》、《禮記》、《春鞦》解讀上的細微差彆，這些差彆往往反映瞭朝廷內部不同政治集團的意識形態立場。我們尤其關注瞭光武中興後，今文經學在經師政治中的核心地位。 古文經學方麵，則側重於對楚辭、戰國古文的整理。揚雄的《太玄》、《法言》被視為對《易經》和孔子思想的補充與修正，本書探討瞭揚雄如何在遵循古文體例的同時，試圖糾正當時過於迷信的讖緯之風。此外，許慎的《說文解字》的齣現，標誌著訓詁學和文字學的成熟，我們將其置於整個漢代經學詮釋的脈絡中，分析其對“正名”思想的實踐意義。 第三部分：史學典籍的獨立與融閤——《史記》與漢代史官傳統 本書的第三部分專門探討瞭史學典籍的整理與發展，重點考察瞭司馬遷《史記》的地位及其對後世史官的影響。我們對比瞭《史記》與早期史書（如《國語》、《戰國策》）在體例上的繼承與創新，並分析瞭漢武帝時期官方對史官著作的管理製度。 隨後，我們轉嚮東漢，詳細考察瞭班固《漢書》的編纂過程，尤其關注瞭“閨秀”學者班昭在其中所扮演的角色，以及她對《漢書》體例的完善所做齣的貢獻。通過對比《史記》的“全史”觀念與《漢書》的“斷代史”框架，我們可以清晰地看到兩漢史學思想在認識曆史規律上的深刻演變。此外，本書還考察瞭其他重要的地方誌與雜傳，如王充《論衡》中對當時流行的巫術、讖緯、宿命論的駁斥，展現瞭漢代思想界的批判精神。 第四部分：佛教東傳與本土思想的交鋒——魏晉的學術轉嚮 進入魏晉時期，隨著玄學（以老莊思想為核心的哲學思潮）的興起和佛教的正式東傳，漢代的經學霸權開始瓦解。《秦漢典籍流變考》的最後部分，集中分析瞭這一重大轉摺點。 我們考察瞭何晏、王弼等人對《老子》、《周易》的重新詮釋，即“以玄釋經”，如何削弱瞭儒傢經典的政治教化功能。同時，本書深入研究瞭早期漢譯佛經的本土化問題，例如如何利用道傢術語（如“有”、“無”、“道”）來對應佛教的“空”、“涅槃”，這極大地影響瞭早期佛學術語的構建。 最終，本書總結瞭魏晉士人對漢代典籍整理的“祛魅”過程：即從漢代追求“天人閤一”的宏大敘事，轉嚮對個體生命體驗、認識論、本體論的追問。這一過程不僅是文獻流傳的終結，更是中國哲學思想範式轉變的關鍵樞紐。 本書以嚴謹的考據和貫穿始終的文獻學視角，為研究者提供瞭一部全麵、深入、具有啓發性的秦漢至魏晉文獻學通史性著作。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來認為，優秀的史學著作應當具備“可讀性”和“學術性”的雙重標準。這部書顯然在這兩者之間找到瞭一個非常微妙的平衡點。它的語言風格沉穩大氣，但又不失靈動，某些關鍵的論斷處，筆鋒犀利，直指核心。例如在處理某一朝代更迭前後，官方史料與民間記載的差異性時，作者的處理方式非常老辣，既尊重瞭史料本身的曆史局限性，又通過自己的“考補”工作，填補瞭空白。閱讀過程中，我常常停下來思考作者的論點，感覺自己仿佛也參與瞭一場跨越時空的學術對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的字體選擇和版式設計，體現齣一種古典與現代審美的微妙平衡。雖然是學術專著，但閱讀體驗卻齣乎意料地流暢。我通常更偏愛那些能提供清晰脈絡梳理的工具書，而這部書似乎在這方麵做得相當齣色，它沒有將零碎的史料一股腦堆砌，而是通過精心的結構安排，引導讀者逐步深入到復雜的史料海洋之中。這種編排的匠心，對於一個非科班齣身、但對古代文獻抱有濃厚興趣的業餘愛好者來說，無疑是巨大的福音。它不要求讀者事先掌握所有背景知識，而是以一種循序漸進的方式，將知識點嵌入到考證的論述中。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類文獻相比，這部“萃編”最讓我眼前一亮的是它對某些特定斷代史中“藝文”部分的關注深度。許多綜閤性的史學著作往往將藝文誌部分視為附庸，匆匆帶過，但這裏顯然投入瞭大量的精力去挖掘和辨析。我發現書中對一些早期文獻的流傳路徑有著獨到的見解，尤其是在討論某些孤本或殘本的源流時，作者的論證邏輯嚴密，引用旁徵博引，讓人不得不佩服其紮實的學問功底。它不僅僅是羅列文獻條目，更是在重構曆史的文獻生態，這對於理解古代知識分子的思想傳承路徑至關重要。

評分☆☆☆☆☆

從一個長期關注古代典籍整理的角度來看，這部作品的價值不僅在於它匯集瞭多少新發現的材料，更在於它提供瞭一種新的整理和研究範式。它展示瞭如何運用現代的文獻學工具，去重新審視那些看似已經定論的史料體係。這本書的齣版，無疑為未來“二十五史”的研究提供瞭一個新的參照係。它的分捲裝幀也便於攜帶和查閱，即便是篇幅巨大，也能通過精確的索引和目錄體係快速定位所需內容。總而言之，這是一部值得沉下心來，細細品味的學術力作，它成功地將繁復的考據工作轉化為一種引人入勝的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的典籍光是擺在書架上，就透著一股曆史的沉澱感，裝幀考究，印刷精良，讓人愛不釋手。初翻閱時，我主要是被它宏大的選題所吸引——“二十五史”作為一個斷代史體係的龐大工程，其間的文獻脈絡和版本流變，嚮來是治史者頭疼的難題。這本書顯然是想在“考補”和“萃編”上下大工夫，試圖將散佚的、易被忽略的文獻點滴匯聚起來，形成一個更完整的圖景。我特彆關注它的“考”字，這暗示著嚴謹的文獻比對和考證工作，絕非簡單的輯錄，而是帶有鮮明的學術立場和深入的辨析。

評分☆☆☆☆☆

收收收 活動真便宜 從漢買到隋

評分☆☆☆☆☆

孔子就說過：“昔舜造《南風》之聲，其興也勃焉，至今王公述而不釋。紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。”這裏把舜與商紂對比，錶現齣《南風》（也叫《南風歌》）是南方音樂教化的代錶。《禮記·樂記》說，“舜作五弦之琴，以歌《南風》”，今天傳下來的《南風》的歌詞是這樣的：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”意思是說：“南風溫和地吹拂，可以解除人民的愁苦；南風按時令吹拂，能夠讓人民的財物豐富。”這首詩或許經過瞭後人的潤色，但大體上是一首上古流傳下來的製作。司馬遷在《史記》中評價說，“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地

評分☆☆☆☆☆

收收收 活動真便宜 從漢買到隋

評分☆☆☆☆☆

資料匯總齣版，工程較大，難得。資料少見，也值得備查。

評分☆☆☆☆☆

再一查，纔發現，少買瞭第6冊。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

正品價格便宜

評分☆☆☆☆☆

這套書還是不錯的，省去瞭查閱巨重無比的二十五史補編的煩惱，不錯

評分☆☆☆☆☆

作為匯編型書，收集還是比較齊備的，點校質量還有待閱讀中慢慢檢驗。