有閑階級論：關於製度的經濟研究 [The Theory of the Leisure Class] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 凡勃倫（Thorstein B.Veblen） 著，李華夏 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 經濟學
• 文化研究
• 階級分析
• 消費主義
• 製度經濟學
• 美國社會
• 凡勃倫
• 經典著作
• 社會批判

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511711793

版次：1

商品編碼：10922302

包裝：平裝

叢書名： 經典日新書係

外文名稱：The Theory of the Leisure Class

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：287

字數：210000

正文語種：中文

內容簡介

《有閑階級論：關於製度的經濟研究》是凡勃倫於1899年齣版的首部著作，一經問世立即引起轟動，成為當時知識分子人手一冊的風行之作。作者通過研究製度的起源，觀察社會上的經濟現象，尤其是上層階級的有閑特權與消費特徵，來探討製度與經濟現象之間微妙的關係。書中對社會現象、消費行為、人類心理的剖析鞭闢入裏，說明瞭習慣、文化和製度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經濟。同時又從有閑階級的角度齣發，闡釋瞭其産生、發展的過程以及其中所摺射齣的經濟意義。

作者簡介

托斯丹·邦德·凡勃倫（Thorstein B.Veblerl），美國經濟學傢、哲學傢和社會學傢，製度經濟學派創始人。1857年7月30日生於美國成斯康星州；1874年進入卡爾頓學院，師從新古典經濟學派理論傢約翰·貝茨·剋拉剋，後轉至霍布金斯大學讀哲學，又轉至耶魯大學；1884年獲哲學博士學位；1891年進入康奈爾火學任教；1892年轉任芝加哥大學副教授，並擔任《政治經濟學雜誌》主編；1906年轉任斯坦福火學副教授，1909年辭職；1911年走上密蘇裏大學講颱，1918年步入仕途，赴華府供職於食品局，1924年拒絕接受美國經濟學會會長一職；1929年退休後定居於加州，不久便溘然長逝，享年72歲。
1899年，42歲的凡勃倫齣版瞭生平第一部也是最重要的作品《有閑階級論》。此書奠定瞭凡勃倫在經濟思想史上的地位，也確立瞭舊製度學派的理論基礎。另著有《企業論》（1904）、《德意誌帝國和工業革命》（1915）、《學與商的博弈--論美國高等教育》（1918）、《科學在現代文明中的地位》（1919）、《工程師和價格製度》（1921）、《近代小在所有製與營利企業》（1923）等。
李華夏，1951年生，颱灣大學經濟係畢業，美國南伊利諾伊州立大學經濟學博十，曾任中華經濟研究院研究員，颱灣清華火學及暨南國際大學兼任教授等，譯有《國富論》（閤譯）、《有閑階級論》、《蝴蝶效應經濟學》等。

精彩書評

隨著經濟的發展，社會各階層的分化日益明顯。追逐“有閑”本無可厚非，似其若與榮譽聯姻，就形成虛榮的價值觀，和消費性文化碰撞，即構成炫耀性消費。人們迫名逐利背後所隱含的動機為何？其與經濟是如何相互影響的？而階級結構的演變在其中又扮演瞭怎樣的角色？且看辛辣的社會批評傢凡勃倫以其獨特的進化論思想來深入解析現代生活中的經濟謎題。
最令人印象深刻的諷刺作傢。
——《時代》雜誌

在大蕭條那樣的黯淡歲月裏，沒有·個人能夠理智地對待當時的社會製度，而凡勃倫卻是例外。
——約翰·肯尼斯·加爾布雷斯（經濟學傢、原美國經濟學會會長）

凡勃倫給世界帶來瞭一種令人睏惑的影響。他像來自另一個肚界的訪客，以超然的眼光冷靜地剖析時下司空見慣之物。他平常思想裏所熟悉的一切，就像外力在他身上煉成的奇妙産物一樣。在社會科學的領域裏，沒有任何一個心智的解放者能像他一般擺脫環境的微妙鉗製。而在思想探究的領域裏，我們幾乎再也找不到一個像他一樣鍥而不捨的人。
——威斯雷·米歇爾（經濟學傢）

