中華現代學術名著叢書：中古文學史論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《中華現代學術名著叢書：中古文學史論》為王瑤先生代錶作，撰寫於1942年鞦。本書共十四章，起於漢末，訖於梁陳，大緻分三部分：第一部分是“文學思想”，著重在文學思想本身以及它和當時一般社會思想的關係；第二部分是“文人生活”，著重在文人生活和文學作品的關係；第三部分是“文學風貌”，論述主要作傢和作品內容。本書為文學史研究提供瞭一種“以史證文”、重視“闡釋與批評”的經典範本。

內頁插圖

目錄

重版題記
初版自序
政治社會情況與文士地位
玄學與清談
文論的發展
文體辨析與總集的成立
小說與方術
文人與藥
文人與酒
論希企隱逸之風
擬古與作僞
曹氏父子與建安七子
潘陸與西晉文士
玄言·山水·田園——論東晉詩
隸事·聲律·宮體——論齊梁詩
徐庾與駢體
初版後記
王瑤先生著述年錶
王瑤的中國文學史研究方法論斷想——以《中古文學史論》為中心

精彩書摘

《莊子·天道篇》雲：“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。”今傳有歐陽建《言盡意論》，但在王弼《易略例》中，已有《明象章》，分言象與意為二，言象為粗跡，其用僅在錶意，得意可以忘言。其說雖在解易，但自然也認為可以應用於天道人事的各方麵。歐陽建雲：“世之論者以為言不盡意，由來尚矣。至乎通纔達識，鹹以為然。若夫蔣公之論眸子，鍾傅之言纔性，莫不引此為談證。”可知言不盡意之說，實始於人物識鑒的理論。文中述當時論者的道理雲：“夫天不言，而四時行焉；聖人不言，而鑒識存焉；形不待名，而方圓已著；色不俟稱，而黑白以彰。然則名之於物，無施者也；言之於理，無為者也。”可知言不盡意，其始和纔性論同樣是形名傢言。形名傢注重名檢，由形以定名。但形不待於名，正如人物識鑒之隻可意會一樣；所以由此就導齣言不盡意的理論，而歸於如何晏之無名論。這樣，便由名傢通入瞭道傢。歐陽建以為“欲辯其實，則殊其名；欲宣其誌，則立其稱。名逐物而遷，言因理而變。此猶聲發響應，形存影附，不得相與為二矣。苟其不二，則言無不盡矣”。這還是保持著形名傢綜核名實的理論，以為言由理發，可以盡意.王弼主得意忘言。其說與言不盡意略異，因為如此，則言並非無用，所以不至推到如荀粲的“六籍雖存，固聖人之糠秕”；而且“盡意莫若象，盡象莫若言”，則言固是得意的必要工具；不過言本身並不即是意而已。這一論題實在是玄學理論的基本要點，所以一直盛談不衰。魏晉人解釋經籍，會通儒道或道釋，皆用此理。而玄學自身的理論也多著重於意會，而不拘於文字。上麵所述的各主要論題中，其實都有這種性質。
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評分☆☆☆☆☆

　把政治追求和背離作為綫索，串聯四位學者，當然有著戲劇般的譜係關係，這個譜係若再往前追溯，當然還可以追溯到梁啓超，甚至眾多中國傳統的知識分子。大有，政治不學術，學術不政治的俗套。這在如梁文道等公共知識分子看來，不知道會不會認為很搞笑。參政與議政，與思考政治大概不是一迴事，若是你沒有能力、地位，人傢也不會讓你參政，為人齣頭；若你對政治有思考力，又有地位，你不願意參政，你能不能拒絕呢？於是，這裏的分彆是“你是自由的還是不自由的”。而你為什麼不自由，這裏，作者指齣瞭一些時代的因素，也就是“曆史的原因”。

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很好 很喜歡 希望京東多搞圖書活動 推動全民閱讀

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經典讀本，很值得收藏。商務印書館裝幀嚴密，編輯謹慎，值得推薦。打開書本， 從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。所以，我們應該多讀書，自己的知識得到積纍，君子學以聚之。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下.

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王瑤先生研究魏晉文學的經典。

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京東不斷給力，纔給我們屌絲點買書的念想。

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中國與西方學者爭論的焦點首先是中國經濟落後的原因是封建階級關係還是人口壓力。中國學者認為中國經濟中的資本形成受到瞭封建統治階級的阻礙，封建統治階級盤剝直接生産勞動者的剩餘價值，並用於自己的奢侈消費而不投資於生産。西方學者則認為資本的形成是為人口壓力所阻礙，人口壓力減少瞭消費之餘的剩餘。5爭論也涉及瞭究竟是通過社會革命，還是通過人口控製（以及其他改革）來使中國擺脫落後，走嚮近代化。

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