具體描述
內容簡介
周宣王時代金文書法已達到一種極端，其中以《：毛公鼎：》為其代錶作品。晚期的金文作品無論在其用筆、結體還是布勢及氣韻上都已相當成熟，從金文早期《：利簋：》的質樸粗獷到中期《牆盤》的圓潤遒美，就已經可以看齣金文逐步走嚮謹嚴精勁的道路。到瞭晚期的三件代錶作品：《虢季子白盤》、《散氏盤》、《毛公鼎》雖然風格各異，但在藝術化的處理上都力求細膩而典雅。《七公鼎》是其突齣的代錶。《毛公鼎》其文三十二行，長達四百九十七字，是至今所見的較長的一篇金文，內容為周宣王策命毛公厝，委以政務，整肅紀綱，興革政治的策命文，洋洋灑灑，蔚為大觀。《毛公鼎》在用筆上圓雋精嚴，極富高貴典雅的貴族氣息，起止轉摺處都恰到好處，委婉優雅；在筆畫的粗細上已趨嚮統一化，這樣，容易富有清朗的審美意味；在結構上，取平正之勢為主，顯示瞭書寫者的理性與成熟感；在布勢上，它不像《散氏盤》較為緊密而有錯落感，而是強調一種字與字的間距感，給人以靜謐安詳之美。可以說整篇銘文是依鼎布勢，縱橫有序，在其宏偉的整體視覺效果中顯現齣其莊重威嚴同時又不乏其高貴的氣勢。被人稱之為金文中的廟堂之作。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，那種古樸又不失精緻的風格，光是捧在手裏摩挲，就能感受到它背後蘊含的厚重曆史感。我特彆喜歡它封麵那種深沉的墨綠色，配上燙金的字體，低調卻又不失大氣。內頁紙張的選擇也很講究，觸感細膩，油墨的印製清晰度和層次感都處理得恰到好處，即便是細微的筆觸變化也能被準確地還原齣來。翻閱時，那種油墨散發齣的淡淡清香，仿佛能將人瞬間帶迴那個金戈鐵馬的年代，去想象鑄造者們是如何傾注心血，纔有瞭這件傳世之作。我個人對這種對細節的極緻追求非常看重，很多所謂的“經典”復刻本，往往在印刷的精度上粗心大意，但這一本顯然是下瞭大功夫的，體現瞭對文化遺産應有的敬畏之心。它不僅僅是一本書，更像是一件可以收藏的藝術品，每一次不經意的觸碰，都像是與曆史進行瞭一次無聲的對話。而且，紙張的韌性很好，即便是經常翻閱也不會輕易齣現摺痕或破損，從實用性和收藏價值兩個維度來看，都達到瞭一個很高的水準。
評分這本書的排版布局簡直是教科書級彆的典範，它成功地在信息密度和視覺呼吸感之間找到瞭一個絕妙的平衡點。通常，研究性的圖冊或文獻資料，為瞭塞進更多的信息，常常會把頁麵擠得密不透風，讀起來讓人感到壓抑和疲勞，但這一本的處理方式則完全不同。它巧妙地運用瞭大量的留白，這種“呼吸空間”不僅讓視覺焦點更加集中，也極大地提升瞭閱讀的舒適度。文字的字號和行距設置得極為考究，即便是長時間對著看那些復雜的考據和釋文，眼睛也不會感到酸澀。更值得稱贊的是，它對關鍵圖像的呈現方式——那些關鍵銘文的拓片或摹本，無一不是以占據大篇幅的方式進行展示，保證瞭學習者能夠看清每一個細節的微妙差異。這種對閱讀體驗的深切關懷，遠超齣瞭普通齣版物的範疇，更像是一位經驗豐富的大師在為你量身定製課程。它體現瞭一種“慢下來”的閱讀哲學，鼓勵讀者沉浸其中，而非走馬觀花。
評分作為一名非專業的愛好者，我最看重的是內容導讀部分的詳盡與易懂程度。很多專業書籍雖然內容權威，但往往術語過多，邏輯鏈條復雜，對於初學者來說，就像麵對著一堵高高的學術之牆，望而卻步。然而，這本書的導讀部分處理得非常接地氣，它沒有迴避專業性，但卻用一種層層遞進、抽絲剝繭的方式，將復雜的曆史背景、青銅器的鑄造工藝、以及銘文的時代特徵，娓娓道來。我尤其欣賞作者在解釋那些晦澀難懂的古文字演變時所使用的類比和圖示，非常直觀。它們成功地架起瞭一座連接古代文明與現代讀者的橋梁，讓那些原本隻存在於博物館玻璃櫃後的冰冷符號，變得鮮活起來，仿佛能聽到它們在曆史長河中的迴響。這種兼顧瞭學術嚴謹性和大眾可讀性的平衡點，是很多齣版物夢寐以求卻難以企及的成就。它讓我這個外行，也能在不完全依賴專業背景知識的情況下，領略到這項偉大文化的魅力所在。
評分我必須強調一下這套書在資料搜集和對比研究上的深度和廣度，這一點著實令人佩服。看得齣來，編纂團隊在前期工作上投入瞭難以估量的精力和時間，他們顯然不滿足於僅僅收錄最廣為人知的那幾個標準版本，而是進行瞭一次近乎“地毯式”的文獻梳理。書中穿插瞭大量的不同時期、不同學者的考證觀點，並且用非常清晰的方式將這些觀點進行對比和標注，讓讀者能夠清晰地追蹤到學術界對同一細節的不同解讀和演進。這種“多重視角”的呈現，極大地豐富瞭我們對研究對象的認知層次，避免瞭單一權威帶來的局限性。對於研究者而言，這無疑是一份極具價值的參考資料庫，因為它集成瞭一部分原本需要查閱多部專著纔能獲取的信息。這種紮實的基礎工作，讓整本書的論證都建立在極其堅實可靠的基石之上，讓人對書中的每一個論斷都油然而生信任感。
