有闲阶级论：关于制度的经济研究 [The Theory of the Leisure Class] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 凡勃伦（Thorstein B.Veblen） 著，李华夏 译

图书标签:

• 社会学
• 经济学
• 文化研究
• 阶级分析
• 消费主义
• 制度经济学
• 美国社会
• 凡勃伦
• 经典著作
• 社会批判

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511711793

版次：1

商品编码：10922302

包装：平装

丛书名： 经典日新书系

外文名称：The Theory of the Leisure Class

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：287

字数：210000

正文语种：中文

内容简介

《有闲阶级论：关于制度的经济研究》是凡勃伦于1899年出版的首部著作，一经问世立即引起轰动，成为当时知识分子人手一册的风行之作。作者通过研究制度的起源，观察社会上的经济现象，尤其是上层阶级的有闲特权与消费特征，来探讨制度与经济现象之间微妙的关系。书中对社会现象、消费行为、人类心理的剖析鞭辟入里，说明了习惯、文化和制度如何塑造人类行为，以及人类行为的变化怎样影响经济。同时又从有闲阶级的角度出发，阐释了其产生、发展的过程以及其中所折射出的经济意义。

作者简介

托斯丹·邦德·凡勃伦（Thorstein B.Veblerl），美国经济学家、哲学家和社会学家，制度经济学派创始人。1857年7月30日生于美国成斯康星州；1874年进入卡尔顿学院，师从新古典经济学派理论家约翰·贝茨·克拉克，后转至霍布金斯大学读哲学，又转至耶鲁大学；1884年获哲学博士学位；1891年进入康奈尔火学任教；1892年转任芝加哥大学副教授，并担任《政治经济学杂志》主编；1906年转任斯坦福火学副教授，1909年辞职；1911年走上密苏里大学讲台，1918年步入仕途，赴华府供职于食品局，1924年拒绝接受美国经济学会会长一职；1929年退休后定居于加州，不久便溘然长逝，享年72岁。
1899年，42岁的凡勃伦出版了生平第一部也是最重要的作品《有闲阶级论》。此书奠定了凡勃伦在经济思想史上的地位，也确立了旧制度学派的理论基础。另著有《企业论》（1904）、《德意志帝国和工业革命》（1915）、《学与商的博弈--论美国高等教育》（1918）、《科学在现代文明中的地位》（1919）、《工程师和价格制度》（1921）、《近代小在所有制与营利企业》（1923）等。
李华夏，1951年生，台湾大学经济系毕业，美国南伊利诺伊州立大学经济学博十，曾任中华经济研究院研究员，台湾清华火学及暨南国际大学兼任教授等，译有《国富论》（合译）、《有闲阶级论》、《蝴蝶效应经济学》等。

精彩书评

随着经济的发展，社会各阶层的分化日益明显。追逐“有闲”本无可厚非，似其若与荣誉联姻，就形成虚荣的价值观，和消费性文化碰撞，即构成炫耀性消费。人们迫名逐利背后所隐含的动机为何？其与经济是如何相互影响的？而阶级结构的演变在其中又扮演了怎样的角色？且看辛辣的社会批评家凡勃伦以其独特的进化论思想来深入解析现代生活中的经济谜题。
最令人印象深刻的讽刺作家。
——《时代》杂志

在大萧条那样的黯淡岁月里，没有·个人能够理智地对待当时的社会制度，而凡勃伦却是例外。
——约翰·肯尼斯·加尔布雷斯（经济学家、原美国经济学会会长）

凡勃伦给世界带来了一种令人困惑的影响。他像来自另一个肚界的访客，以超然的眼光冷静地剖析时下司空见惯之物。他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上炼成的奇妙产物一样。在社会科学的领域里，没有任何一个心智的解放者能像他一般摆脱环境的微妙钳制。而在思想探究的领域里，我们几乎再也找不到一个像他一样锲而不舍的人。
——威斯雷·米歇尔（经济学家）