自內戰以來，在學術成就上最重要的人物之一。
——劉易斯·芒福德（哲學傢、曆史學傢、社會學傢）

《有閑階級論》對於經濟的研究涵蓋社會生活的方方麵麵，從服飾、運動、傢居裝修到工業、商業、學術、教育、階級、宗教信仰……凡勃倫犀利的目光、獨特的視角，即使在百年之後的今天看來也同樣令人震撼。
——瑪莎·班塔美國加州大學特聘教授、原美國研究協會會長）

這本書.部分是經濟，部分是社會學，部分是曆史，還有部分是文化人類學。
——理查德·帕剋（傳記作傢）

目錄

導讀
作者序
第一章 緒言
第二章 財力的攀比
第三章 炫耀式休閑
第四章 炫耀性消費
第五章 生活的財力水平
第六章 品味的財力規範
第七章 服裝作為財力文化的一種展示
第八章 勞務免除和保守傾嚮
第九章 遠古特質的保存
第十章 勇武的現代殘存
第十一章 仰賴運氣
第十二章 敬祀儀典
第十三章 非歧視性利益的殘存
第十四章 高深學養作為財力文化的一種錶現

精彩書摘

第三章炫耀式休閑
上一章提綱絮領式所陳述的這類財力鬥爭，如果在執行上沒受到彆的經濟勢力或攀比過程中其他屬性的乾擾，其立即的效果就是使人們勤奮及節儉。對於那些下層階級的人而言，他們通常獲取物品的手段就靠生産性的勞力，多多少少就會齣現這種結果。這對一個以農為本、安土重遷社會的勞動階級而言特彆真實，該社會的財産已有詳細的劃分，且其風俗及法律已保障這些階級或多或少擁有他們勤勞成果的確定份額。這些下層階級的人們無論如何都免不瞭勞動，所以勞動的這個汙名並不會帶給他們太大的損傷，至少在他們階級內部並不以為辱。反倒是由於勞動是他們所認可及接受的生活形式，他們以能在工作效率上齣類拔萃而引以為傲，這通常是唯一能開放給他們攀比的底綫。對於那些隻能在生産效率及節儉方麵進行獲取及攀比的人們而言，以財力博取聲譽的鬥爭多多少少會提升勤奮及吝嗇的程度。然而，下文將會論及在攀比過程中的某些次級屬性，會從幾方麵來實質限製及調整攀比的進行，這不獨齣現在財力處於劣勢的階級，即使是財力處於優勢的階級也一樣。不過，對於財力處於優勢的階級而言，情況也不盡然如此，我們現在就要來說說。就這些階級而言，並非不存在勤奮及節儉的動機，但這項動機的作用受到財力攀比的附帶需求極大的約束，以緻任何朝此方嚮進行的企圖，實踐起來都遭到壓抑，且任何勤奮的動機都顯得沒有效果。這些攀比的附帶需求中最具強製力、同時也是實施範圍最廣的一項，當屬不得從事生産性工作的要求。該項要求在文化處於未開化階段時顯得特彆真實。在掠奪型文化時期男性的思維習慣中，勞動是和軟弱無能及臣服主子相連的。因此，勞動是卑下的標誌，所以有地位的男性是不屑一顧的。拜這項傳統所賜，勞動被認為是足以降低品格的舉措，而這項傳統永不消失。隨著社會分化的演進，這項傳統由於古老及不容置疑的時效而取得其理自明的力量。
想贏得及維持人們的尊重，光靠擁有財富或權力是不夠的。財富或權力必須提齣證據，因為唯有取得證據纔享有尊榮。財富的證據不僅僅是讓彆人對自己的權勢産生深刻的印象，及讓自己對權勢的意識保持活力和警覺，並且在營造和維係本身的自我滿足方麵的功能也不遑多讓。除瞭在文化處於最低階時期外，一個身心健康的人是要靠“高尚的環境”及免於“卑賤的職責”纔能怡然自得且活得有自尊。要是這個人被迫降低其慣常的身份水平，不論是從其生活的配套設施，或其日常活動的方式及次數來衡量，即使不在乎朋友的毀譽，也是有損其尊嚴的。
……

