二十五史艺文经籍志考补萃编（第5卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王承略，刘心明 编

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• 史学
• 经学
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• 史料
• 古籍
• 中华文化
• 史考
• 文献
• 编纂

出版社： 清华大学出版社

ISBN：9787302272366

版次：1

商品编码：10921891

品牌：清华大学

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：366

字数：296000

正文语种：中文

内容简介

《二十五史艺文经籍志考补萃编（第5卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遣之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中图古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成害，著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

目录

前汉书艺文志注
前汉书艺文志注
汉书艺文志约说
汉书艺文志约说叔目
汉书艺文志约说卷一
汉书艺文志约说卷二
汉书艺文志约说卷三
汉书艺文志约说卷四
汉书艺文志约说卷五
汉书艺文志约说卷六
附录 章学诚《校譬通义》论读《艺文志》法
附录 孙德谦《汉书艺文志举例》
汉志艺文略
汉书艺文志校补存遣
汉书艺文志笺
汉书艺文志诸子略考释
汉书艺文志方技补注
白叙
汉书艺文志方技补注卷上
汉书艺文志方技补注卷下

精彩书摘

《论语》文，亦见《中庸》。杞、宋二国，夏、殷之后。包咸云：“征，成也。献，贤也。孔子言夏、殷之礼，吾能说之。杞、宋之君，不足以成也。”《中庸》郑注“征”或为“证”，训为证验。谓虽能言之，而文献不足，究无证验。以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。师古曰：“仍亦因也。”姚明辉曰：“人道，五伦达道。兴，成也。立功、成罚，谓褒、贬之。假、藉，皆借也。立功、成罚、定历数、①正礼乐，皆所以拨乱反正，此言孔子据史事作《春秋》。《史记》引孔子曰：‘吾欲载之空言，不如见之行事之深切着明也。’又谓：‘孔子作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。’又曰：‘拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。’皆以鲁文献征之也。”有所褒、讳、贬、损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作傅，明夫子不以空言说经也。姚明�笤唬骸耙猓�弟子之意。真，左氏与孔子观史所据论撰也。自孔子作《春秋》后，弟子所传口授之义为今文家，丘明所传本事为古文家。古文家以今文家为空言说经，今文家则斥古学无师傅，故下文复言‘事实皆形于传，隐其书而不宣，所以免时难’，是即古学无师傅之故。”案《儒林傅》，汉张苍、贾谊、张敞皆传《左氏》，是非绝无师傅也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不寅，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《谷梁》、邹、夹之傅。四家之中，《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。口说，今文家所重也。刘歆移书让太常博士云：“信口说而背传记，是末师而非往古。”即斥今文家也。邹、夹亦传口说今文家也。“邹”，《后汉，范升传》作“骏”，盖齐之诸驺也。案，汉儒今、古之讼，盛于丙汉，班氏于《春秋》五家，力崇《左氏》之事实，讥四家之口说。虽其书多本刘歆，半为歆语，要亦南生于东京，①是非渐明，私党渐绌，故能昭晰公允如是耳。不然，王莽、刘歆所以立之古文已见黜于建武之世，班氏犹为此言，何哉？”
……