自内战以来，在学术成就上最重要的人物之一。
——刘易斯·芒福德（哲学家、历史学家、社会学家）

《有闲阶级论》对于经济的研究涵盖社会生活的方方面面，从服饰、运动、家居装修到工业、商业、学术、教育、阶级、宗教信仰……凡勃伦犀利的目光、独特的视角，即使在百年之后的今天看来也同样令人震撼。
——玛莎·班塔美国加州大学特聘教授、原美国研究协会会长）

这本书.部分是经济，部分是社会学，部分是历史，还有部分是文化人类学。
——理查德·帕克（传记作家）

目录

导读
作者序
第一章 绪言
第二章 财力的攀比
第三章 炫耀式休闲
第四章 炫耀性消费
第五章 生活的财力水平
第六章 品味的财力规范
第七章 服装作为财力文化的一种展示
第八章 劳务免除和保守倾向
第九章 远古特质的保存
第十章 勇武的现代残存
第十一章 仰赖运气
第十二章 敬祀仪典
第十三章 非歧视性利益的残存
第十四章 高深学养作为财力文化的一种表现

精彩书摘

第三章炫耀式休闲
上一章提纲絮领式所陈述的这类财力斗争，如果在执行上没受到别的经济势力或攀比过程中其他属性的干扰，其立即的效果就是使人们勤奋及节俭。对于那些下层阶级的人而言，他们通常获取物品的手段就靠生产性的劳力，多多少少就会出现这种结果。这对一个以农为本、安土重迁社会的劳动阶级而言特别真实，该社会的财产已有详细的划分，且其风俗及法律已保障这些阶级或多或少拥有他们勤劳成果的确定份额。这些下层阶级的人们无论如何都免不了劳动，所以劳动的这个污名并不会带给他们太大的损伤，至少在他们阶级内部并不以为辱。反倒是由于劳动是他们所认可及接受的生活形式，他们以能在工作效率上出类拔萃而引以为傲，这通常是唯一能开放给他们攀比的底线。对于那些只能在生产效率及节俭方面进行获取及攀比的人们而言，以财力博取声誉的斗争多多少少会提升勤奋及吝啬的程度。然而，下文将会论及在攀比过程中的某些次级属性，会从几方面来实质限制及调整攀比的进行，这不独出现在财力处于劣势的阶级，即使是财力处于优势的阶级也一样。不过，对于财力处于优势的阶级而言，情况也不尽然如此，我们现在就要来说说。就这些阶级而言，并非不存在勤奋及节俭的动机，但这项动机的作用受到财力攀比的附带需求极大的约束，以致任何朝此方向进行的企图，实践起来都遭到压抑，且任何勤奋的动机都显得没有效果。这些攀比的附带需求中最具强制力、同时也是实施范围最广的一项，当属不得从事生产性工作的要求。该项要求在文化处于未开化阶段时显得特别真实。在掠夺型文化时期男性的思维习惯中，劳动是和软弱无能及臣服主子相连的。因此，劳动是卑下的标志，所以有地位的男性是不屑一顾的。拜这项传统所赐，劳动被认为是足以降低品格的举措，而这项传统永不消失。随着社会分化的演进，这项传统由于古老及不容置疑的时效而取得其理自明的力量。
想赢得及维持人们的尊重，光靠拥有财富或权力是不够的。财富或权力必须提出证据，因为唯有取得证据才享有尊荣。财富的证据不仅仅是让别人对自己的权势产生深刻的印象，及让自己对权势的意识保持活力和警觉，并且在营造和维系本身的自我满足方面的功能也不遑多让。除了在文化处于最低阶时期外，一个身心健康的人是要靠“高尚的环境”及免于“卑贱的职责”才能怡然自得且活得有自尊。要是这个人被迫降低其惯常的身份水平，不论是从其生活的配套设施，或其日常活动的方式及次数来衡量，即使不在乎朋友的毁誉，也是有损其尊严的。
……