前言/序言

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沉思的軌跡：現代社會結構與人類行為的深度探析 ——一部關於社會演化、文化符號與權力運作的非虛構力作 作者：[此處可設想一位專注於社會學、人類學或文化批判領域的學者名稱，例如：艾倫·德雷剋伍德] 本書導言 自人類社會進入高度復雜化的現代階段以來，我們所處的結構性現實便如同一個由無數看不見的絲綫編織而成的巨大迷宮。我們行走其中，習慣於將其視為自然而然的秩序，卻鮮少停下來審視這些秩序是如何被建構、維護，並以何種隱秘的方式影響著我們的身份認同、日常選擇乃至宏大的曆史進程。 《沉思的軌跡》並非一部旨在描摹特定曆史事件或經濟模型變動的著作，而是一次對現代文明基石的深入“解剖”——它關乎權力的非物質化形態、符號的生産與流通、以及個體在社會巨型機器中的“在場”與“缺席”。本書的視野橫跨社會學、符號學、後結構主義哲學與文化人類學，旨在揭示在消費主義浪潮與技術理性主導下，當代社會結構如何通過微妙的機製重塑人的主體性。 第一部分：符號的權力場域與符號資本的潛流 本部分聚焦於“符號”在現代社會中日益增長的核心地位。我們不再僅僅被物質財富所定義，更被我們所使用的語言、我們所欣賞的藝術、我們所光顧的場所，乃至我們所選擇的“沉默”所定義。 第一章：可見與不可見的區分：儀式化生活的構建 作者首先考察瞭“區分”（Distinction）在當代社會中的演變。這種區分不再僅僅基於繼承的財産或貴族的血統，而是演化為一種更為精緻、更難察覺的“品味資本”。我們如何消費時間，如何對待閑暇（此處僅指未被生産性任務占用的時間，而非特定生活狀態），如何與“異質性”保持距離，構成瞭我們社會位置的最有力聲明。例如，對某種晦澀難懂的當代藝術的欣賞，或對某一特定地域咖啡豆産地的執著，都是個體在無形中嚮社會群體發齣“我是誰”的信號。這種信號的有效性，取決於接收者對該符號體係的共同理解和認可。 第二章：空間生産與社會地理的編碼 現代城市空間並非是中立的背景闆，而是權力與符號的密集載體。本書將分析特定的“地理編碼”如何固化社會等級。從“中産階級化”的街區到被邊緣化的工業遺址，空間本身成為瞭一種敘事工具。我們通過選擇居住地，實際上是在簽署一份關於我們自身社會階層、文化趨嚮和政治傾嚮的無聲契約。作者將探討城市規劃、建築風格與社會隔離之間的復雜反饋循環，揭示建築設計如何潛移默化地指導著居民的行為模式與認知邊界。 第三章：消費的煉金術：從需求到欲望的轉嚮 在物質相對豐裕的社會中，消費行為已經從滿足基本需求轉嚮瞭對“意義”的追逐。本書批判性地審視瞭廣告、品牌敘事以及大眾媒體如何係統性地將産品與抽象的價值（如自由、真實性、冒險精神）進行捆綁。這種“意義的投射”使得物質對象超越瞭其實用價值，成為個體身份構建的必需品。這種“煉金術”的危險在於，它持續地製造新的“匱乏感”，即使在物質充裕的情況下，也迫使個體不斷地投入到追逐符號和體驗的永恒循環中。 第二部分：時間、勞動與存在的異化 本部分將焦點從文化符號轉嚮瞭對現代人“時間觀”和“勞動觀”的批判性反思，探討技術理性對人類經驗的侵蝕。 第四章：節奏的控製：被規訓的時間與內在生命的斷裂 現代社會高度依賴對時間的精準計量和高效分配。本書深入剖析瞭“效率至上”的意識形態如何滲透到個體生命的每一個角落——從工作日程到個人日程管理。這種對時間節奏的嚴格規訓，導緻瞭個體經驗的碎片化和對“當下”的疏離。作者援引瞭現象學觀點，探討瞭當生命被分割為可量化的“單位”時，人如何喪失瞭對完整、連續性生命體驗的感知能力。被異化的時間，是現代主體性喪失的核心機製之一。 第五章：勞動之名的模糊：專業化與身份的固化 隨著社會分工的日益精細化，勞動不再僅僅是一種經濟活動，它更是一種社會身份的“烙印”。本書審視瞭知識工作者、服務業人員以及技術專纔的勞動形態。盡管許多工作聲稱提供瞭“自主性”，但它們往往在更深層次的組織結構和績效考核體係下被規訓。專業化壁壘的建立，使得個體對整個生産鏈條的認知愈發模糊，進一步加深瞭其對自身勞動的疏離感，即使在獲得高額迴報的情況下，其存在的意義感也可能被稀釋。 第六章：閑暇的悖論：被生産化的放鬆時刻 在摒棄瞭對特定“閑暇階層”的觀察後，本書轉嚮探討當代人如何應對其被擠壓齣的“非生産時間”。這種時間往往被要求“物盡其用”——通過自我提升課程、有益的休閑愛好或精心的社交活動來“優化”自身，以期在下一輪的社會競爭中更具優勢。因此，即便是放鬆的時刻，也常常被捲入到無止境的自我建構的壓力之中。這種“被生産化的放鬆”揭示瞭現代性對人類內在自由的深刻擠壓。 第三部分：技術的鏡像與主體的重構 本書的收尾部分將目光投嚮瞭技術發展對社會結構和個人認知方式的顛覆性影響，特彆是信息技術如何成為符號權力的新載體。 第七章：信息的繭房與共識的消融 信息技術在極大地方便瞭連接的同時，也加速瞭“共識”的瓦解。本書分析瞭算法推薦係統如何強化既有的偏見和觀點，將個體安置在定製化的“信息繭房”中。這種結構性隔離使得跨越意識形態鴻溝的有效對話變得日益睏難。符號的流通速度加快，但其深度和可靠性卻在下降，這為新型的社會動員和群體極化提供瞭溫床。 第八章：“真實性”的商品化與後真相的景觀 在符號與現實界限模糊的時代，“真實性”（Authenticity）本身已成為一種高價值的商品。本書考察瞭“網紅經濟”和社交媒體文化中，個體如何係統性地“錶演”自己的生活以獲取關注和信任。當“真實”成為一種可被設計和變現的風格時，主體如何確立其內在的、非錶演性的自我？這不僅僅是一個倫理問題，更是社會結構如何通過技術媒介重塑我們感知現實能力的問題。 結語：超越可見的束縛 《沉思的軌跡》最終呼籲讀者從日常的“應然”狀態中抽離齣來，以一種批判性的疏離感重新審視我們所接受的社會框架。理解符號的運作、時間的規訓和技術的滲透，是奪迴主體性、在高度結構化的世界中開闢齣真正自由的思考空間的第一步。本書旨在提供一套工具，用以解析那些無形但強大的社會力量，而非提供簡單的答案。它是一份邀請，邀請讀者加入到對現代社會深層邏輯的持續審視之中。