前言/序言

汉代经典与学脉流变：一部涵盖先秦至魏晋的文献学考察 《秦汉典籍流变考》 本书是一部深度聚焦于中国秦汉时期典籍整理、流传与学术思想演变的专著。它以宏大的历史视野和精细的文献考据手法，系统梳理了自先秦诸子百家至魏晋玄学兴起这一关键历史阶段，核心文献的编纂、散佚、重构及其对后世思想文化产生的深远影响。全书旨在重建汉代“独尊儒术”背景下，官方与民间对古代典籍的不同态度与实践，并探讨其背后复杂的政治权力与学术权力运作机制。 第一部分：先秦遗存与秦火余烬——典籍的初步整合 本书的开篇着力于探讨秦代“焚书坑儒”对中国早期文献造成的毁灭性打击，以及汉代初年“求书”活动的艰难与意义。我们详细考察了伏生口传与壁藏的《尚书》在西汉早期的不同版本系统——河内学与鲁学之间的差异与融合过程。此外，对《春秋》三传（公羊、榖梁、左氏）的早期流传情况进行了细致的比对，尤其是左丘明《左传》在汉代初期的学术地位，如何从“杂说”逐渐被推崇为儒家“经”的重要组成部分，这背后涉及了政治合法性的争夺。 特别值得注意的是，对于先秦诸子学说的保存，本书采用了“碎片化重构”的研究路径。通过对出土文献（如郭店楚简、马王堆帛书）与传世文献的交叉印证，我们试图还原出失传的墨家、道家、名家著作的原始面貌，并分析汉代学者如刘向、扬雄在整理和批判性继承这些学派思想时所采取的策略。这部分内容着重展示了汉初学术的多元性，以及儒家如何逐步确立其主导地位。 第二部分：汉代经学之鼎盛与分化——学派的定型与诠释之争 秦汉之际，经学成为士人入仕与表达政治主张的核心载体。《秦汉典籍流变考》用大量篇幅剖析了汉代经学的两大主流支系：今文经学与古文经学。 今文经学方面，我们聚焦于前、后西汉的董仲舒学派，分析了他们如何将谶纬神学融入儒学体系，建构起天人感应的宇宙观，以支持君权神授的理论。书中细致梳理了不同今文经学派系（如夏侯氏、梁丘氏、费氏、酉阳氏）在《尚书》、《礼记》、《春秋》解读上的细微差别，这些差别往往反映了朝廷内部不同政治集团的意识形态立场。我们尤其关注了光武中兴后，今文经学在经师政治中的核心地位。 古文经学方面，则侧重于对楚辞、战国古文的整理。扬雄的《太玄》、《法言》被视为对《易经》和孔子思想的补充与修正，本书探讨了扬雄如何在遵循古文体例的同时，试图纠正当时过于迷信的谶纬之风。此外，许慎的《说文解字》的出现，标志着训诂学和文字学的成熟，我们将其置于整个汉代经学诠释的脉络中，分析其对“正名”思想的实践意义。 第三部分：史学典籍的独立与融合——《史记》与汉代史官传统 本书的第三部分专门探讨了史学典籍的整理与发展，重点考察了司马迁《史记》的地位及其对后世史官的影响。我们对比了《史记》与早期史书（如《国语》、《战国策》）在体例上的继承与创新，并分析了汉武帝时期官方对史官著作的管理制度。 随后，我们转向东汉，详细考察了班固《汉书》的编纂过程，尤其关注了“闺秀”学者班昭在其中所扮演的角色，以及她对《汉书》体例的完善所做出的贡献。通过对比《史记》的“全史”观念与《汉书》的“断代史”框架，我们可以清晰地看到两汉史学思想在认识历史规律上的深刻演变。此外，本书还考察了其他重要的地方志与杂传，如王充《论衡》中对当时流行的巫术、谶纬、宿命论的驳斥，展现了汉代思想界的批判精神。 第四部分：佛教东传与本土思想的交锋——魏晋的学术转向 进入魏晋时期，随着玄学（以老庄思想为核心的哲学思潮）的兴起和佛教的正式东传，汉代的经学霸权开始瓦解。《秦汉典籍流变考》的最后部分，集中分析了这一重大转折点。 我们考察了何晏、王弼等人对《老子》、《周易》的重新诠释，即“以玄释经”，如何削弱了儒家经典的政治教化功能。同时，本书深入研究了早期汉译佛经的本土化问题，例如如何利用道家术语（如“有”、“无”、“道”）来对应佛教的“空”、“涅槃”，这极大地影响了早期佛学术语的构建。 最终，本书总结了魏晋士人对汉代典籍整理的“祛魅”过程：即从汉代追求“天人合一”的宏大叙事，转向对个体生命体验、认识论、本体论的追问。这一过程不仅是文献流传的终结，更是中国哲学思想范式转变的关键枢纽。 本书以严谨的考据和贯穿始终的文献学视角，为研究者提供了一部全面、深入、具有启发性的秦汉至魏晋文献学通史性著作。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的典籍光是摆在书架上，就透着一股历史的沉淀感，装帧考究，印刷精良，让人爱不释手。初翻阅时，我主要是被它宏大的选题所吸引——“二十五史”作为一个断代史体系的庞大工程，其间的文献脉络和版本流变，向来是治史者头疼的难题。这本书显然是想在“考补”和“萃编”上下大工夫，试图将散佚的、易被忽略的文献点滴汇聚起来，形成一个更完整的图景。我特别关注它的“考”字，这暗示着严谨的文献比对和考证工作，绝非简单的辑录，而是带有鲜明的学术立场和深入的辨析。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类文献相比，这部“萃编”最让我眼前一亮的是它对某些特定断代史中“艺文”部分的关注深度。许多综合性的史学著作往往将艺文志部分视为附庸，匆匆带过，但这里显然投入了大量的精力去挖掘和辨析。我发现书中对一些早期文献的流传路径有着独到的见解，尤其是在讨论某些孤本或残本的源流时，作者的论证逻辑严密，引用旁征博引，让人不得不佩服其扎实的学问功底。它不仅仅是罗列文献条目，更是在重构历史的文献生态，这对于理解古代知识分子的思想传承路径至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书的字体选择和版式设计，体现出一种古典与现代审美的微妙平衡。虽然是学术专著，但阅读体验却出乎意料地流畅。我通常更偏爱那些能提供清晰脉络梳理的工具书，而这部书似乎在这方面做得相当出色，它没有将零碎的史料一股脑堆砌，而是通过精心的结构安排，引导读者逐步深入到复杂的史料海洋之中。这种编排的匠心，对于一个非科班出身、但对古代文献抱有浓厚兴趣的业余爱好者来说，无疑是巨大的福音。它不要求读者事先掌握所有背景知识，而是以一种循序渐进的方式，将知识点嵌入到考证的论述中。