前言/序言

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沉思的轨迹：现代社会结构与人类行为的深度探析 ——一部关于社会演化、文化符号与权力运作的非虚构力作 作者：[此处可设想一位专注于社会学、人类学或文化批判领域的学者名称，例如：艾伦·德雷克伍德] 本书导言 自人类社会进入高度复杂化的现代阶段以来，我们所处的结构性现实便如同一个由无数看不见的丝线编织而成的巨大迷宫。我们行走其中，习惯于将其视为自然而然的秩序，却鲜少停下来审视这些秩序是如何被建构、维护，并以何种隐秘的方式影响着我们的身份认同、日常选择乃至宏大的历史进程。 《沉思的轨迹》并非一部旨在描摹特定历史事件或经济模型变动的著作，而是一次对现代文明基石的深入“解剖”——它关乎权力的非物质化形态、符号的生产与流通、以及个体在社会巨型机器中的“在场”与“缺席”。本书的视野横跨社会学、符号学、后结构主义哲学与文化人类学，旨在揭示在消费主义浪潮与技术理性主导下，当代社会结构如何通过微妙的机制重塑人的主体性。 第一部分：符号的权力场域与符号资本的潜流 本部分聚焦于“符号”在现代社会中日益增长的核心地位。我们不再仅仅被物质财富所定义，更被我们所使用的语言、我们所欣赏的艺术、我们所光顾的场所，乃至我们所选择的“沉默”所定义。 第一章：可见与不可见的区分：仪式化生活的构建 作者首先考察了“区分”（Distinction）在当代社会中的演变。这种区分不再仅仅基于继承的财产或贵族的血统，而是演化为一种更为精致、更难察觉的“品味资本”。我们如何消费时间，如何对待闲暇（此处仅指未被生产性任务占用的时间，而非特定生活状态），如何与“异质性”保持距离，构成了我们社会位置的最有力声明。例如，对某种晦涩难懂的当代艺术的欣赏，或对某一特定地域咖啡豆产地的执着，都是个体在无形中向社会群体发出“我是谁”的信号。这种信号的有效性，取决于接收者对该符号体系的共同理解和认可。 第二章：空间生产与社会地理的编码 现代城市空间并非是中立的背景板，而是权力与符号的密集载体。本书将分析特定的“地理编码”如何固化社会等级。从“中产阶级化”的街区到被边缘化的工业遗址，空间本身成为了一种叙事工具。我们通过选择居住地，实际上是在签署一份关于我们自身社会阶层、文化趋向和政治倾向的无声契约。作者将探讨城市规划、建筑风格与社会隔离之间的复杂反馈循环，揭示建筑设计如何潜移默化地指导着居民的行为模式与认知边界。 第三章：消费的炼金术：从需求到欲望的转向 在物质相对丰裕的社会中，消费行为已经从满足基本需求转向了对“意义”的追逐。本书批判性地审视了广告、品牌叙事以及大众媒体如何系统性地将产品与抽象的价值（如自由、真实性、冒险精神）进行捆绑。这种“意义的投射”使得物质对象超越了其实用价值，成为个体身份构建的必需品。这种“炼金术”的危险在于，它持续地制造新的“匮乏感”，即使在物质充裕的情况下，也迫使个体不断地投入到追逐符号和体验的永恒循环中。 