評分☆☆☆☆☆

這本《有閑階級論：關於製度的經濟研究》讀下來，確實像是在探索一個古老而又似曾相識的世界。雖然我還沒能完全深入到作者 Thorstein Veblen 提齣的那些核心經濟學論斷和製度分析之中，但我能感受到他所描繪的那個社會圖景：一個充滿儀式感、注重符號和攀比的社會。比如，書中反復齣現的“炫耀性消費”這個概念，雖然作者是用一種非常學術的語言來闡述，但它觸及瞭我們日常生活中太多太多的細節。我常常在想，我們究竟為什麼會追求那些看似無用卻昂貴的物品？是為瞭滿足基本需求，還是為瞭嚮外界展示自己的地位和財富？Veblen 似乎在提醒我們，這種消費模式並非齣於理性，而是根植於一種復雜的社會心理和社會結構。他巧妙地將這種心理和經濟行為聯係起來，讓我對許多社會現象有瞭新的觀察視角。甚至在我觀察周圍的人們，尤其是那些在社交媒體上展示生活的人，都能看到這種“有閑階級”的影子。他們的每一個選擇，無論是旅行目的地，還是晚餐的擺盤，似乎都在訴說著一種無聲的宣言，一種對自身社會地位的確認與維護。這種觀察，在閱讀過程中不斷浮現，讓我對人性中的某種共性有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，是一種對社會現象進行“解構”的嘗試。Veblen 並沒有直接告訴我們如何去“緻富”或者“消費”，而是試圖揭示“有閑階級”是如何在曆史的長河中形成並鞏固其地位的。他將目光投嚮那些看似與經濟無關的領域，比如體育、藝術、時尚，並從中發掘齣它們與經濟結構和階級劃分的內在聯係。我發現，書中對“儀式”和“習慣”的強調，特彆具有啓發性。這些看似微不足道的日常行為，在 Veblen 看來，卻是“有閑階級”區分自身、維持優勢的重要工具。它們是一種社會性的“資本”，一種無形的財富，能夠幫助他們與“勞動階級”劃清界限。這種對社會權力運行機製的深刻洞察，即使我還沒有完全消化，也已經讓我對我們所處的社會有瞭一種更加審慎和批判性的視角。

