中華現代學術名著叢書:中古文學史論

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王瑤 著
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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100087636
版次:1
商品編碼:10944293
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 《中華現代學術名著叢書》第三輯
開本:32開
齣版時間:2011-12-01
用紙:膠版紙
頁數:390
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

   《中華現代學術名著叢書:中古文學史論》為王瑤先生代錶作,撰寫於1942年鞦。本書共十四章,起於漢末,訖於梁陳,大緻分三部分:第一部分是“文學思想”,著重在文學思想本身以及它和當時一般社會思想的關係;第二部分是“文人生活”,著重在文人生活和文學作品的關係;第三部分是“文學風貌”,論述主要作傢和作品內容。本書為文學史研究提供瞭一種“以史證文”、重視“闡釋與批評”的經典範本。

內頁插圖

目錄

重版題記
初版自序
政治社會情況與文士地位
玄學與清談
文論的發展
文體辨析與總集的成立
小說與方術
文人與藥
文人與酒
論希企隱逸之風
擬古與作僞
曹氏父子與建安七子
潘陸與西晉文士
玄言·山水·田園——論東晉詩
隸事·聲律·宮體——論齊梁詩
徐庾與駢體
初版後記
王瑤先生著述年錶
王瑤的中國文學史研究方法論斷想——以《中古文學史論》為中心

精彩書摘

《莊子·天道篇》雲:“世之所貴道者,書也。書不過語,語有貴也。語之所貴者,意也。意有所隨,意之所隨者,不可以言傳也。”今傳有歐陽建《言盡意論》,但在王弼《易略例》中,已有《明象章》,分言象與意為二,言象為粗跡,其用僅在錶意,得意可以忘言。其說雖在解易,但自然也認為可以應用於天道人事的各方麵。歐陽建雲:“世之論者以為言不盡意,由來尚矣。至乎通纔達識,鹹以為然。若夫蔣公之論眸子,鍾傅之言纔性,莫不引此為談證。”可知言不盡意之說,實始於人物識鑒的理論。文中述當時論者的道理雲:“夫天不言,而四時行焉;聖人不言,而鑒識存焉;形不待名,而方圓已著;色不俟稱,而黑白以彰。然則名之於物,無施者也;言之於理,無為者也。”可知言不盡意,其始和纔性論同樣是形名傢言。形名傢注重名檢,由形以定名。但形不待於名,正如人物識鑒之隻可意會一樣;所以由此就導齣言不盡意的理論,而歸於如何晏之無名論。這樣,便由名傢通入瞭道傢。歐陽建以為“欲辯其實,則殊其名;欲宣其誌,則立其稱。名逐物而遷,言因理而變。此猶聲發響應,形存影附,不得相與為二矣。苟其不二,則言無不盡矣”。這還是保持著形名傢綜核名實的理論,以為言由理發,可以盡意.王弼主得意忘言。其說與言不盡意略異,因為如此,則言並非無用,所以不至推到如荀粲的“六籍雖存,固聖人之糠秕”;而且“盡意莫若象,盡象莫若言”,則言固是得意的必要工具;不過言本身並不即是意而已。這一論題實在是玄學理論的基本要點,所以一直盛談不衰。魏晉人解釋經籍,會通儒道或道釋,皆用此理。而玄學自身的理論也多著重於意會,而不拘於文字。上麵所述的各主要論題中,其實都有這種性質。
……

用戶評價

評分

  為什麼會這樣呢?因為王瑤有太濃厚的“參政議政”情結,沒有能夠安心在做“學問”上麵,這恐怕是受中國人“修身齊傢治國平天下”這一傳統的影響吧。“修身齊傢”是手段,“治國平天下”纔是目的,有這種心態的學者總渴望成為“帝王師”一展平生所學,無形中就把“學問”當成瞭工具,他們缺乏為學問而學問、甘坐冷闆凳的孤往精神。

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  第一次在錢理群的《拒絕遺忘》上看到王瑤的名字,當時隻知道他是錢的老師,對他生平事跡卻是一無所知,最近讀瞭《從王瑤到王元化》纔瞭解到他在中國現代文學史上的地位,這是一位有可能成為大學者而最終沒有做到的人。

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中古文學彆有一番滋味在心頭

評分

這是一本很有用的書,用起來很方便。值得收藏哦。

評分

經典的書,值得購買值得閱讀。

評分

還好還好還好還好還好

評分

此為王瑤先生的力作,讀之可瞭解中古一段的文學思想史,很有啓發性,值得推薦。

評分

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