評分這本書在輔助學習工具的設計上，體現瞭一種高度的用戶體驗導嚮思維，這在傳統文化類書籍中是比較少見的。我所指的不僅是簡單的索引，而是那些真正能幫助實踐者提升技能的細節設計。比如，它在收錄的拓片旁邊，很巧妙地配置瞭與現代字體進行對比參考的區塊，這對於練習書法的同行者來說，簡直是如虎添翼的便利。它讓你在臨摹時，可以即時地校準自己的筆鋒和結構，而不是在反復比較拓本和自己的作品之間來迴切換，極大地提高瞭學習效率。此外，附帶的數字化資源鏈接（如果存在的話，或者至少是強烈暗示瞭這種深度挖掘的意圖）也讓人感到興奮，它指嚮瞭一個更廣闊的數字學習空間。這種設計哲學，體現瞭編者是將這本書看作一個動態的學習工具，而不是一個靜態的知識終點，這對於想要深入下去的愛好者來說，無疑是最有吸引力的部分。
評分剛到手，不錯
評分第二， 讀書讓人提高修養。
評分古樸優雅，印刷精美，令人愛不釋手。
評分師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。
評分書法字帖，是用於寫字臨摹的樣本。帖分兩種，一種是石刻拓本，一種是墨本。前者又稱碑學，後者又稱帖學。由於曆史的原因，南方多以帖學為主，北方多以碑學為主，有南帖北碑之說。前者沉著厚重，後者鮮活靈動，各有風格，各有韆鞦。學哪一種好，一緻認為先學碑好。書法傳世資料最為古老，後學大傢無處此法。帖源於碑，碑是正根。自古以來，書學大傢的學習經曆，也各不相同。最終，都同樣取得瞭成功、做齣瞭成就。就是說，哪一種講法都不是一定的，還是要因人施教，因人而論。書法字帖非常之多，常用帖本還是有數的。書法字帖，所包括書法字體紛繁復雜，總體講都包括在六種書體之中，有篆書體、隸書體、草書體、楷書體、行書體和章草六種。六種書體，都有著名的代錶書法傢和他們的代錶作。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起瞭很大的作用。小篆的齣現，是漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《濛恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治傢，文學傢和書法傢。他年輕時，起初在鄉村做管理文書的小官，後來，隨荀卿學習，當任廷尉。在秦始皇統治期間，李斯以傑齣的政治遠見和卓越纔能，被任命為丞相。 秦統一前，因各諸侯國長期割據分裂，形成瞭語言異聲，文字異形的局麵。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，於是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理齣一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看瞭這些新書體後，很滿意，於是就把它定為標準字體，通令全國使用。當時，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，鬍毋等人寫瞭《倉頡篇》，《爰曆篇》和《博學篇》等範本，供大傢臨摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（後來教叫做秦望山），俯瞰東海湧潮後，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢後的隔日，他又采嶺石鑴刻，然後立於會稽鵝鼻山山頂（後叫刻石山），這就是曆史上著名的【會稽刻石】。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅玡刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。 又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟緻敬門內，1973年移入啓聖殿內保存,現存於鄒城市博物館。刻石呈竪長方形，水成岩石質，四麵刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四麵皆同。正麵、左側麵刊刻頌揚秦始皇功績文字，背麵刻秦二世詔書。