评分☆☆☆☆☆

从一个长期关注古代典籍整理的角度来看，这部作品的价值不仅在于它汇集了多少新发现的材料，更在于它提供了一种新的整理和研究范式。它展示了如何运用现代的文献学工具，去重新审视那些看似已经定论的史料体系。这本书的出版，无疑为未来“二十五史”的研究提供了一个新的参照系。它的分卷装帧也便于携带和查阅，即便是篇幅巨大，也能通过精确的索引和目录体系快速定位所需内容。总而言之，这是一部值得沉下心来，细细品味的学术力作，它成功地将繁复的考据工作转化为一种引人入胜的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我向来认为，优秀的史学著作应当具备“可读性”和“学术性”的双重标准。这部书显然在这两者之间找到了一个非常微妙的平衡点。它的语言风格沉稳大气，但又不失灵动，某些关键的论断处，笔锋犀利，直指核心。例如在处理某一朝代更迭前后，官方史料与民间记载的差异性时，作者的处理方式非常老辣，既尊重了史料本身的历史局限性，又通过自己的“考补”工作，填补了空白。阅读过程中，我常常停下来思考作者的论点，感觉自己仿佛也参与了一场跨越时空的学术对话。

评分☆☆☆☆☆

孔子就说过：“昔舜造《南风》之声，其兴也勃焉，至今王公述而不释。纣为北鄙之声，其废也忽焉，至今王公以为笑。”这里把舜与商纣对比，表现出《南风》（也叫《南风歌》）是南方音乐教化的代表。《礼记·乐记》说，“舜作五弦之琴，以歌《南风》”，今天传下来的《南风》的歌词是这样的：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”意思是说：“南风温和地吹拂，可以解除人民的愁苦；南风按时令吹拂，能够让人民的财物丰富。”这首诗或许经过了后人的润色，但大体上是一首上古流传下来的制作。司马迁在《史记》中评价说，“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地

评分☆☆☆☆☆

更有趣的是另一个有名的传说故事。舜年轻时候家庭不和，他的父亲瞽叟，与弟弟象同谋，想要杀死舜。他们让舜去修补仓库的屋顶，然后瞽叟在下面防火烧仓库。幸好舜之前听从了妻子的建议，穿上了鸟的衣服，从火里飞了出来。（一说是舜用斗笠当翅膀，飞了出来）刘毓庆先生认为，这个故事的原型应该是“火中生凤”，也就是舜代表的图腾就是凤凰。舜的子孙所在的方国，“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，这句话也可以看出来舜不仅仅是凤凰的化身，还在乐教上有重要的贡献。

评分☆☆☆☆☆

更有趣的是另一个有名的传说故事。舜年轻时候家庭不和，他的父亲瞽叟，与弟弟象同谋，想要杀死舜。他们让舜去修补仓库的屋顶，然后瞽叟在下面防火烧仓库。幸好舜之前听从了妻子的建议，穿上了鸟的衣服，从火里飞了出来。（一说是舜用斗笠当翅膀，飞了出来）刘毓庆先生认为，这个故事的原型应该是“火中生凤”，也就是舜代表的图腾就是凤凰。舜的子孙所在的方国，“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，这句话也可以看出来舜不仅仅是凤凰的化身，还在乐教上有重要的贡献。

评分☆☆☆☆☆

这套书，关于《汉书艺文志》的部分都买了，很遗憾没有加入王先谦的《汉书艺文志补助》，另外校点者水平也不行。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，有时间要好好读

评分☆☆☆☆☆

《二十五史艺文经籍志考补萃编(第3卷)》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

评分☆☆☆☆☆

三只小花猫呀，去抓小耗子呀，追呀，追呀。

评分☆☆☆☆☆

四只小花狗呀，去找小花猫呀，玩呀，玩呀。

评分☆☆☆☆☆

山东大学儒学高等研究院执行副院长王学典教授、党委书记巴金文分别主持了前后两个阶段的会议。会上，山东大学儒学高等研究院古典文献研究所王承略教授介绍了《萃编》编纂情况，清华大学出版社学术中心、本书责任编辑马庆洲编审介绍了《萃编》出版情况。浙江省特级专家、浙江大学崔富章教授，华南师范大学乔好勤教授，南京大学文学院徐有富教授，华东师范大学终身教授严佐之先生，国家图书馆副馆长张志清研究员，北京大学中国古文献研究中心吴国武副教授，山东师范大学齐鲁文化研究中心程奇立教授，曲阜师范大学文学院院长单承彬教授，全国古籍整理出版规划领导小组办公室有关负责人以及山东大学方辉、邢占军、林忠军、王新春、郑杰文、杜泽逊、刘心明诸位教授一同出席会议，并作了会议发言。