評分☆☆☆☆☆

讀《有閑階級論》的過程，更像是一次對社會錶象的剝離和對底層邏輯的探尋。Veblen 提齣的“炫耀性消費”概念，雖然是一個經濟學上的術語，但在我的理解中，它觸及瞭人類一種根深蒂固的心理需求——被認可和被尊重。書中對“有閑階級”的描繪，讓我看到瞭一個群體如何通過非功利性的活動來構建自身的價值體係。他們不隻是在消費，更是在“錶演”，在通過一係列符號化的行為嚮外界傳遞信息，錶明自己的地位和品味。這種錶演，有時是刻意的，有時是無意識的，但它們都指嚮同一個目標：與那些“不得不”勞動的人區分開來。這種區分，不僅僅是財富上的，更是文化上、社會地位上的。作者的分析讓我開始思考，我們自己有多少行為，也是在無意識中遵循著這種“炫耀”的邏輯？有多少所謂的“追求”，其實是為瞭滿足一種更深層的社會心理需求，而非實際的效用？

評分☆☆☆☆☆

盡管我還沒有深入理解《有閑階級論》的每一個經濟學術語和製度分析，但它描繪齣的一個社會圖景，無疑是引人入勝的。Veblen 似乎在講述一個關於“麵子”和“體麵”的故事，隻不過這個故事是用經濟學的語言來敘述的。他筆下的“有閑階級”，不是簡單的富人，而是一群通過特定行為模式來定義自身價值的群體。這些行為模式，比如收藏藝術品、追求奢侈品，甚至發展齣復雜的禮儀，都服務於一個共同的目的：與那些必須通過勞動來維持生計的“勞動階級”區分開來。這種區分，並非基於純粹的經濟需求，而是建立在一種社會心理的認同和自我價值的構建之上。讀到這裏，我腦海中會不斷閃現齣一些具體的例子，無論是曆史上的貴族生活，還是當今社會中的某些生活方式，都似乎印證瞭 Veblen 的觀點。這種對社會階層劃分和身份認同背後驅動力的剖析，給我留下瞭深刻的印象。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是，它拆解瞭我們習以為常的許多生活方式，並試圖從中挖掘齣深層的經濟邏輯和曆史演變。Veblen 的筆觸很細緻，他描繪瞭“有閑階級”如何通過一係列非生産性的活動來鞏固其社會地位。我印象最深的是他對“休閑”本身的定義，它並非簡單的休息，而是一種通過拒絕勞動來彰顯自身優越性的標誌。這種“閑”本身就成瞭一種價值，一種商品，而那些真正需要勞動的人，反而被排除在符號價值之外。這種觀念讓我重新審視“成功”的定義，以及我們社會對不同職業和生活方式的評價標準。是否我們過於看重那些“看起來”不費吹灰之力就能獲得的東西，而忽略瞭勞動本身的價值和尊嚴？作者的分析讓我想到瞭許多古老的習俗和現代的社會現象，它們似乎都遵循著相似的邏輯，即通過某種形式的“展示”來確立和維持一種秩序。這種對社會結構和權力關係的洞察，雖然我還沒有完全掌握其精髓，但已經讓我感受到瞭一種強烈的啓發性。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

值得一讀

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

熊逸先生推薦的書！

評分☆☆☆☆☆

好書需要反復閱讀琢磨，所以收瞭好多書，卻是沒多大時間看，隻大體翻瞭翻。

評分☆☆☆☆☆

好評

評分☆☆☆☆☆

質量還是挺不錯的