小篆體，每麵5行，共222字：“皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一傢天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀”。“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、禦史大夫臣德昧死言：‘請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。製曰：“可’。”該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側麵以行書刊刻跋語，記述摹刻經過。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立於嶧山書門。唐《封演聞見記》雲：此碑後被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲於奔命送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到瞭唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳於世的拓片摹刻予棗木闆上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安(今存西安碑林)，稱長安本，其後全國據此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣誌·古跡捲》記載甚詳：“宋元佑八年(1093年)，鄒令張文仲於北海王君嚮獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐緻泯絕，乃命工礱石纂刻於其側。”
評分是失去後纔懂得珍惜的初戀，是明明相愛卻不能在一起的癡戀。
評分在京東買好書。多讀書。受益無窮。
評分不錯，印刷質量很好。
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。這本書叫紅日是吳強寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如把藝術想象的權力完全建立在觀察與體驗的基礎之上，通過塑造層次分明生動可感的人物群像把文學與曆史組織在一起並最終使文學超越曆史走嚮自己的形態和本質，使紅日的創作順利地避開瞭兩難的境地，為中國當代革命曆史題材及曆史小說的創作提供瞭成功的可資藉鑒的範本。紅日的成功是可能而又必然的，它的最真實可貴的創作衝動完全來自客觀生活的激發，來自同樣真實自然的心靈的渴望。這使紅日的創作動機完全排除瞭主題先行的可能而達到瞭純粹的文學性質。作為軍人，作者吳強曾親曆瞭曆史及小說中的漣水撤退的孟良崮戰役，偉大的戰爭奇跡激發瞭他的創作熱情，使他在陶醉於戰役勝利喜悅中的同時，便産生瞭把這一曆史的進程與奇跡錶達齣來的欲望，這一欲望永久地埋在瞭他的心底，不管是以後的行軍打仗還是和平生活，都未使這一欲望中斷（對此，吳強在總結自己的創作體會時，曾有過明確的錶白）。而豐富的革命鬥爭的生活閱曆，則又不斷地強化這一欲望，因而，經過長時間的醞釀及準備，紅日的創作，遂成為一種現實而可能的事情。如果說，純粹的創作動機使紅日獲取瞭成功的可能性的話，那麼，根據自己的親身經曆與體驗來塑造一個人物形象群，則顯示瞭作者通於藝術規律的非凡纔能。要錶現一個波瀾壯闊的曆史進程，錶現齣人民軍隊的氣魄與力量，錶現一個必然性的巨大的曆史結構，單單靠幾個人物形象和幾個開闊的場景是難以奏效的。作者史無前例地以一個軍作為基本錶現的形象單位，以軍長的形象為核心展開一個龐大的人物群像體係，正對應瞭曆史的結構和氣勢，顯示瞭作者的藝術匠心。而作為形象塑造本身，紅日也顯示齣瞭獨創性的貢獻。首先，紅日開瞭塑造我軍高級指揮員形象的先例，並使這一先例完全暴露在日常性生活陽光中，不帶任何英雄式的神秘氣息。比如軍長瀋振新和副軍長梁波就是兩個各具氣質的指揮員形象。瀋振新英武、堅毅、果斷，對部下既愛護又嚴格，對敵人則極其仇視與輕衊，在威嚴莊重的外錶下，又有著一個重感情、講信義的內心世界。副軍長梁波與瀋振新的威嚴穩健相反，他開朗活潑，粗聲大氣，富有幽默感但又不失政治傢與軍事傢的風度。這種對形象
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有