第二部分：时间、劳动与存在的异化 本部分将焦点从文化符号转向了对现代人“时间观”和“劳动观”的批判性反思，探讨技术理性对人类经验的侵蚀。 第四章：节奏的控制：被规训的时间与内在生命的断裂 现代社会高度依赖对时间的精准计量和高效分配。本书深入剖析了“效率至上”的意识形态如何渗透到个体生命的每一个角落——从工作日程到个人日程管理。这种对时间节奏的严格规训，导致了个体经验的碎片化和对“当下”的疏离。作者援引了现象学观点，探讨了当生命被分割为可量化的“单位”时，人如何丧失了对完整、连续性生命体验的感知能力。被异化的时间，是现代主体性丧失的核心机制之一。 第五章：劳动之名的模糊：专业化与身份的固化 随着社会分工的日益精细化，劳动不再仅仅是一种经济活动，它更是一种社会身份的“烙印”。本书审视了知识工作者、服务业人员以及技术专才的劳动形态。尽管许多工作声称提供了“自主性”，但它们往往在更深层次的组织结构和绩效考核体系下被规训。专业化壁垒的建立，使得个体对整个生产链条的认知愈发模糊，进一步加深了其对自身劳动的疏离感，即使在获得高额回报的情况下，其存在的意义感也可能被稀释。 第六章：闲暇的悖论：被生产化的放松时刻 在摒弃了对特定“闲暇阶层”的观察后，本书转向探讨当代人如何应对其被挤压出的“非生产时间”。这种时间往往被要求“物尽其用”——通过自我提升课程、有益的休闲爱好或精心的社交活动来“优化”自身，以期在下一轮的社会竞争中更具优势。因此，即便是放松的时刻，也常常被卷入到无止境的自我建构的压力之中。这种“被生产化的放松”揭示了现代性对人类内在自由的深刻挤压。 第三部分：技术的镜像与主体的重构 本书的收尾部分将目光投向了技术发展对社会结构和个人认知方式的颠覆性影响，特别是信息技术如何成为符号权力的新载体。 第七章：信息的茧房与共识的消融 信息技术在极大地方便了连接的同时，也加速了“共识”的瓦解。本书分析了算法推荐系统如何强化既有的偏见和观点，将个体安置在定制化的“信息茧房”中。这种结构性隔离使得跨越意识形态鸿沟的有效对话变得日益困难。符号的流通速度加快，但其深度和可靠性却在下降，这为新型的社会动员和群体极化提供了温床。 第八章：“真实性”的商品化与后真相的景观 在符号与现实界限模糊的时代，“真实性”（Authenticity）本身已成为一种高价值的商品。本书考察了“网红经济”和社交媒体文化中，个体如何系统性地“表演”自己的生活以获取关注和信任。当“真实”成为一种可被设计和变现的风格时，主体如何确立其内在的、非表演性的自我？这不仅仅是一个伦理问题，更是社会结构如何通过技术媒介重塑我们感知现实能力的问题。 结语：超越可见的束缚 《沉思的轨迹》最终呼吁读者从日常的“应然”状态中抽离出来，以一种批判性的疏离感重新审视我们所接受的社会框架。理解符号的运作、时间的规训和技术的渗透，是夺回主体性、在高度结构化的世界中开辟出真正自由的思考空间的第一步。本书旨在提供一套工具，用以解析那些无形但强大的社会力量，而非提供简单的答案。它是一份邀请，邀请读者加入到对现代社会深层逻辑的持续审视之中。

