具体描述
内容简介
《二十五史艺文经籍志考补萃编（第5卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遣之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中图古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成害，著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。目录
前汉书艺文志注前汉书艺文志注
汉书艺文志约说
汉书艺文志约说叔目
汉书艺文志约说卷一
汉书艺文志约说卷二
汉书艺文志约说卷三
汉书艺文志约说卷四
汉书艺文志约说卷五
汉书艺文志约说卷六
附录 章学诚《校譬通义》论读《艺文志》法
附录 孙德谦《汉书艺文志举例》
汉志艺文略
汉书艺文志校补存遣
汉书艺文志笺
汉书艺文志诸子略考释
汉书艺文志方技补注
白叙
汉书艺文志方技补注卷上
汉书艺文志方技补注卷下
精彩书摘
《论语》文，亦见《中庸》。杞、宋二国，夏、殷之后。包咸云：“征，成也。献，贤也。孔子言夏、殷之礼，吾能说之。杞、宋之君，不足以成也。”《中庸》郑注“征”或为“证”，训为证验。谓虽能言之，而文献不足，究无证验。以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。师古曰：“仍亦因也。”姚明辉曰：“人道，五伦达道。兴，成也。立功、成罚，谓褒、贬之。假、藉，皆借也。立功、成罚、定历数、①正礼乐，皆所以拨乱反正，此言孔子据史事作《春秋》。《史记》引孔子曰：‘吾欲载之空言，不如见之行事之深切着明也。’又谓：‘孔子作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。’又曰：‘拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。’皆以鲁文献征之也。”有所褒、讳、贬、损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作傅，明夫子不以空言说经也。姚明�笤唬骸耙猓�弟子之意。真，左氏与孔子观史所据论撰也。自孔子作《春秋》后，弟子所传口授之义为今文家，丘明所传本事为古文家。古文家以今文家为空言说经，今文家则斥古学无师傅，故下文复言‘事实皆形于传，隐其书而不宣，所以免时难’，是即古学无师傅之故。”案《儒林傅》，汉张苍、贾谊、张敞皆传《左氏》，是非绝无师傅也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不寅，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《谷梁》、邹、夹之傅。四家之中，《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。口说，今文家所重也。刘歆移书让太常博士云：“信口说而背传记，是末师而非往古。”即斥今文家也。邹、夹亦传口说今文家也。“邹”，《后汉，范升传》作“骏”，盖齐之诸驺也。案，汉儒今、古之讼，盛于丙汉，班氏于《春秋》五家，力崇《左氏》之事实，讥四家之口说。虽其书多本刘歆，半为歆语，要亦南生于东京，①是非渐明，私党渐绌，故能昭晰公允如是耳。不然，王莽、刘歆所以立之古文已见黜于建武之世，班氏犹为此言，何哉？”……
前言/序言
用户评价
考补详细，收了。。。
评分9月3日下午，由山东大学儒学高等研究院主办的《二十五史艺文经籍志考补萃编》出版发布暨学术研讨会举行。山东大学副校长陈炎教授出席会议并致辞，全国高等院校古籍整理研究工作委员会主任安平秋教授、国家新闻出版广电总局出版管理司古籍整理与规划处处长杨芳、清华大学出版社副社长梁恩忠教授出席会议并讲话。来自全国高等院校古籍整理研究工作委员会、国家新闻出版广电总局出版管理司、国家图书馆、清华大学出版社以及全国多所高校二十多位专家、学者参加会议。
评分学者们对《萃编》的出版表示祝贺，并从多方面对该书进行了讨论和评价。大家一致认为，《萃编》的收书数量之多，规模之大，为史志目录汇编的空前之作；《萃编》的出版，是中国目录学史上的一件大事，在中国文献学史上具有里程碑、划时代的意义。学者们充分肯定了该书的整理质量、校点水平。安平秋教授、陈炎教授等对《萃编》主编工作踏实认真、学术功底深厚给予了表扬。崔富章教授、徐有富教授、程奇立教授、杜泽逊教授就阅读此书谈了自己真切的感受。学者们还对该书的学术成就进行了深入探讨，一致认为，该书对我国古代典籍的普查、对传统学术特别是目录学研究具有重要意义。同时，学者也指出《萃编》编纂的过程中团队合作的重要性，取得了人才培养的良好成效。此外，与会学者还就《萃编》的后续工作提出了宝贵意见。
评分活动买的，比较划算~~
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评分孔子就说过：“昔舜造《南风》之声，其兴也勃焉，至今王公述而不释。纣为北鄙之声，其废也忽焉，至今王公以为笑。”这里把舜与商纣对比，表现出《南风》（也叫《南风歌》）是南方音乐教化的代表。《礼记·乐记》说，“舜作五弦之琴，以歌《南风》”，今天传下来的《南风》的歌词是这样的：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”意思是说：“南风温和地吹拂，可以解除人民的愁苦；南风按时令吹拂，能够让人民的财物丰富。”这首诗或许经过了后人的润色，但大体上是一首上古流传下来的制作。司马迁在《史记》中评价说，“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地
评分资料汇总出版，工程较大，难得。资料少见，也值得备查。
评分二只小耗子呀，跑到粮仓里呀，吃呀，吃呀。
评分孔子就说过：“昔舜造《南风》之声，其兴也勃焉，至今王公述而不释。纣为北鄙之声，其废也忽焉，至今王公以为笑。”这里把舜与商纣对比，表现出《南风》（也叫《南风歌》）是南方音乐教化的代表。《礼记·乐记》说，“舜作五弦之琴，以歌《南风》”，今天传下来的《南风》的歌词是这样的：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”意思是说：“南风温和地吹拂，可以解除人民的愁苦；南风按时令吹拂，能够让人民的财物丰富。”这首诗或许经过了后人的润色，但大体上是一首上古流传下来的制作。司马迁在《史记》中评价说，“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地
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