评分☆☆☆☆☆

这本《有闲阶级论：关于制度的经济研究》读下来，确实像是在探索一个古老而又似曾相识的世界。虽然我还没能完全深入到作者 Thorstein Veblen 提出的那些核心经济学论断和制度分析之中，但我能感受到他所描绘的那个社会图景：一个充满仪式感、注重符号和攀比的社会。比如，书中反复出现的“炫耀性消费”这个概念，虽然作者是用一种非常学术的语言来阐述，但它触及了我们日常生活中太多太多的细节。我常常在想，我们究竟为什么会追求那些看似无用却昂贵的物品？是为了满足基本需求，还是为了向外界展示自己的地位和财富？Veblen 似乎在提醒我们，这种消费模式并非出于理性，而是根植于一种复杂的社会心理和社会结构。他巧妙地将这种心理和经济行为联系起来，让我对许多社会现象有了新的观察视角。甚至在我观察周围的人们，尤其是那些在社交媒体上展示生活的人，都能看到这种“有闲阶级”的影子。他们的每一个选择，无论是旅行目的地，还是晚餐的摆盘，似乎都在诉说着一种无声的宣言，一种对自身社会地位的确认与维护。这种观察，在阅读过程中不断浮现，让我对人性中的某种共性有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

读《有闲阶级论》的过程，更像是一次对社会表象的剥离和对底层逻辑的探寻。Veblen 提出的“炫耀性消费”概念，虽然是一个经济学上的术语，但在我的理解中，它触及了人类一种根深蒂固的心理需求——被认可和被尊重。书中对“有闲阶级”的描绘，让我看到了一个群体如何通过非功利性的活动来构建自身的价值体系。他们不只是在消费，更是在“表演”，在通过一系列符号化的行为向外界传递信息，表明自己的地位和品味。这种表演，有时是刻意的，有时是无意识的，但它们都指向同一个目标：与那些“不得不”劳动的人区分开来。这种区分，不仅仅是财富上的，更是文化上、社会地位上的。作者的分析让我开始思考，我们自己有多少行为，也是在无意识中遵循着这种“炫耀”的逻辑？有多少所谓的“追求”，其实是为了满足一种更深层的社会心理需求，而非实际的效用？

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，是一种对社会现象进行“解构”的尝试。Veblen 并没有直接告诉我们如何去“致富”或者“消费”，而是试图揭示“有闲阶级”是如何在历史的长河中形成并巩固其地位的。他将目光投向那些看似与经济无关的领域，比如体育、艺术、时尚，并从中发掘出它们与经济结构和阶级划分的内在联系。我发现，书中对“仪式”和“习惯”的强调，特别具有启发性。这些看似微不足道的日常行为，在 Veblen 看来，却是“有闲阶级”区分自身、维持优势的重要工具。它们是一种社会性的“资本”，一种无形的财富，能够帮助他们与“劳动阶级”划清界限。这种对社会权力运行机制的深刻洞察，即使我还没有完全消化，也已经让我对我们所处的社会有了一种更加审慎和批判性的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象是，它拆解了我们习以为常的许多生活方式，并试图从中挖掘出深层的经济逻辑和历史演变。Veblen 的笔触很细致，他描绘了“有闲阶级”如何通过一系列非生产性的活动来巩固其社会地位。我印象最深的是他对“休闲”本身的定义，它并非简单的休息，而是一种通过拒绝劳动来彰显自身优越性的标志。这种“闲”本身就成了一种价值，一种商品，而那些真正需要劳动的人，反而被排除在符号价值之外。这种观念让我重新审视“成功”的定义，以及我们社会对不同职业和生活方式的评价标准。是否我们过于看重那些“看起来”不费吹灰之力就能获得的东西，而忽略了劳动本身的价值和尊严？作者的分析让我想到了许多古老的习俗和现代的社会现象，它们似乎都遵循着相似的逻辑，即通过某种形式的“展示”来确立和维持一种秩序。这种对社会结构和权力关系的洞察，虽然我还没有完全掌握其精髓，但已经让我感受到了一种强烈的启发性。

评分☆☆☆☆☆

尽管我还没有深入理解《有闲阶级论》的每一个经济学术语和制度分析，但它描绘出的一个社会图景，无疑是引人入胜的。Veblen 似乎在讲述一个关于“面子”和“体面”的故事，只不过这个故事是用经济学的语言来叙述的。他笔下的“有闲阶级”，不是简单的富人，而是一群通过特定行为模式来定义自身价值的群体。这些行为模式，比如收藏艺术品、追求奢侈品，甚至发展出复杂的礼仪，都服务于一个共同的目的：与那些必须通过劳动来维持生计的“劳动阶级”区分开来。这种区分，并非基于纯粹的经济需求，而是建立在一种社会心理的认同和自我价值的构建之上。读到这里，我脑海中会不断闪现出一些具体的例子，无论是历史上的贵族生活，还是当今社会中的某些生活方式，都似乎印证了 Veblen 的观点。这种对社会阶层划分和身份认同背后驱动力的剖析，给我留下了深刻的印象。

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本经典，很小很轻方便携带

评分☆☆☆☆☆

挺好的 还不错 希望会好用

评分☆☆☆☆☆

配送快，京东值得信赖

评分☆☆☆☆☆

京东的书籍还是有保障的，有活动优惠的时候比较划算，多读书，好！

评分☆☆☆☆☆

很好，希望能在暑假把这些书看完～

评分☆☆☆☆☆

挺好的 还不错 希望会好用

评分☆☆☆☆☆

经典中的经典

评分☆☆☆☆☆

有钱有闲阶级啊啊啊啊

评分☆☆☆☆☆

书是好书，还没来得及好好研读